Tibetan
སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསམ་གཏན་ལ་མངོན་པར་གནས་པ་དང་། དོན་རྟོགས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གང་དག་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། ཟག་པ་ཟད་ཅིང་དོན་རྟོགས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་མི་རྟག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་གྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། བདག་མེད་པ་དང་བྲལ་བའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྨོན་ལམ་དང་བྲལ་བའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། རྒྱུན་ཏུ་འཇུག་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་བར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ནས། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བར་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་ པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན། འདོད་ཆགས
Chinese
在行为之间转变。生起、灭尽和道也如所说的那样。居士，如果如来以如实的方式完全了解入定之智，那是什么呢？居士，在此，如来如实地完全了解安住于禅定和通达意义。即，依靠初禅，证得漏尽通达意义的入定；依靠初禅，证得作意于无常的入定；依靠初禅，证得作意于痛苦的入定，像这样连接，直到作意于返回者的入定；依靠初禅，证得离相的入定；依靠初禅，证得离无我的入定；依靠初禅，证得离愿的入定；依靠初禅，证得现证入流果的入定；依靠初禅，证得现证阿罗汉果之间入定。同样，依靠二禅，直到依靠四禅，以及无想定的入定，和入于空无边处，入于识无边处，入于无所有处，入于非想非非想处，以及入于灭尽想受定的入定之间，也应广说。如来如实地完全了解这些。如果再问如来关于入定之智，从劫波中回答，像这样连接，直到受用之间转变。生起、灭尽和道也如所说的那样。居士，如果如来以如实的方式完全了解烦恼，那是什么呢？居士，在此，如来如实地完全了解贪欲所生的烦恼。贪欲。
English
Transforms between behaviors. Origination, cessation, and the path are also as stated. Householder, what is it that the Thus-gone-one fully knows the knowledge of samadhi as it truly is? Householder, here, the Thus-gone-one fully knows as it truly is, abiding in meditative concentration and understanding the meaning. That is, relying on the first dhyana, attaining the samadhi of exhausting defilements and understanding the meaning; relying on the first dhyana, attaining the samadhi of attending to impermanence; relying on the first dhyana, attaining the samadhi of attending to suffering, and connecting in this way, up to the samadhi of attending to the one who returns; relying on the first dhyana, attaining the samadhi free from characteristics; relying on the first dhyana, attaining the samadhi free from selflessness; relying on the first dhyana, attaining the samadhi free from aspirations; relying on the first dhyana, attaining the samadhi of realizing the fruit of entering the stream; relying on the first dhyana, attaining the samadhi up to realizing the fruit of an Arhat. Similarly, relying on the second dhyana, up to relying on the fourth dhyana, and the samadhi of non-perception, and entering the sphere of infinite space, entering the sphere of infinite consciousness, entering the sphere of nothingness, entering the sphere of neither perception nor non-perception, and also the samadhi of entering the cessation of perception and feeling, should be extensively explained. The Thus-gone-one fully knows these as they truly are. If the Thus-gone-one is asked again about the knowledge of samadhi, answering from the kalpas, connecting in this way, transforming up to enjoyment. Origination, cessation, and the path are also as stated. Householder, what is it that the Thus-gone-one fully knows the afflictions as they truly are? Householder, here, the Thus-gone-one fully knows as it truly is, the afflictions arising from desire. Desire.