Tibetan
་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནས་མཁས་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤངས་པ་ལ་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་གནོད་སེམས་བསྲབས་པ་ལ་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཐ་མའི་ཆ་དང་འཐུན་པ་ལྔ་དག་སྤངས་པ་ལ་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ལ་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་ནི་བྱས་པ་སོ་སོར་རྟོགས་ཅིང་མི་སྐྱེ་བ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །སྟོན་པ་མིག་དང་ལྡན་པས་བྱས་པ་ནད་འདྲར་མཁྱེན། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དེ་ཡི་བསླབ་བྱ་མེད། །བསླབ་པ་ཀུན་ལ་བསླབས་པས་དེ་ཡི་བསླབ་བྱ་མེད། །བྱ་བ་བྱས་པ་དེས་མཁྱེན་འདི་ལྟར་རྨོངས་པ་མེད། །སྦྲུལ་གྱི་མཆེ་བ་བཅད་ཅིང་དུག་ཀུན་རྣམ་བཅོམ་པས། །སེམས་ཅན་གནོད་བྱར་མི་རུང་དུག་སོ་དངོས་མེད་པ། །དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་སྤོངས་པ་རློམ་སེམས་མི་ དམིགས་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་སྒྲོམ་བུ་སྦས་པའི་སོས་གཟུགས་མི་རུང་བ། །དེ་ཡི་སྡིག་མཐོང་སེམས་ཅན་ཁྱད་པར་མེད་པ་ལྟར། །དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་དག་སྤངས་ཤིང་འདས་པ་མེད། །སྔོན་གྱི་ལས་མངོན་འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་ལོ་སྡིག །གང་གིས་ཚེ་གཞན་དག་ཏུ་ཕྱིར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བཟློག །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྟོབས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་དང་སྟོབས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གང་ཟག་འདི་ནི་དད་པའི་སྟོབས་འདི་ཙམ་དང་ལྡན། གང་ཟག་འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་འདི་ཙམ་དང་ལྡན། དྲན་པའི་སྟོབས་འདི་ཙམ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་འདི་ཙམ་དང་། གང་ཟག་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་འདི་ཙམ་དང་ལྡན། གང་ཟག་འདི་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྟོབས་འདི་ཙམ་དང་ལྡན། གང་ཟག་འདི་ནི་མོས་པའི་སྟོབས་འདི་ཙམ་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་ནས་མཁས་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་སྟོབས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོབས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །འདིར་ཆོས་ཉིད་འདི་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་དུས་རིང་དག་ནས་སྟོབས་ཤེས་བསྟེན། །སངས་རྒྱས་དཔག་མེད་དག་ལ་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་ཞུས། །འཇིག་རྟེན་གསལ་མཛད་དབང་པོ་སྟོབས་དང་སྟོབས་མིན་གསུང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཤེས་གང་མི་ མཆོག་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །སེམས་ཅན་དག་གི་དད་བརྩོན་དྲན་ཤེས་ཤེས་རབ་མཁྱེན། །གང་ཞིག་ཆོས་འདི་ལ་འཇུག་འབྱོར་པ་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་ཞུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཁྱེན་པས་ལུང་སྟོན་མཛད། །རྫོགས་སངས་སྟོབས་ཤེས་དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་བསླབས་པས། །འདིར་ནི་ཞུས་ན་དེ་ཡིས་ཐོགས་མེད་ལུང་སྟོན་མཛད། །རྣམ་འདྲེན་དེ་ནི་ཁང་མཆོག་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་འགྱུར།། །།བམ་པོ་བརྒྱད་པ། ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་དོན་དག་འགྲུབ་ཅིང་། ལེ་ལོ་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་དག་བརྩམས་པས་གནས་ཤེས་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ལེ་ལོ་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་དག་བརྩམས་པས་གནས་ཤེས་པས་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ལེ་ལོ་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་དག་བརྩམས་པས་གནས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ལེ་ལོ་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་དག་བརྩམས་པས་གནས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ
Chinese
并且如实了知禅定和智慧。其中，知、见、明、现观乃至智者，这些被称为具一切智之自在者。居士，又如来如实了知，断除了入流果的三种结缚，就没有任何事情可做了。如实了知一来果薄弱了欲界的贪欲和嗔恚，就没有任何事情可做了。如实了知不来果断除了与下分相应的五种结缚，就没有任何事情可做了。如实了知阿罗汉断除了所有的结缚，就没有任何事情可做了。居士，又如来如此如实了知：具一切智之自在者，能分别了知已作和未作。如来具一切智之自在者，如果有人就此智慧请问，从一劫的时间来回答，乃至可以这样类推，直到享用为止。生起、止灭、道也如所说的那样。导师具眼，知已作如病。断除一切烦恼，故无彼之所学。于一切学已学，故无彼之所学。已作当做之事，故知此无迷。如蛇之牙已断，毒已完全摧毁，不能损害众生，毒牙已无实体。如是烦恼已断，慢心不可得，极度隐藏箱中之遗体不可用。如彼见罪众生无有差别，如是烦恼已断，无有已逝。往昔之业显现，造作痛苦轮回罪，以何于他世返回，并遮止痛苦。居士，如来如何如实了知自在者之智慧？如来之自在者智慧，如果有人就此请问，从一劫的时间来回答，乃至可以在檀香的走廊和楼阁之间享用。居士，如来如何如实了知力量之智慧呢？
English
And he fully knows meditative stabilization and wisdom as they truly are. Among them, knowing, seeing, clarity, manifest realization, and even the wise—these are called the all-knowing sovereign. Householder, furthermore, the Thus-Gone One fully knows that having abandoned the three bonds of entering the stream, there is nothing to be done. He fully knows that having weakened desire and hatred in the desire realm for the once-returner, there is nothing to be done. He fully knows that having abandoned the five bonds corresponding to the lower part for the non-returner, there is nothing to be done. He fully knows that having abandoned all the bonds for the Arhat, there is nothing to be done. Householder, furthermore, the Thus-Gone One fully knows thus: the all-knowing sovereign fully knows how to separately understand what has been done and what has not been done. If someone were to ask the Thus-Gone One, the all-knowing sovereign, about that knowledge, from answering for an eon onward, it can be applied similarly, up to the point of enjoyment. Origination, cessation, and the path are also as they have been taught. The teacher, endowed with eyes, knows what has been done as like a disease. Having abandoned all afflictions, therefore there is no training for him. Having trained in all trainings, therefore there is no training for him. Having done what was to be done, he knows this without confusion. Just as the snake's fangs have been cut and all poison has been completely destroyed, it cannot harm beings, the poisonous fangs have no substance. Likewise, having abandoned afflictions, pride is not found, the corpse hidden deep within the box is unusable. Just as seeing sin is no different from other beings, likewise, having abandoned afflictions, there is no passing away. Past actions manifest, the suffering of cyclic existence is a sinful act, by what will one return in other lives and avert suffering? Householder, how does the Thus-Gone One fully know the wisdom of the sovereign as it truly is? If someone were to ask the Thus-Gone One, the wisdom of the sovereign, from answering for an eon onward, one can enjoy it between the sandalwood corridor and the mansion. Householder, how does the Thus-Gone One fully know the wisdom of power?
Chinese
居士，如来对众生的力量和非力量的知识，如实了知。此人具有如此的信力，此人具有如此的精进力，具有如此的念力，具有如此的禅定力，此人具有如此的智慧力，此人具有如此的善巧方便力，此人具有如此的意乐力。其中，从知到见，乃至善巧，这被称为力量的知识。如来如实了知。如来对力量的知识，如果有人请问，从劫中回答，就这样应用，直到受用。生起、止灭和道，也如所说的那样。在此，对这个法性应该这样说：大自在者从长久以来，修习力量的知识。对无数的佛陀，无余地请问。照亮世界的自在者，宣说力量和非力量。极为了知一切众生的知识。 了知众生的信、精进、念、知、智慧。如果有人进入这个法，拥有怎样的财富？请问他，如来以智慧作预言。圆满佛陀的力量知识，再三地学习。如果在这里请问，他会毫不犹豫地作预言。引导者在那殊胜的殿堂中享受。 第八品。居士，如何如来如实了知精进的力量知识？居士，如来如此了知：发起精进，事情就能成就，懒惰则不能。发起精进，就能证悟处非处智，懒惰则不能。同样，发起精进，就能证悟以处非处智而知生起，懒惰则不能。发起精进，就能证悟以处非处智而知止灭，懒惰则不能。发起精进，就能证悟以处非处智而知止灭之道。
English
Householder, the Tathagata knows the power and non-power of beings as they truly are. This person has this much faith, this person has this much diligence, has this much mindfulness, has this much concentration, this person has this much wisdom, this person has this much skill in means, this person has this much aspiration. Among them, from knowing to seeing, up to skillfulness, this is called the knowledge of power. The Tathagata knows it as it truly is. If someone asks the Tathagata about the knowledge of power, from answering in a kalpa, apply it in this way, until enjoyment. Arising, cessation, and the path are also as they were taught. Here, one should say this about this Dharma nature: The great lord has cultivated the knowledge of power for a long time. He has asked countless Buddhas without exception. The lord who illuminates the world speaks of power and non-power. He knows perfectly the knowledge of all beings. He knows the faith, diligence, mindfulness, knowledge, and wisdom of beings. If someone enters this Dharma, what kind of wealth does he possess? Ask him, and the Tathagata will make predictions with wisdom. By repeatedly learning the power of knowledge of the complete Buddha, if one asks here, he will make predictions without hesitation. The guide enjoys in that supreme mansion. Eighth chapter. Householder, how does the Tathagata truly know the knowledge of the power of diligence? Householder, the Tathagata knows this: by initiating diligence, things are accomplished, but not by laziness. By initiating diligence, one realizes the knowledge of what is and is not, but not by laziness. Similarly, by initiating diligence, one realizes knowing arising with the knowledge of what is and is not, but not by laziness. By initiating diligence, one realizes knowing cessation with the knowledge of what is and is not, but not by laziness. By initiating diligence, one realizes the path of cessation with the knowledge of what is and is not.
Tibetan
་ཤེས་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ལེ་ལོ་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་སྟོབས་བཅུའི་བར་དག་ལ་ཡང་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་དག་བརྩམས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ལེ་ལོ་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལུས་དང་པགས་པ་རྒྱུས་པ་རུས་པ་སྐམས་གྱུར་ཅིང་། །བདག་གི་ལུས་དང་ཁྲག་བཅས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྐམས་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་རྟོགས་པར་མ་བྱས་པར་དུ་ནི། །བརྩོན་འགྲུས་གཏོང་བ་དག་ཏུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་གནས་ཤེས་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ལེ་ལོ་དག་གིས་མ་ཡིན་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་དོན་དག་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། ལེ་ལོ་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པའི་ བར་དུ་འགྱུར་ཞིང་། ལེ་ལོ་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རིམ་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རིམ་པས་ལུས་ཀྱི་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ལུས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་ལ། སེམས་ལས་བྱུང་བས་ནི་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་ལ། ལུས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལུས་དང་ལྡན་ལ། སེམས་ལས་བྱུང་བས་ནི་མ་ཡིན་པ་དེ། ལུས་ཉམ་ཆུང་བ་ལས་སྨོད་པར་བྱེད། ལུས་ཉམ་ཆུང་བ་ལས་རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པར་འཇིག་ཅིང་སྨོད་ལ་སྤྲོ་བ་མི་སྐྱེད་དོ། །གང་དག་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་ལ། ལུས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་སྨོད་པར་བྱེད་ཅིང་འཕྱར་བར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ལུས་ཀྱི་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི། ཟུང་དུ་མཉམ་ཞིང་ལྡན་པ་ནི་སྨོད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་འཕྱར་པར་མི་བྱེད་ལ། བརྩོན་འགྲུས་བར་མའི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པས་
Chinese
智慧将会被领悟，但懒惰不会。同样地，也应将其应用于十力之间。通过发起精进，通往阻碍遍知智慧的道路将会被领悟，但懒惰不会。对此应如是说：身体、皮肤、肌腱、骨骼都已干枯，我的身体和血，连同所有一切都已完全干枯，但在尚未领悟遍知智慧之前，我不会停止精进。因此，通过发起精进，处所之智慧将会被领悟，但懒惰不会；通过发起精进，意义将会被成办，但懒惰不会。通往阻碍遍知智慧的道路，直到智慧的尽头，都会显现，但懒惰不会。因此，如来对精进的智慧如实了知。如果有人就如来的精进智慧向他请教，从劫波中回答，同样地，也应将其应用于享受之间。生起、止灭和道，也如所说的那样。居士，如来如何如实了知次第智慧呢？居士，在此，如来以一切众生的精进次第，如实了知身体和心所生的精进。有些众生具有身体的精进，但没有心所生的精进；有些众生具有心所生的精进，但没有身体的精进。其中，那些具有精进的身体，但没有心所生的精进的众生，会因身体虚弱而感到沮丧。因身体虚弱而毁灭，没有解脱，也不会产生对沮丧的喜悦。那些具有心所生的精进，但没有身体的精进的众生，会因心的力量而感到沮丧和傲慢。那些具有身体和心所生的精进的众生，两者兼具，既不沮丧也不傲慢，并且具有中等的精进智慧。