Tibetan
་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཆི་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འཆི་བ་ན།སྐྱེ་བའི་མཚན་མ་འདི་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་དུ་འདིས་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་མཚན་མ་དག་མཐོང་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོའོ། །དུད་འགྲོའི་མཚན་མ་དག་མཐོང་བ་ནི་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་འགྲོའོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཚན་མ་དག་མཐོང་བ་ནི་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོའོ། །མིའི་མཚན་མ་དག་མཐོང་བ་ནི་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོའོ། །ལྷའི་མཚན་མ་དག་མཐོང་ བ་ནི་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོའོ། །མི་སྐྱེ་བའི་མཚན་མ་དག་མཐོང་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོའོ་ཞེས། ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། འདོད་པའི་ཟག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ། སོ་སོ་ཉེ་བར་གཞོག་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་པ། བཅིངས་པ་ལྷོད་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཐར་བར་དཀའ་བ་མི་བཤེས་ཀྱང་བཤེས་པ་ལྟར་སྣང་བ། བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་མི་འཐུན་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་དག་ཏུ་མཚུངས་པའོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡ
Chinese
知晓。又向如来请问知晓死亡之事，从劫波开始回答，直到享受为止都会改变。生起、灭尽和道也如所说的那样。家主，如来如何才能如实地完全知晓知晓出生之事呢？家主，如来是这样完全知晓的：种姓之子或种姓之女死亡时，会出现这些出生的征兆，即此人将要出生的地方，如果看到地狱众生的征兆，就会堕入地狱。如果看到畜生的征兆，就会转生为畜生。如果看到阎罗王的世界的征兆，就会堕入阎罗王的世界。如果看到人类的征兆，就会堕入人类的世界。如果看到天人的征兆，就会升入天界。如果看到不生的征兆，就会进入涅槃。家主，如来就是这样如实地完全知晓知晓出生之事。又向如来请问知晓出生之事，从劫波开始回答，他将在檀香的庭院和楼阁之间享受。生起、灭尽和道也如所说的那样。家主，如来如何才能如实地完全知晓知晓欲漏之事呢？家主，如来是这样完全知晓的：欲漏是从完全分别产生的，与自性相分离，不是真实的，各自接近，摧毁善根，即使松开束缚也难以解脱，不像朋友却像朋友一样显现，会制造障碍，与许多不相符的事物相似。对此，无论是知晓、看见、明了、现证、如实通达还是精通，这都称为知晓欲漏，即如实地完全知晓。又向如来请问知晓欲漏之事，从劫波开始回答，直到享受为止都会改变。生起、灭尽和道也
English
Know. Then, when asked about the Tathagata's knowledge of death, the answer begins with kalpas and changes until enjoyment. Origination, cessation, and the path are also as stated. Householder, how does the Tathagata fully know the knowledge of birth as it is? Householder, the Tathagata fully knows in this way: When a son or daughter of a lineage dies, these signs of birth will appear, that is, the place where this person will be born. If the signs of hell beings are seen, they will fall into hell. If the signs of animals are seen, they will be reborn as animals. If the signs of the world of Yama are seen, they will fall into the world of Yama. If the signs of humans are seen, they will fall into the world of humans. If the signs of gods are seen, they will ascend to the heavens. If the signs of non-birth are seen, they will enter Nirvana. Householder, in this way, the Tathagata fully knows the knowledge of birth as it is. Then, when asked about the Tathagata's knowledge of birth, the answer begins with kalpas, and he will enjoy himself between the sandalwood courtyard and the pavilion. Origination, cessation, and the path are also as stated. Householder, how does the Tathagata fully know the knowledge of the outflows of desire as it is? Householder, the Tathagata fully knows in this way: The outflows of desire arise from complete discrimination, are separated from their own nature, are not real, approach each other, destroy the roots of virtue, are difficult to liberate even when the bonds are loosened, appear like friends but are not, create obstacles, and are similar to many incompatible things. Regarding this, whether it is knowing, seeing, clarifying, realizing, truly understanding, or being skilled, this is called knowing the outflows of desire, that is, fully knowing as it is. Then, when asked about the Tathagata's knowledge of the outflows of desire, the answer begins with kalpas and changes until enjoyment. Origination, cessation, and the path are also
Tibetan
ང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྲིད་པའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སྲིད་པ་ལ་སྲེད་པ་དང་། སྲིད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། སྲིད་པའི་བྱ་བ་ལ་ཆགས་པ་དང་། སྲིད་པ་ལ་རོ་མྱང་བར་བལྟས་པ་དང་། སྲིད་པ་གང་གི་དབང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐའ་མ་ཤེས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་ལ་སྲིད་པ་དེའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆགས་ཤིང་རབ་ཏུ་མི་ཤེས། སྡུག་བསྔལ་སྤང་བ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་ནས་མཁས་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་སྲིད་པའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲིད་པའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ལམ་གོལ་བར་ཞུགས་པ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆད་པར་ལྟ་བ་དང་། རྟག་པར་ལྟ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཆད་པའི་ཆོས་དེ་གང་ཡང་མེད་ཅིང་། གང་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འཕོ་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ལས་ཚོགས་པ་དག་གིས་སྐྱེ་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཆུ་ཆེན་པོ་འབབ་པ་ན་སྒྲ་འབྱུང་ལ། དེའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ལ་བྱེད་པ་པོ་སུ་ཡང་མེད་དེ། གཞན་དུ་ན་ཚོགས་པའི་སྦྱོར་བས་འབྱུང་ངོ་། །ཁྱིམ་བདག་དེ་བཞིན་དུ་རྐྱེན་ཡོད་ན། འཁོར་བའི་རྒྱུན་དུ་འཇུག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དག་ཡོད་ན་ལས་བྱེད་ལ། ལས་ཡོད་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་ཅིང་འདིར་སོ་སོར་མྱོང་བར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། གཞན་དུ་ན་རྐྱེན་དེ་དག་ཡོད་ཅིང་ཚོགས་པས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལ་བུས་པ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ངས་ལས་འདི་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་གང་ངའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་མྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ང་རྒྱལ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོད་པས་འཁོར་བའི་རྒྱུན་མི་འཆད་དོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་ནས་མཁས་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་ཞེས
Chinese
我如所说那样。居士，怎样如来了知有之漏，如实了知呢？居士，于此，如来了知如下：于有贪爱，于有恒常显现欢喜，于有的事业执着，于有视为品尝滋味，以及由于有，不知先前之边际，感受痛苦，却于彼有之痛苦贪着，且不能如实知。 不能如实知断除痛苦。于此，凡是知、见乃至智慧，此名为知有之漏，如来如实了知。如来知有之漏，若又请问，则于劫中说答，乃至转为受用者。生起、灭尽、道亦如所说那样。居士，怎样如来了知见之漏，如实了知呢？居士，于此，如来了知如下：误入歧途者即是这些，即是：视为断灭和视为恒常。为何如此呢？因为，断灭之法任何也不存在，以及从这个世界到那个世界转移之法也不可见，另外是由业集合而生。居士，譬如，大河流动时发出声音，彼声音发出时，没有任何作者，另外是由集合的结合而生。居士，同样，若有因缘，则进入轮回之流，若有烦恼，则造作事业，若有业，则异熟果显现成就，此处没有任何显现分别感受者，另外是彼等因缘存在且由集合而成就。于此，未曾听闻教诲的凡夫俗子们如此思念：我所显现造作的业，我的异熟果，将分别如实感受，如是由于有我慢的显现执着，故轮回之流不间断。于此，凡是知、见乃至智慧，此名为知见之漏。
English
I am as taught. Householder, how does the Thus-gone One know the outflow of existence, truly know it as it is? Householder, here, the Thus-gone One knows as follows: craving for existence, constantly appearing delight in existence, attachment to the activities of existence, regarding existence as tasting a flavor, and because of existence, not knowing the previous limit, experiencing suffering, yet clinging to the suffering of that existence, and not truly knowing. Not truly knowing the abandonment of suffering. Here, whatever is knowledge, vision, up to wisdom, this is called knowing the outflow of existence, which the Thus-gone One truly knows as it is. If the Thus-gone One is asked again about knowing the outflow of existence, then the answer will be given in an eon, and will turn into an enjoyer. Arising, cessation, and the path are also as taught. Householder, how does the Thus-gone One know the outflow of views, truly know it as it is? Householder, here, the Thus-gone One knows as follows: those who have gone astray are these, namely: viewing as annihilation and viewing as permanence. Why is this so? Because there is no such thing as a dharma of annihilation, and the dharma that transfers from this world to the other world is also not seen, but rather it arises from the accumulation of actions. Householder, for example, when a great river flows, a sound arises, and there is no maker of that sound, but rather it arises from the combination of aggregates. Householder, similarly, if there are conditions, then one enters the stream of samsara, if there are afflictions, then one performs actions, if there are actions, then the ripening result manifests and is accomplished, and here there is no one who manifests and separately experiences it, but rather those conditions exist and are accomplished by aggregation. Here, ordinary people who have not heard the teachings think thus: "Whatever action I have manifestly performed, my ripening result, I will separately and truly experience," and thus, because of the manifest clinging to pride, the stream of samsara is not interrupted. Here, whatever is knowledge, vision, up to wisdom, this is called knowing the outflow of views.