Tibetan
་གཞན་པ་ཡང་མིག་མ་ཡིན། མེའི་ཁམས་དང་བ་ཡང་མིག་མ་ཡིན་ལ། མེའི་ཁམས་དང་བ་ལས་གཞན་པ་ཡང་མིག་མ་ཡིན། རླུང་གི་ཁམས་དང་བ་ཡང་མིག་མ་ཡིན་ལ། རླུང་གི་ཁམས་དང་བ་ལས་གཞན་པ་ཡང་མིག་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཁྱིམ་བདག་འོན་ཀྱང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མིག་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་ནས་མཁས་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་མིག་གི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མིག་གི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མིག་གི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ནས།མིག་གི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་མིག་གི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་ནས། གལ་ཏེ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའི་བར་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མིག་གི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མིག་གི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ཤིང་དོན་མ་ཡིན་པ་བཟློག་ལ། སྣང་བ་བྱས་ཤིང་མུན་པ་བསལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱས་ནས། བ
Chinese
其他也不是眼。火界及其属性也不是眼，火界及其属性之外的其他也不是眼。风界及其属性也不是眼，风界及其属性之外的其他也不是眼，然而，居士，由于业的成熟，眼得以完全形成。如来如实地完全了知它。其中，从知到见，乃至智慧，凡是存在的，这被称为眼根的知，如来如实地完全了知它。如果有人就如来所知的眼根之知提出问题，从无数劫中给出答案，依此类推，他将享受檀香走廊和楼阁之间的乐趣。居士，如来如何如实地完全了知眼根之知的生起之知呢？居士，在此，如来如此完全了知：通过在无数的佛陀薄伽梵面前积累善根，眼根之知的生起之知得以如实地成就，如来如实地完全了知它。居士，此外，如来如此完全了知：通过何种因和何种缘，眼根之知的生起之知得以如实地成就，如来如实地完全了知那些因和那些缘。如果安住于随观无常，乃至如果安住于随观退转，如来如实地完全了知它。 如果有人就如来所知的眼根之知的生起之知提出问题，从无数劫中给出答案，依此类推，他将享受檀香走廊和楼阁之间的乐趣。居士，如来如何如实地完全了知眼根之知的灭尽之知呢？居士，在此，如来如此完全了知：为无数众生做了利益，遣除了非利益，带来了光明，消除了黑暗，使无数众生从痛苦中完全解脱出来，
English
Other things are not the eye. The fire element and its attributes are not the eye, and other things besides the fire element and its attributes are not the eye. The wind element and its attributes are not the eye, and other things besides the wind element and its attributes are not the eye. However, householder, the eye is fully formed due to the maturation of karma. The Tathagata fully knows it as it is. Among them, whatever exists from knowing to seeing, up to wisdom, this is called the knowing of the eye faculty, and the Tathagata fully knows it as it is. If someone asks the Tathagata about the knowing of the eye faculty, from answering for countless kalpas, and so on, he will enjoy the pleasure between the sandalwood corridor and the pavilion. Householder, how does the Tathagata fully know the knowing of the arising of the knowing of the eye faculty as it is? Householder, here, the Tathagata fully knows it in this way: by generating roots of virtue in the presence of countless Buddhas and Bhagavat, the knowing of the arising of the knowing of the eye faculty is truly accomplished, and the Tathagata fully knows it as it is. Householder, furthermore, the Tathagata fully knows it in this way: through what cause and what condition, the knowing of the arising of the knowing of the eye faculty is truly accomplished, the Tathagata fully knows those causes and those conditions as they are. If one abides in contemplating impermanence, and so on, if one abides in contemplating turning away, the Tathagata fully knows it as it is. If someone asks the Tathagata about the knowing of the arising of the knowing of the eye faculty, from answering for countless kalpas, and so on, he will enjoy the pleasure between the sandalwood corridor and the pavilion. Householder, how does the Tathagata fully know the knowing of the cessation of the knowing of the eye faculty as it is? Householder, here, the Tathagata fully knows it in this way: having done benefit for countless beings, having averted non-benefit, having brought light, having dispelled darkness, having completely liberated countless beings from suffering,
Tibetan
དེ་བ་ལ་བཙུད་པ་ནི་མིག་གི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མིག་གི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མིག་གི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན།ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤེས་པ་གང་གིས་མིག་གི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས། ཁོང་དུ་ཆུད། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་རོ་མྱང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཉེས་དམིགས་སུ་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མིག་གི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣ་བའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་བ་ནི་རྣ་བའི་དབང་པོ་ཡིན་ཏེ། སའི་ཁམས་དང་བ་དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་བ་དང་། མེའི་ཁམས་དང་བ་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སའི་ཁམས་དང་བ་ཡང་རྣ་བའི་དབང་པོ་མ་ཡིན་ལ། སའི་ཁམས་དང་བ་ལས་གཞན་པ་ཡང་རྣ་བའི་དབང་པོ་མ་ཡིན་ཞིང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་བ་ལས་གཞན་པ་ཡང་རྣ་བའི་དབང་པོ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་རྣ་བའི་དབང་པོ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་ནས་མཁས་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་རྣ་བའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣ་བའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་དག་གི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་དབང་པོ་ལྔའི་ཞིང་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མོའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། མོའི་སྒྲ་དང་། མོའི་དབྱིབས་དང་། མོའི་སྦ་བ་དང་། མོའི་ཚུལ་དང་། མོའི་ ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་མོའི་དབང་པོའོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་ནས་མཁས་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་མོའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མོའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕོའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཕོའི་སྒྲ་དང་། ཕོའི་ཆ་བྱད་དང་། ཕོའི་སྦ་བ་དང་། ཕོའི་ཚུལ་དང་། ཕོའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཕོའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕོའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་
Chinese
将其置于彼处，即是眼根识的止息。那也是从最初就没有出生的法性啊！于此，无论是知、见、明、现证、如实通达，还是智者，如来都如实了知。如来被问及眼根识的止息之知，从劫波回答起，如此类推，他将享用檀香的回廊和楼阁之间。家主，如来如何如实了知眼根识止息之道的知？家主，在此，如来以何种知，完全了知、通达、现前了知眼根识的止息，如实了知？如果他安住于无味之随观，或者安住于过患之随观，或者安住于决定出离之随观，如来都如实了知。如来被问及眼根识止息之道的知，从劫波回答起，如此类推，他将享用檀香的回廊和楼阁之间。家主，如来如何如实了知耳根识？四大种和合即是耳根，即地界和合，水界和合，火界和合，风界和合。其中，地界和合也不是耳根，地界和合之外也不是耳根，风界和合之外也不是耳根，然而，由业的成熟而显现耳根。于此，无论是知、见乃至智者，这被称为耳根识，如来都如实了知。如来被问及耳根识，从劫波回答起，他将享用檀香的回廊和楼阁……
English
Placing it there is the cessation of eye consciousness. That is also the nature of dharma that has not arisen from the beginning! In this, whether it is knowing, seeing, clarity, direct realization, truly understanding, or wisdom, the Tathagata knows it as it is. When the Tathagata was asked about the knowledge of the cessation of eye consciousness, starting from the answer of kalpa, and so on, he will enjoy this between the sandalwood cloister and the mansion. Householder, how does the Tathagata truly know the path of cessation of eye consciousness? Householder, here, with what knowledge does the Tathagata fully know, understand, and directly realize the cessation of eye consciousness, and truly know it as it is? If he abides in the contemplation of no taste, or abides in the contemplation of faults, or abides in the contemplation of definite departure, the Tathagata truly knows it as it is. When the Tathagata was asked about the knowledge of the path of cessation of eye consciousness, starting from the answer of kalpa, and so on, he will enjoy this between the sandalwood cloister and the mansion. Householder, how does the Tathagata truly know ear consciousness? The combination of the four great elements is the ear organ, that is, the combination of earth element, the combination of water element, the combination of fire element, and the combination of wind element. Among them, the combination of earth element is not the ear organ, and what is other than the combination of earth element is not the ear organ, and what is other than the combination of wind element is not the ear organ, but the ear organ is manifested by the ripening of karma. In this, whether it is knowing, seeing, or even wisdom, this is called ear consciousness, and the Tathagata truly knows it as it is. When the Tathagata was asked about ear consciousness, starting from the answer of kalpa, he will enjoy the sandalwood cloister and the mansion...
Chinese
也将受用此间檀香的走廊和楼阁之间。生起和止灭，以及道，也如所说的那样。 户主，如来如何能如实了知意根呢？ 户主，在此，如来如实了知意根是五根之首。 如实了知意根是五根的行境，意根是五根的田地。 户主，如是如来如实了知意根。 如果有人就如来了知意根一事请教，从劫波以来都在回答。 同样地，将此运用，他将受用此间檀香的走廊和楼阁之间。 生起和止灭，以及道，也如所说的那样。 户主，如来如何能如实了知女根呢？ 女人的声音，女人的形状，女人的隐秘，女人的行为，女人的 一切行为，这就是女根。 对此的知、见乃至智慧，这被称为了知女根。 如来如实了知此。 如果有人就如来了知女根一事请教，从劫波以来都在回答。 同样地，将此运用，他将受用此间檀香的走廊和楼阁之间。 生起和止灭，以及道，也如所说的那样。 户主，如来如何能如实了知男根呢？ 男人的声音，男人的相貌，男人的隐秘，男人的行为，男人的所有行为，这被称为了知男根。 如来如实了知此。 如果有人就如来了知男根一事请教，从劫波以来都在回答。 同样地，将此运用，他将受用此间檀香的走廊和楼阁之间。 生起和止灭，以及道
English
He will also enjoy this space between the sandalwood corridor and the mansion. Origination and cessation, as well as the path, are as stated. Householder, how does the Tathagata truly know the mind faculty? Householder, here, the Tathagata truly knows that the mind faculty is the chief of the five faculties. He truly knows that the mind faculty experiences the objects of the five faculties, and that the mind faculty is the field of the five faculties. Householder, thus the Tathagata truly knows the mind faculty. If someone were to ask about the Tathagata's knowledge of the mind faculty, he would be answering from the kalpa onwards. Similarly, apply this, and he will enjoy this space between the sandalwood corridor and the mansion. Origination and cessation, as well as the path, are as stated. Householder, how does the Tathagata truly know the female faculty? The sound of a woman, the shape of a woman, the secrets of a woman, the behavior of a woman, all the actions of a woman, this is the female faculty. The knowledge, seeing, and wisdom of this is called knowing the female faculty. The Tathagata truly knows this. If someone were to ask about the Tathagata's knowledge of the female faculty, he would be answering from the kalpa onwards. Similarly, apply this, and he will enjoy this space between the sandalwood corridor and the mansion. Origination and cessation, as well as the path, are as stated. Householder, how does the Tathagata truly know the male faculty? The sound of a man, the appearance of a man, the secrets of a man, the behavior of a man, all the actions of a man, this is called knowing the male faculty. The Tathagata truly knows this. If someone were to ask about the Tathagata's knowledge of the male faculty, he would be answering from the kalpa onwards. Similarly, apply this, and he will enjoy this space between the sandalwood corridor and the mansion. Origination, cessation, and the path