Tibetan
ས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་མོས་པ་དུ་མ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མོས་པ་དུ་མ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་ བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མོས་པ་དུ་མ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤེས་པ་གང་གིས་མོས་པ་དུ་མ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས། ཁོང་དུ་ཆུད། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་རོ་མྱང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཉེས་དམིགས་སུ་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མོས་པ་དུ་མ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་སྔོན་པོ་ལ་མོས་སོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་སེར་པོ་ལ་མོས་སོ། །(སམས་,སེམས་)ཅན་འདི་དག་ནི་དམར་པོ་ལ་མོས་སོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་དཀར་པོ་ལ་མོས་སོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་སྣ་ཚོགས་ལ་མོས་སོ་ཞེས། ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ནས་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་ནས། གལ་ཏེ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའི་བར་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ཤིང་དོན་མ་ཡིན་པ་བཟློག་ལ། སྣང་བ་བྱས་ཤིང་མུན་པ་བསལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱས་ནས། བདེ་བ་ལ་བཙུད་པ་ནི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་འགོག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤེས་པས་གང་གིས་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས། ཁོང་དུ་ཆུད། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་རོ་མྱང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཉེས་དམིགས་སུ་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས
Chinese
是地的法性。于此，何为知、见、明、现观、如实通达、智者？即知晓不喜多种，此称为知。如来如实了知此。若复有人问如来知晓不喜多种之止息，从劫以来作答，彼将于檀香回廊与楼阁之间受用。居士，如来如何如实了知知晓不喜多种之止息之道？居士，于此，如来以知晓何者能完全知晓、通达、现证知晓不喜多种之止息，如实了知此止息之知。若人安住于无味之随观，或安住于过患之随观，或安住于决定出离之随观，如来如实了知此。若复有人问如来知晓不喜多种之止息之道，从劫以来作答，彼将于檀香回廊与楼阁之间受用。居士，如来如何如实了知知晓多种喜好？居士，于此，如来如是了知：此等有情喜好蓝色，此等有情喜好黄色，此等有情喜好红色，此等有情喜好白色，此等有情喜好多样。居士，如是如来如实了知知晓多种喜好。若复有人问如来知晓多种喜好，从劫以来作答，如是连缀，彼将于檀香回廊与楼阁之间受用。居士，如来如何如实了知知晓多种喜好之生起？居士，于此，如来如是了知：
English
It is the nature of the earth. What is knowledge, seeing, clarity, realization, truly understanding, and wisdom? It is knowing the cessation of not liking many things, which is called knowledge. The Tathagata truly knows this as it is. If someone asks the Tathagata about the cessation of knowing not liking many things, answering from the kalpa, he will enjoy himself between the sandalwood cloister and the pavilion. Householder, how does the Tathagata truly know the path of knowing the cessation of not liking many things? Householder, here, the Tathagata fully knows, understands, and directly realizes the cessation of knowing not liking many things with the knowledge of what, and truly knows this cessation of knowledge as it is. If one dwells in the contemplation of tastelessness, or dwells in the contemplation of faults, or dwells in the contemplation of definite departure, the Tathagata truly knows this as it is. If someone asks the Tathagata about the path of knowing the cessation of not liking many things, answering from the kalpa, he will enjoy himself between the sandalwood cloister and the pavilion. Householder, how does the Tathagata truly know knowing various preferences? Householder, here, the Tathagata knows as follows: These sentient beings like blue, these sentient beings like yellow, these sentient beings like red, these sentient beings like white, these sentient beings like various things. Householder, thus the Tathagata truly knows knowing various preferences as it is. If someone asks the Tathagata about knowing various preferences, answering from the kalpa, connect it in the same way, he will enjoy himself between the sandalwood cloister and the pavilion. Householder, how does the Tathagata truly know knowing the arising of knowing various preferences? Householder, here, the Tathagata knows as follows:
Chinese
了知。 佛陀薄伽梵对无量众生生起善根后，对于信解种种差别之智的生起之智的如实成就，如来如实了知。 户主，再者，如来如此了知：以何因、何缘信解种种差别之智的生起之智得以如实成就，如来如实了知彼等因缘。 假设安住于随观无常，乃至假设安住于随观退还，如来如实了知。 若有人就如来信解种种差别之智的生起之智请问，从以劫为单位回答起，如是类推，他将享用檀香的回廊和楼阁之间。 户主，如何如来如实了知信解种种差别之智的止息之智呢？ 户主，在此，如来如此了知：为无量众生做了利益，遣除了非利益，做了光明，消除了黑暗，使无量众生从痛苦中完全解脱后，安置于安乐，这就是信解种种差别之智的止息，而且那是本初以来不生的法性。 如来如实了知。 若有人就如来信解种种差别之智的止息之智请问，从以劫为单位回答起，如是类推，他将享用檀香的回廊和楼阁之间。 户主，如何如来如实了知信解种种差别之智的止息之道之智呢？ 户主，在此，如来以智慧如实了知以何能完全知晓、通达、现前信解种种差别之智的止息之智，假设安住于不味著，或假设安住于随观过患，或假设安住于决定出离，如来
English
knowing. The Buddha, the Bhagavan, having generated roots of virtue for immeasurable beings, the Tathagata knows as it is the perfect accomplishment of the knowledge of the arising of the knowledge of understanding various differences. Householder, furthermore, the Tathagata knows in this way: whatever cause and whatever condition cause the knowledge of the arising of the knowledge of understanding various differences to be perfectly accomplished, the Tathagata knows those causes and conditions as they are. If one abides in contemplating impermanence, up to if one abides in contemplating turning back, the Tathagata knows as it is. If someone asks about the Tathagata's knowledge of the arising of the knowledge of understanding various differences, from answering in terms of kalpas, similarly apply it, he will enjoy this between the sandalwood cloister and the mansion. Householder, how does the Tathagata know as it is the knowledge of the cessation of the knowledge of understanding various differences? Householder, here, the Tathagata knows in this way: having done benefit for immeasurable beings, and averted non-benefit, having made light, and dispelled darkness, having completely liberated immeasurable beings from suffering, and placed them in happiness, this is the cessation of the knowledge of understanding various differences, and that is the nature of phenomena unborn from the beginning. The Tathagata knows as it is. If someone asks about the Tathagata's knowledge of the cessation of the knowledge of understanding various differences, from answering in terms of kalpas, similarly apply it, he will enjoy this between the sandalwood cloister and the mansion. Householder, how does the Tathagata know as it is the path to the cessation of the knowledge of understanding various differences? Householder, here, the Tathagata knows as it is with wisdom, by which one completely knows, understands, and manifests the knowledge of the cessation of the knowledge of understanding various differences, if one abides in not savoring, or if one abides in contemplating faults, or if one abides in determined renunciation, the Tathagata
Tibetan
་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མིག་གི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། མིག་གི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས། མིག་གི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས། མིག་གི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དང་། མོའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དང་། ཕོའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དང་། ལམ་ཤེས་པ་དང་། སྲོག་གི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དང་། བདེ་བའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དང་། དད་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དང་། དྲན་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དང་། མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས། ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས། ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པའི་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་མདོ་དང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མིག་གི་ དབང་པོ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་གི་དང་བ་ནི་མིག་གི་དབང་པོ་ཡིན་ཏེ། སའི་ཁམས་དང་བ་དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་བ་དང་། མེའི་ཁམས་དང་བ་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སའི་ཁམས་དང་བ་ཡང་མིག་མ་ཡིན་ལ། སའི་ཁམས་དང་བ་ལས་གཞན་པ་ཡང་མིག་མ་ཡིན། ཆུའི་ཁམས་དང་བ་ཡང་མིག་མ་ཡིན་ལ། ཆུའི་ཁམས་དང་བ་ལས
Chinese
也如实地完全了知。如来了知各种意乐，了知断灭的道路，又向他请教，从劫中回答。同样地结合，那将在旃檀的走廊和楼阁之间享受。居士，如何如来能如实地完全了知诸根？居士，于此，如来能如实地完全了知眼根，了知眼根的生起，了知眼根的灭尽，如实地完全了知断灭眼根的道路。同样地，耳、鼻、舌、身、意诸根，了知意根的生起，了知意根的灭尽，了知断灭意根的道路，以及了知女根，了知男根，了知道路，了知命根，了知乐根，了知苦根，了知意乐根，了知意不乐根，了知舍根，了知信根，了知精进根，了知念根，了知禅定根，了知智慧根，了知未知当知根，了知已知根，了知当知根的生起，了知当知根的灭尽，乃至了知断灭当知根的道路，如实地完全了知，一切都应广说，如第一品一样。居士，如何如来能如实地完全了知眼根？四大种的清净是眼根，即地界清净、水界清净、火界清净、风界清净。其中，地界清净也不是眼，地界清净之外也不是眼。水界清净也不是眼，水界清净之外也
English
also fully knows as it is. The Tathagata knows various inclinations, knows the path of cessation, and when asked about it, answers from the kalpas. Similarly, combine it, that will be enjoyed in this sandalwood corridor and between the pavilions. Householder, how does the Tathagata fully know the senses as they are? Householder, here, the Tathagata fully knows the eye sense as it is, knows the arising of the eye sense, knows the cessation of the eye sense, and fully knows the path that leads to the cessation of the eye sense as it is. Similarly, the ear, nose, tongue, body, and mind senses, knows the arising of the mind sense, knows the cessation of the mind sense, knows the path that leads to the cessation of the mind sense, and knows the female sense, knows the male sense, knows the path, knows the life sense, knows the pleasure sense, knows the pain sense, knows the mental pleasure sense, knows the mental displeasure sense, knows the equanimity sense, knows the faith sense, knows the diligence sense, knows the mindfulness sense, knows the concentration sense, knows the wisdom sense, knows the sense of what is not yet known, knows the known sense, knows the arising of the sense of what is to be known, knows the cessation of the sense of what is to be known, and fully knows the path that leads to the cessation of the sense of what is to be known, as it is. Everything should be explained in detail, just like the first chapter. Householder, how does the Tathagata fully know the eye sense as it is? The purity of the four great elements is the eye sense, that is, the purity of the earth element, the purity of the water element, the purity of the fire element, and the purity of the wind element. Among them, the purity of the earth element is not the eye, and other than the purity of the earth element is not the eye. The purity of the water element is not the eye, and other than the purity of the water element is also