Tibetan
་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁམས་སྐྱེས་པ་དང་། ཀུན་ནས་སྐྱེས་པ་དང་། བྱུང་བ་དང་། ཀུན་ནས་བྱུང་བ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུད་དུ་གྱུར་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱིས་བཟུང་བ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུད་མ་ཆད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །སྔར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནས། ལོངས་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ནས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་ དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་ནས། གལ་ཏེ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའི་བར་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་སྔར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགེ་བ་བཅུ
Chinese
那麼如來如何如實了知現在生起的界？ 居士，於此，如來了知界的生起、一切生起、產生、一切產生、極產生、現在產生、成為現在產生之因、為現在產生之時所攝持、現在產生之相續不斷者，此稱為現在生起的界。如來如實了知彼。如前所說，乃至轉為受用。居士，如來如何如實了知現在生起的界之集起之生起？ 居士，於此，如來如此了知，於無量諸佛薄伽梵處生起善根，由此如實成就現在生起的界之集起之生起，如來如實了知彼。居士，又，如來如此了知，以何因和何緣，如實成就現在生起的界之集起之生起，如來如實了知彼因和彼緣。若安住於隨觀無常，乃至若安住於隨觀還滅，如來如實了知彼。於此，何為知、見、明、現觀、如實通達和智者，此稱為現在生起的界之集起之生起，如來如實了知彼。如來於現在生起的界之集起之生起，又被請問時，從劫回答，如是結合，彼將受用此旃檀之庭和樓閣之間。集起、滅和道亦如前所說。居士，如來如何如實了知善界？ 居士，於此，如來以十善
English
Then, how does the Tathagata truly know the presently arising realm? Householder, in this case, the Tathagata knows the arising of the realm, the complete arising, the production, the complete production, the extreme production, the present production, becoming the cause of the present production, being held by the time of the present production, and the unbroken continuity of the present production. This is called the presently arising realm. The Tathagata truly knows it. As previously stated, it transforms into enjoyment. Householder, how does the Tathagata truly know the arising of the origination of the presently arising realm? Householder, in this case, the Tathagata knows it thus: having generated roots of virtue in the presence of immeasurable Buddhas, the Bhagavat, thereby truly accomplishing the arising of the origination of the presently arising realm, the Tathagata truly knows it. Householder, furthermore, the Tathagata knows it thus: with what cause and what condition is the arising of the origination of the presently arising realm truly accomplished? The Tathagata truly knows that cause and that condition. If one abides in contemplating impermanence, up to if one abides in contemplating cessation, the Tathagata truly knows it. In this case, what is knowledge, seeing, clarity, direct perception, truly understanding, and wisdom? This is called the arising of the origination of the presently arising realm, the Tathagata truly knows it. When the Tathagata is questioned about the arising of the origination of the presently arising realm, and answers from the kalpa, combining it thus, he will enjoy this space between the sandalwood courtyard and the pavilion. Origination, cessation, and the path are also as previously stated. Householder, how does the Tathagata truly know the virtuous realm? Householder, in this case, the Tathagata with the ten virtues
Tibetan
འི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་། ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཁམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དགེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ནས། དགེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་དགེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་ནས། གལ་ཏེ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའི་བར་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ཤིང་དོན་མ་ཡིན་པ་བཟློག་ལ། སྣང་བ་བྱས་ཤིང་མུན་པ་བསལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱས་ནས། བདེ་བ་ལ་བཙུད་པ་ནི་དགེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང
Chinese
行業之道，以及如實具足之界，如實了知。於彼有知、有見、有明、有現觀、有正確認知、有智者，此名為了知善界，彼如來如實了知。如來了知善界，若復請問彼，於劫中答覆，如是串習，彼將受用此旃檀之庭與樓閣之間。家主，如來如何如實了知了知善界之生起耶？家主，於此如來如是了知，於無量之諸佛薄伽梵生起善之根本後，了知善界之生起，如實成就，彼如來如實了知。 家主，復次如來如是了知，以何因與何緣，了知善界之生起，如實成就之彼因與彼緣，如實了知。若於無常隨觀而住，乃至若於返擊隨觀而住之間，彼如來如實了知。如來了知善界之生起，若復請問彼，於劫中答覆，如是串習，彼將受用此旃檀之庭與樓閣之間。家主，如來如何如實了知了知善界之滅除耶？家主，於此如來如是了知，成辦無量有情之義利且遮止非義利，作光明且除黑暗，令無量有情從痛苦中完全解脫後，安立於安樂，是為了知善界之滅除，彼亦是從最初即不生之法性者。於彼有知、有見、有明、有現觀、有正確認知、有智者，何
English
The path of action, and the realm that is perfectly endowed, knowing it as it is. In that, there is knowledge, there is seeing, there is clarity, there is manifestation, there is correct understanding, and there is wisdom, this is called knowing the realm of virtue, that the Tathagata knows as it is. If the Tathagata, who knows the realm of virtue, is asked again, answering in an eon, thus practicing, he will enjoy this sandalwood courtyard and the space between the pavilions. Householder, how does the Tathagata truly know the arising of the knowledge of the realm of virtue? Householder, in this, the Tathagata knows in this way, having generated the root of virtue for immeasurable Buddhas, the Bhagavat, the knowledge of the arising of the realm of virtue, truly accomplished, that the Tathagata truly knows. Householder, furthermore, the Tathagata knows in this way, by what cause and what condition, the knowledge of the arising of the realm of virtue, the cause and the condition of true accomplishment, truly knows. If one dwells in contemplating impermanence, until one dwells in contemplating retaliation, that the Tathagata truly knows. If the Tathagata, who knows the arising of the knowledge of the realm of virtue, is asked again, answering in an eon, thus practicing, he will enjoy this sandalwood courtyard and the space between the pavilions. Householder, how does the Tathagata truly know the cessation of the knowledge of the realm of virtue? Householder, in this, the Tathagata knows in this way, accomplishing the benefit of immeasurable sentient beings and preventing non-benefit, making light and removing darkness, completely liberating immeasurable sentient beings from suffering, and establishing them in happiness, is the cessation of the knowledge of the realm of virtue, that is also the nature of not being born from the beginning. In that, there is knowledge, there is seeing, there is clarity, there is manifestation, there is correct understanding, and there is wisdom, what
Tibetan
་ཡིན་པ་འདི་ནི་དགེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དགེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤེས་པ་གང་གིས་དགེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས། ཁོང་དུ་ཆུད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་འགོག་པ། གལ་ཏེ་རོ་མྱང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་ བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཉེས་དམིགས་སུ་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་འདི་ནི་དགེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་པ། ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མི་དགེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་དང་། ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཁམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་མི་དགེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དགེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མི་དགེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ནས། མི་དགེ་
Chinese
這個就是善界知障知，如來如實了知。如來善界知障知，如果再問，從劫波回答，像那樣結合，那將會享用檀香的庭院和樓閣之間。家主，如何才能如實了知善界知障之道呢？家主，於此，如來以知，完全了知善界知，通達現證的障礙。如果沒有品嚐滋味而安住於隨觀，或者安住於隨觀過患，或者安住於決定出離，這就是善界知障之道的知，如來如實了知。如來善界知障之道的知，如果再問，從劫波回答，像那樣結合，那將會享用檀香的庭院和樓閣之間。 第五品 家主，如何如來如實了知不善界知呢？家主，於此，如來如實了知不善十業道，以及真實具足的界。對此，無論是知、見、明、現證、如實通達，還是智者，這就是不善界知，如來如實了知。如來不善界知，如果再問，從劫波回答，像那樣結合，那將會享用檀香的庭院和樓閣之間。家主，如何如來如實了知不善界知之生起呢？家主，於此，如來如此了知：在無量無數的佛陀薄伽梵處，生起善根之後，不善
English
This is known as the knowledge of the obstruction of knowledge of the wholesome realm. The Tathagata fully understands it as it truly is. If the Tathagata is asked again about the knowledge of the obstruction of knowledge of the wholesome realm, from the answer in kalpas, combine it in that way, and that one will enjoy this between the sandalwood courtyard and the mansion. Householder, how does one fully understand the path that leads to the cessation of knowledge of the wholesome realm as it truly is? Householder, in this case, the Tathagata fully knows the wholesome realm with whatever knowledge, and the cessation that is comprehended and directly realized. If one dwells in following observation without tasting the flavor, or if one dwells in following observation of faults, or if one dwells in following observation of definite departure, this is called the knowledge of the path that leads to the cessation of knowledge of the wholesome realm. The Tathagata fully understands it as it truly is. If the Tathagata is asked again about the knowledge of the path that leads to the cessation of knowledge of the wholesome realm, from the answer in kalpas, combine it in that way, and that one will enjoy this between the sandalwood courtyard and the mansion. Chapter Five Householder, how does the Tathagata fully understand the knowledge of the unwholesome realm as it truly is? Householder, in this case, the Tathagata fully understands the paths of the ten unwholesome actions and the realms that are truly complete. In this, whatever is knowledge, seeing, clarity, direct realization, true comprehension, and wisdom, this is called the knowledge of the unwholesome realm. The Tathagata fully understands it as it truly is. If the Tathagata is asked again about the knowledge of the unwholesome realm, from the answer in kalpas, combine it in that way, and that one will enjoy this between the sandalwood courtyard and the mansion. Householder, how does the Tathagata fully understand the arising of knowledge of the unwholesome realm as it truly is? Householder, in this case, the Tathagata fully understands it in this way: having generated roots of virtue in the presence of immeasurable Buddhas, the Transcendent Lords, unwholesome