Tibetan
་གཤེགས་པས་འདོད་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ཤིང་། དོན་མ་ཡིན་པ་བཟློག་ལ། སྣང་བ་བྱས་ཤིང་མུན་པ་བསལ་ཏེ། སེམས་ཅན་ དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱས་ནས། བདེ་བ་ལ་བཙུད་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདོད་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདོད་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ཤེས་པ་གང་གིས་འདོད་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས། ཁོང་དུ་ཆུད། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་རོ་མྱང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཉེས་དམིགས་སུ་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདོད་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ནས། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དགུ་དག་གིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཁམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་གནོད་སེམས་ ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་
Chinese
如果如来了知欲界的知障之知如实，那么如何了知呢？ 居士，如来是这样了知的：做了无量众生的利益，遣除非利益，带来光明，消除黑暗，使无量众生从痛苦中完全解脱，安置于安乐，这就是欲界知障之知。这也是从最初就没有出生的法性。其中，知、见、明、现观、如实通达、以及智者，这被称为欲界知障之知。如来如实了知。如果有人就如来了知欲界知障之知，再三请问，乃至一劫都在回答，那么他将会享用檀香的回廊和楼阁之间。居士，如来如何如实了知能够断除欲界之知的道之知呢？ 居士，如来是这样了知的：以何种知完全了知、通达、现前欲界之知的知障，如实了知。如果安住于不品尝滋味地随观，或者安住于过患地随观，或者安住于决定出离地随观，那么如来如实了知。如果有人就如来了知能够断除欲界之知的道之知，再三请问，从无尽的辩才，乃至他将会享用檀香的回廊和楼阁之间。居士，如来如何如实了知损害心的界呢？ 居士，如来以九种普遍恼害之事物，了知普遍烦恼的界。其中，知、见、明、现观、如实通达、以及智者，这被称为损害心的界之知。如来
English
If the Tathagata knows the knowledge of the obstruction of knowledge of the desire realm as it is, how does he know it? Householder, the Tathagata knows it like this: He has done the benefit of immeasurable beings, dispelled non-benefit, brought light, dispelled darkness, completely liberated immeasurable beings from suffering, and placed them in happiness. This is the knowledge of the obstruction of knowledge of the desire realm. It is also the nature of the Dharma that has not been born from the beginning. Among them, knowledge, seeing, clarity, realization, truly understanding, and the wise, this is called the knowledge of the obstruction of knowledge of the desire realm. The Tathagata knows it as it is. If someone asks the Tathagata again and again about the knowledge of the obstruction of knowledge of the desire realm, even if he answers for a kalpa, he will enjoy this between the sandalwood cloister and the mansion. Householder, how does the Tathagata truly know the knowledge of the path that can cut off the knowledge of the desire realm? Householder, the Tathagata knows it like this: With what knowledge does he completely know, understand, and manifest the obstruction of knowledge of the desire realm? He truly knows. If one dwells in following observation without tasting flavors, or dwells in following observation of faults, or dwells in following observation of definite departure, then the Tathagata truly knows. If someone asks the Tathagata again and again about the knowledge of the path that can cut off the knowledge of the desire realm, from inexhaustible eloquence, even he will enjoy this between the sandalwood cloister and the mansion. Householder, how does the Tathagata truly know the realm of harmful thoughts? Householder, the Tathagata knows the realm of universal affliction with nine kinds of universally tormenting things. Among them, knowledge, seeing, clarity, realization, truly understanding, and the wise, this is called the knowledge of the realm of harmful thoughts. The Tathagata
Tibetan
པ་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ནས། གནོད་སེམས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ནས། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ཤིང་དོན་མ་ཡིན་པ་བཟློག་ལ། སྣང་བ་བྱས་ཤིང་མུན་པ་བསལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱས་ནས། བདེ་བ་ལ་བཙུད་པ་ནི་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་ པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ཤེས་པ་གང་གིས་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས། ཁོང་དུ་ཆུད། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་འགོག་པ་དེ། གལ་ཏེ་རོ་མྱང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཉེས་དམིགས་སུ་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ངེས་པ
Chinese
又问到关于嗔恚界的知识，（佛）从劫时开始回答，说：那将享用檀香的庭院和楼阁之间。 居士，如来如何才能如实地完全了解嗔恚界知识的生起？ 居士，如来这样完全了解：通过在无数的佛陀薄伽梵那里积累善根，嗔恚界知识的生起才能如实地成就，如来如实地完全了解。 居士，如来还这样完全了解：通过何种因和何种缘，嗔恚界知识的生起才能如实地成就，那将享用檀香的庭院和楼阁之间。 居士，如来如何才能如实地完全了解嗔恚界知识的止息？ 居士，如来这样完全了解：为无数众生做利益之事，遣除非利益之事，带来光明，消除黑暗，使无数众生从痛苦中完全解脱，安置于安乐之中，这就是嗔恚界知识的止息，这也是本来就没有生起的法性。 居士，因此，如来如实地完全了解嗔恚界知识的止息。 又问到如来关于嗔恚界知识的止息的知识，（佛）从劫时开始回答，同样地连接到那将享用檀香的庭院和楼阁之间。 居士，如来如何才能如实地完全了解能够导致嗔恚界知识止息的道路？ 居士，如来这样完全了解：通过何种知识能够完全了解、理解和现证嗔恚界知识的止息，如果不住于品尝滋味，或者不住于观察过患，或者不住于决
English
Then, when asked about the knowledge of the realm of malice, (the Buddha) answered from the kalpa onwards, saying: That will enjoy this between the sandalwood courtyard and the mansion. Householder, how does the Tathagata fully comprehend the arising of the knowledge of the realm of malice as it is? Householder, the Tathagata fully comprehends it in this way: By generating roots of virtue in immeasurable Buddhas, the arising of the knowledge of the realm of malice is truly accomplished, and the Tathagata fully comprehends it as it is. Householder, the Tathagata also fully comprehends it in this way: Through what cause and what condition does the arising of the knowledge of the realm of malice truly accomplish, that will enjoy this between the sandalwood courtyard and the mansion. Householder, how does the Tathagata fully comprehend the cessation of the knowledge of the realm of malice as it is? Householder, the Tathagata fully comprehends it in this way: By doing what is beneficial for immeasurable sentient beings, averting what is not beneficial, bringing light, dispelling darkness, and completely liberating immeasurable sentient beings from suffering and placing them in happiness, this is the knowledge of the cessation of the knowledge of the realm of malice, and that is also the nature of the Dharma that has not arisen from the beginning. Householder, thus, the Tathagata fully comprehends the cessation of the knowledge of the realm of malice as it is. Then, when asked about the knowledge of the cessation of the knowledge of the realm of malice, (the Buddha) answered from the kalpa onwards, connecting it in the same way to that which will enjoy this between the sandalwood courtyard and the mansion. Householder, how does the Tathagata fully comprehend the path that leads to the cessation of the knowledge of the realm of malice as it is? Householder, the Tathagata fully comprehends it in this way: Through what knowledge is the cessation of the knowledge of the realm of malice fully known, understood, and directly realized, if one does not dwell on tasting the flavor, or does not dwell on observing the faults, or does not dwell on deciding
Tibetan
ར་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དག་གིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཁམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་། ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ནས་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ
Chinese
安住于随观生起，如来如实了知。如来了知嗔恚界，以及了知止息之道，对此再次请问时，从劫中回答说：同样地，结合起来，他将享用檀香的回廊和楼阁之间。户主，如何如来如实了知了知损害之界？户主，在此，如来以六十二见所染污之界如实了知。户主，如此如来如实了知了知损害之界。如来了知损害之界，对此再次请问时，从劫中回答说：同样地，结合起来，他将享用檀香的回廊和楼阁之间。户主，如何如来如实了知了知损害之界之生起？户主，在此，如来如此了知：于无量诸佛薄伽梵处生起善根，由此成就了知损害之界之生起，如来如实了知。户主，此外，如来如此了知：以何因和何缘能成就了知损害之界之生起，如来如实了知那些因和那些缘。如果安住于随观无常，或者安住于随观反驳，如来如实了知。如来了知了知损害之界之生起，对此再次请问时，从劫中回答说：同样地，结合起来，他将享用檀香的回廊和楼阁之间。户主，如何如来如实了知了知损害之界之止息？户主，
English
The Tathagata truly knows as it is that which abides in contemplating arising. When the Tathagata was asked about knowing the realm of malice and knowing the path that leads to its cessation, the answer was given from the kalpa: Similarly, combine it, and he will enjoy this between the sandalwood cloister and the mansion. Householder, how does the Tathagata truly know the knowledge of the realm of harm? Householder, here, the Tathagata truly knows the realm defiled by the sixty-two views. Householder, thus the Tathagata truly knows the knowledge of the realm of harm. When the Tathagata was asked again about knowing the realm of harm, the answer was given from the kalpa: Similarly, combine it, and he will enjoy this between the sandalwood cloister and the mansion. Householder, how does the Tathagata truly know the knowledge of the arising of the knowledge of the realm of harm? Householder, here, the Tathagata truly knows thus: Having generated roots of virtue in the presence of immeasurable Buddhas, the Bhagavat, thereby accomplishing the knowledge of the arising of the knowledge of the realm of harm, the Tathagata truly knows. Householder, furthermore, the Tathagata truly knows thus: By what cause and what condition is the knowledge of the arising of the knowledge of the realm of harm accomplished, the Tathagata truly knows those causes and those conditions as they are. If one abides in contemplating impermanence, or if one abides in contemplating refutation, the Tathagata truly knows. When the Tathagata was asked again about knowing the knowledge of the arising of the realm of harm, the answer was given from the kalpa: Similarly, combine it, and he will enjoy this between the sandalwood cloister and the mansion. Householder, how does the Tathagata truly know the knowledge of the cessation of the knowledge of the realm of harm? Householder,