Tibetan
བ་བསྐྱེད་པ་ནས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་ནས། གལ་ཏེ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའི་བར་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ཤིང་དོན་མ་ཡིན་པ་བཟློག་ལ། །སྣང་བ་བྱས་ཤིང་མུན་པ་བསལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱས་ ནས། བདེ་བ་ལ་བཙུད་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གིས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས། ཁོང་དུ་ཆུད། མངོན་
Chinese
从产生开始。如来对意识的识界生起之识的正确成就，如实了知。户主，再者，如来如此了知：凭借何种因和何种缘，意识的识界生起之识的正确成就的因和缘，如实了知。如果安住于随观无常，乃至安住于随观退转之间，如来如实了知。如来对意识的识界生起之识，如果再请问，从劫波中回答，那么他将享用檀香的庭院和楼阁之间。户主，如来如何如实了知意识的识界之识的止息呢？户主，在此，如来如此了知：为无量众生做了利益，遣除了非利益，做了光明，消除了黑暗，使无量众生从痛苦中完全解脱，安置于安乐，这就是意识的识界之识的止息。这也是本来就没有生起的法性。对此，无论是知、见、明、现观、如实通达，还是智者，这被称为意识的识界之识的止息。如来如实了知。如来对意识的识界之识的止息，如果再请问，从劫波中回答，同样地连接。那么他将享用檀香的庭院和楼阁之间。户主，如来如何如实了知意识的识界之识的止息之道呢？户主，在此，如来以何种方式完全了知、通达、现
English
From the arising onwards. The Tathagata fully knows, as it is, the correct accomplishment of the knowledge of the arising of the consciousness element of consciousness. Householder, furthermore, the Tathagata fully knows in this way: whatever cause and whatever condition bring about the correct accomplishment of the knowledge of the arising of the consciousness element of consciousness, those causes and conditions are fully known as they are. If one dwells contemplating impermanence, up to dwelling contemplating turning away, the Tathagata fully knows it as it is. If the Tathagata is further questioned about the knowledge of the arising of the consciousness element of consciousness, from answering in kalpas, then he will enjoy this space between the sandalwood courtyard and the mansion. Householder, how does the Tathagata fully know, as it is, the cessation of the knowledge of the consciousness element of consciousness? Householder, here, the Tathagata fully knows in this way: having benefited immeasurable beings and averted what is not beneficial, having made light and dispelled darkness, having completely liberated immeasurable beings from suffering and placed them in happiness, this is the knowledge of the cessation of the knowledge of the consciousness element of consciousness. This is also the nature of phenomena that have not arisen from the beginning. To this, whatever is knowing, seeing, clarity, manifestation, truly understanding, and wise, this is called the knowledge of the cessation of the knowledge of the consciousness element of consciousness. The Tathagata fully knows it as it is. If the Tathagata is further questioned about the knowledge of the cessation of the knowledge of the consciousness element of consciousness, from answering in kalpas, connect it in the same way. Then he will enjoy this space between the sandalwood courtyard and the mansion. Householder, how does the Tathagata fully know, as it is, the path that leads to the cessation of the knowledge of the consciousness element of consciousness? Householder, here, the Tathagata, by what means, fully knows, understands, and manifests
Tibetan
སུམ་དུ་བྱས་པའི་འགོག་པ་དེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་རོ་མྱང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཉེས་དམིགས་སུ་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁམས་དུ་མ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁམས་དུ་མ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། དེའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདོད་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ། འདོད་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་འདོད་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་ཁམས་ཤེས་པ་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཁམས་དང་། གནོད་སེམས་མེད་པའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་མི་འཚེ་བའི་ཁམས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བའི་ཁམས་དང་། འདས་པའི་ཁམས་དང་། མ་འོངས་པའི་ཁམས་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཁམས་དང་། དགེ་བའི་ཁམས་དང་། མི་དགེ་བའི་ཁམས་དང་། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཁམས་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཁམས་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་ཁམས་དང་། ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པའི་ཁམས་དང་། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཁམས་དང་། འཕགས་པའི་ཁམས་དང་། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཁམས་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ཁམས་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཁམས་དང་། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ། ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདོད་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྲེད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཁམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་འདོད་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། དེའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བླ་ན་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད་དེ། ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཞུ་བ་ཞུས་པའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདོད་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ནས། འདོད་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་འདོད་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་ནས། གལ་ཏེ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའི་བར་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདོད་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན
Chinese
對於已調伏的滅盡，如實了知。如果安住於無味之隨觀，或者安住於過患之隨觀，或者安住於決定出離之隨觀，如來如實了知。如來對於意的了別識之界，了知滅盡之道的了知，對此再作請問，從劫以來作答。如是接連不斷，他將享用旃檀的走廊和樓閣之間。居士，如是如來如實了知多種界。如來對於多種界的了知，對此再作請問，從劫以來作答，乃至於無數劫之間作答，其辯才無盡。他將享用旃檀的走廊和樓閣之間。居士，如何如來如實了知種種界呢？居士，於此，如來如實了知欲界。了知欲界的生起，了知欲界的滅盡，了知欲界滅盡之道，如實了知。如是接連不斷。如是了知嗔恚界，以及惱害界，以及出離界，以及無嗔恚界，以及無惱害界，以及邪見界，以及過去界，以及未來界，以及現在生起界，以及善界，以及不善界，以及無記界，以及有漏界，以及無漏界，以及有染界，以及無染界，以及聖者界，以及非聖者界，以及世間界，以及出世間界，以及有為界，以及無為界。了知生起，了知無為界的滅盡，了知無為界滅盡之道，如實了知。
English
He fully knows the cessation of what has been subdued, as it really is. Whether he dwells contemplating the absence of taste, or dwells contemplating the fault, or dwells contemplating the definite departure, the Tathagata fully knows it as it really is. When the Tathagata is asked about the path of knowing the cessation of the realm of mental consciousness, he answers from eons ago. Thus, continuously, he will enjoy this between the sandalwood corridor and the mansion. Householder, thus the Tathagata fully knows the various realms as they really are. When the Tathagata is asked about the knowledge of the various realms, he answers from eons ago, even answering for countless eons, his eloquence is inexhaustible. He will enjoy this between the sandalwood corridor and the mansion. Householder, how does the Tathagata fully know the diverse realms as they really are? Householder, here, the Tathagata fully knows the desire realm as it really is. Knowing the arising of the desire realm, knowing the cessation of the desire realm, knowing the path to the cessation of the desire realm, he fully knows it as it really is. Thus, continuously. Thus, knowing the realm of malice, and the realm of harm, and the realm of renunciation, and the realm of non-malice, and the realm of non-harm, and the realm of wrong view, and the realm of the past, and the realm of the future, and the realm of the present arising, and the realm of virtue, and the realm of non-virtue, and the realm of the unstated, and the realm with outflows, and the realm without outflows, and the realm with defilements, and the realm without defilements, and the realm of the noble, and the realm of the non-noble, and the mundane realm, and the supramundane realm, and the conditioned realm, and the unconditioned realm. Knowing the arising, knowing the cessation of the unconditioned realm, knowing the path to the cessation of the unconditioned realm, he fully knows it as it really is.
Chinese
也如是善知。 居士，如来如何如实善知欲界之知耶？ 居士，于此，如来以三十六种贪欲之行，如实善知一切烦恼之界。 其中，知、见、明、现观、如实通达、智者，此名为知欲界，如来如实善知。 如来知欲界，若复请问，乃至于劫中作答，乃至于不可说劫亦作答，其辩才亦不可穷尽。 居士，何以故？ 如来已极善通达无上法界之体性，通达体性之如来，若问知欲界之事，其辩才亦不可穷尽。 居士，是故于此，凡以智慧见无碍而入者，则能受用此旃檀之殿堂与楼阁之间。 居士，如来如何如实善知欲界之知之生起耶？ 居士，于此，如来如是善知，于无数佛薄伽梵处生起善根，则能如实成就欲界之知之生起。 居士，又如来如是善知，以何因何缘能如实成就欲界之知之生起，如实善知彼因彼缘。 若住于随观无常，乃至若住于随观还灭，如来如实善知。 如来知欲界之知之生起，若复请问，乃至于劫中作答。 则能受用此旃檀之殿堂与楼阁之间。 居士，如来如何
English
also knows well as it is. Householder, how does the Thus-Gone One know the knowledge of the desire realm as it is? Householder, here, the Thus-Gone One knows well as it is the realm of all afflictions with the thirty-six modes of craving. Among them, whatever is knowing, seeing, clarity, manifest realization, truly understanding, and wise, this is called knowing the desire realm, and the Thus-Gone One knows it well as it is. If the Thus-Gone One is asked about knowing the desire realm, he will answer for an eon, and even for an unspeakable eon, and his eloquence will never be exhausted. Householder, why is that? Because the Thus-Gone One has thoroughly understood the unsurpassed essence of Dharma, and the Thus-Gone One who has understood the essence, if asked about knowing the desire realm, his eloquence will never be exhausted. Householder, therefore, whoever enters here with unobstructed wisdom vision will enjoy this sandalwood hall and the space between the pavilions. Householder, how does the Thus-Gone One know well as it is the arising of the knowledge of the desire realm? Householder, here, the Thus-Gone One knows well in this way: by generating roots of virtue in immeasurable Buddhas, the Blessed Ones, the knowledge of the arising of the knowledge of the desire realm is truly accomplished. Householder, furthermore, the Thus-Gone One knows well in this way: whatever cause and whatever condition truly accomplish the knowledge of the arising of the knowledge of the desire realm, he knows well as it is that cause and that condition. If one dwells contemplating impermanence, up to if one dwells contemplating cessation, the Thus-Gone One knows it well as it is. If the Thus-Gone One is asked about the knowledge of the arising of the knowledge of the desire realm, he will answer for an eon. Then one will enjoy this sandalwood hall and the space between the pavilions. Householder, how does the Thus-Gone One