Tibetan
གཤེགས་པས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ཟིན་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུར་བྱས་པ་དང་བ་གང་ཡིན་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ། ལུས་གང་གི་རེག་བྱ་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང་། རེག་བྱ་ཡང་ཐོགས་པ་དང་། ལུས་གང་རེག་བྱ་ལ་ཐོགས་པ་དང་། ལུས་གང་ལ་རེག་བྱ་ཡང་ཐོགས་པ་དང་། ལུས་གང་གིས་རེག་བྱ་ལ་རེག་པར་གྱུར་པ་དང་། རེག་པ་དང་རེག་པར་འགྱུར་བ་དང་། རེག་བྱ་ལ་རེག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་ཐ་མི་དད་ཅིང་རུང་བའི་ལུས་གང་ཡིན་པ་དང་། ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་དག་ལས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དག་ལས་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་གང་ཡིན་པ་དང་། དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་དག་ལས་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལུས་ཀྱང་ཡིན། དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱང་ཡིན། དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་ཡིན། དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་སྒོ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་དཀར་བ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་རྒྱུན་ཀྱང་ཡིན། དེ་ནི་མཚོ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་ཀློང་ཡང་ཡིན། །དེ་ནི་སྣང་བ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་ཆུ་འབྱུང་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་ཁྲིད་བྱེད་ཀྱང་ཡིན། དེ་ནི་འདྲེན་བྱེད་ཀྱང་ཡིན། དེ་ནི་ཞིང་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་གཞི་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་དངོས་པོ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་སྦུབས་ཀྱང་ཡིན། དེ་ནི་གསང་བ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་སྣོད་ཀྱང་ཡིན། དེ་ནི་བདག་གི་དངོས་པོར་འཇུག་པ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་གྲོང་སྟོང་པར་འཇུག་པ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེ
Chinese
如果如来彻底了知身体的界，是怎样的呢？ 户主，如来如此彻底了知：凡是作为有执著的大种之因，即是身体的成熟；身体的触觉显现，触觉也是障碍；身体对触觉有障碍；身体对触觉也有障碍；身体以触觉来接触；接触和将要接触；为了接触触觉而恒常不分离且适宜的身体；十八界中哪个是身体的界；十二处中哪个是身体的处；二十二根中哪个是身体的根。 那就是身体，那就是身体的界，那就是身体的处，那就是身体的根，那就是门，那就是白色，那就是常，那就是湖，那就是大海，那就是虚空，那就是显现，那就是水生，那就是引导者，那就是牵引者，那就是田，那就是地基，那就是事物，那就是容器，那就是秘密，那就是非彼岸，那就是魔的容器，那就是进入自我的事物，那就是进入空城，那就是应当现前了知的，那就是应当完全了知的，那就是应当舍弃的。 对此，凡是知、见、明、现证、如实通达和智者，这就是身体的界之知。 如来对身体的界之知，如果再请问，从劫来说答复，同样地结合，那就会享用檀香的庭院和楼阁之间。 户主，如来如何彻底了知身体的界之知，以及生起之知，是怎样的呢？ 户主，如来如此彻底了知：对无数的佛陀世尊生起善根。
English
If the Tathagata thoroughly knows the element of the body, how is it? Householder, the Tathagata thoroughly knows it in this way: Whatever is the cause of the great elements that are grasped, that is the maturation of the body; the touch of the body appears, and touch is also an obstacle; the body has an obstacle to touch; the body also has an obstacle to touch; the body touches touch; touching and will touch; the body that is always inseparable and suitable for touching touch; which of the eighteen realms is the element of the body; which of the twelve sources is the source of the body; which of the twenty-two faculties is the faculty of the body. That is the body, that is the element of the body, that is the source of the body, that is the faculty of the body, that is the door, that is white, that is constant, that is the lake, that is the ocean, that is the space, that is the appearance, that is the water-born, that is the guide, that is the conductor, that is the field, that is the foundation, that is the thing, that is the container, that is the secret, that is the non-other shore, that is the container of the demon, that is entering the thing of self, that is entering the empty city, that is to be manifested, that is to be fully known, that is to be abandoned. To this, whoever is knowing, seeing, clear, manifesting, truly understanding, and wise, this is the knowledge of the element of the body. If the Tathagata is asked again about the knowledge of the element of the body, answering from the kalpa, combining in the same way, then one will enjoy the courtyard of sandalwood and the space between the pavilions. Householder, how does the Tathagata thoroughly know the knowledge of the element of the body, and the knowledge of arising, how is it? Householder, the Tathagata thoroughly knows in this way: generating roots of virtue for immeasurable Buddhas, the Bhagavat.
Tibetan
ད་ནས། ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དང་དམིགས་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ཤིང་དོན་མ་ཡིན་པ་བཟློག་ལ། སྣང་བ་བྱས་ཤིང་མུན་པ་བསལ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་བདེ་བ་ལ་བཙུད་པའི་བར་ནི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། ། ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གིས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས། ཁོང་དུ་ཆུད། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་འགོག་པ་གལ་ཏེ་རོ་མྱང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཉེས་དམིགས་སུ་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའི་ཤེས་པ་དེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་
Chinese
从现在起，如来对身体界的知识生起，如实了知。居士，此外，如来这样了知：以何因、何缘，身体界的知识生起得以真实成就，如实了知彼因、彼缘、彼所缘。如果安住于随观无常，或者安住于随观退转，如来如实了知。如来对身体界的知识生起，如果有人请问，从劫波中回答，像那样连接，他将享用檀香的庭院和楼阁之间。居士，如来如何如实了知身体界的知识灭尽呢？居士，在此，如来这样了知：为无量众生做了利益，遣除了非利益，做了光明，消除了黑暗，像那样连接，直到安置于安乐，这就是身体界的知识灭尽，那也是从最初就没有出生的法性。居士，这样，如来如实了知身体界的知识灭尽。如来对身体界的知识灭尽，如果有人请问，从劫波中回答，像那样连接，他将享用檀香的庭院和楼阁之间。 居士，如来如何如实了知身体界的知识灭尽之道呢？居士，在此，如来以何者完全了知、通达、现证身体界的灭尽，如果安住于无味地随观，或者安住于过患地随观，或者安住于决定出离地随观的知识，如来如实了知。如来对身体界的知识灭尽之道，如果有人请问，从劫
English
From now on, the Tathagata truly knows the arising of the knowledge of the body realm as it is. Householder, furthermore, the Tathagata knows thus: whatever cause and whatever condition cause the knowledge of the body realm to arise and be truly accomplished, he truly knows that cause, that condition, and those objects as they are. If one dwells contemplating impermanence, or if one dwells contemplating turning away, the Tathagata truly knows it as it is. If someone asks the Tathagata about the knowledge of the arising of the body realm, and he answers from the kalpa, connect it in that way, and he will enjoy this between the sandalwood courtyard and the mansion. Householder, how does the Tathagata truly know the cessation of the knowledge of the body realm? Householder, here, the Tathagata knows thus: having done benefit for immeasurable beings, and averted non-benefit, having made light and dispelled darkness, connect it in that way, until placing them in happiness, this is the cessation of the knowledge of the body realm, and that is also the nature of the dharma that has not been born from the beginning. Householder, thus, the Tathagata truly knows the cessation of the knowledge of the body realm. If someone asks the Tathagata about the knowledge of the cessation of the body realm, and he answers from the kalpa, connect it in that way, and he will enjoy this between the sandalwood courtyard and the mansion. Householder, how does the Tathagata truly know the path that leads to the cessation of the knowledge of the body realm? Householder, here, the Tathagata truly knows the knowledge by which one completely knows, understands, and directly realizes the cessation of the body realm, if one dwells contemplating without savoring, or if one dwells contemplating as a fault, or if one dwells contemplating as definite departure. If someone asks the Tathagata about the path that leads to the cessation of the knowledge of the body realm, from the kalpa
Tibetan
པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རེག་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་གི་རེག་པ་དང་། རྣ་བའི་རེག་པ་དང་། སྣའི་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རེག་པ་དང་། བདེ་བའི་ཚོར་བར་རེག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བར་རེག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བར་རེག་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་རེག་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་རེག་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་རེག་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རེག་པ་འདི་ནི་རེག་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཤེས་པ་ནས་མཁས་པ་གང་ཡིན་པའི་བར་འདི་ནི་རེག་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེག་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རེག་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ནས་རེག་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་རེག་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེག་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །
Chinese
回答说：那么他将受用这旃檀的走廊和楼阁之间。 居士，如来如何能如实了知触界之知？ 居士，于此，如来如实了知身体界之行境，即：眼触，耳触，鼻触，舌触，身触，意触，乐受触，苦受触，非苦非乐受触，有漏触，无漏触，世间触，出世间触，此名为触界。于此，从知者到智者之间，此名为触界之知。如来如实了知此。 如来了知触界之知，对此再次请问时，于劫中回答说：如是结合，那么他将受用这旃檀的走廊和楼阁之间。 居士，如来如何能如实了知触界之知生起之知？
English
The answer was given: Then he will enjoy this space between the sandalwood corridor and the mansion. Householder, how does the Thus-Gone One fully comprehend the knowledge of the realm of contact as it is? Householder, here, the Thus-Gone One fully comprehends the object of the realm of the body as it is, namely: eye contact, ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, mind contact, contact with pleasant feeling, contact with painful feeling, contact with feeling that is neither painful nor pleasant, contact with defilements, contact without defilements, worldly contact, and transmundane contact. This is called the realm of contact. From the knower to the wise, this is called the knowledge of the realm of contact. The Thus-Gone One fully comprehends this as it is. When the Thus-Gone One was asked again about the knowledge of the realm of contact, the answer was given in a kalpa: Combine it in the same way, then he will enjoy this space between the sandalwood corridor and the mansion. Householder, how does the Thus-Gone One fully comprehend the knowledge of the arising of the knowledge of the realm of contact as it is?