Tibetan
ཞིན་གཤེགས་པ་ཤེས་པ་གང་གིས་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས། ཁོང་དུ་ཆུད། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་རོ་མྱང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཉེས་དམིགས་སུ་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལྕེའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ཟིན་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུར་བྱས་པའི་དང་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་ལྕེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ། ལྕེའི་སྐྱེ་མཆེད་གང་ལ་རོ་སྣང་བར་འགྱུར་བ་དང་། རོ་ཡང་ཐོགས་པ་དང་། ལྕེ་གང་རོ་དག་ལ་ཐོགས་པ་དང་། ལྕེ་གང་ལ་ཡང་རོ་ཐོགས་པ་དང་། རོ་མྱངས་པ་དང་། ལྕེ་གང་རོ་མྱོང་བ་དང་། རོ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། རོ་དག་མྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྟག་ཏུ་ཐ་མི་དད་ཅིང་རུང་བའི་ལྕེ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་དག་ལས་ལྕེའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དག་ལས་ལྕེའི་སྐྱེ་མཆེད་གང་ཡིན་པ་དང་། དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་དག་ལས་ལྕེའི་དབང་པོ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལྕེ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་ལྕེའི་ཁམས་ཀྱང་ཡིན། དེ་ནི་ལྕེའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་ཡིན། དེ་ནི་ ལྕེའི་དབང་པོ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་སྒོ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་དཀར་བ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་རྒྱུན་ཀྱང་ཡིན། དེ་ནི་མཚོ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་ཀློང་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་སྣང་བ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་ཆུ་འབྱུང་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་ཁྲིད་བྱེད་ཀྱང་ཡིན། དེ་ནི་འདྲེན་བྱེད་ཀྱང་ཡིན། དེ་ནི་ཞིང་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་དངོས་པོ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་སྦུབས་ཀྱང་ཡིན། དེ་ནི་གསང་བ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་སྣོད་ཀྱང་ཡིན། དེ་ནི་བདག་གི་དངོས་པོར་འཇུག་པ་ཡང་ཡིན། །དེ་ནི་གྲོང་སྟོད་པར་འཇུག་པ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་ཡིན། དེ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ
Chinese
证悟者以何种智慧完全了知、通达、现证鼻识界，并且如实了知它的止灭？如果安住于无味之随观，或者安住于过患之随观，或者安住于决定出离之随观，那么如来如实了知。如来了知鼻识界，并且了知能够止灭它的道路，如果有人对此提问，从劫初开始回答，就如同他将享用檀香走廊和楼阁之间的地方一样。居士，如来如何如实了知舌界呢？居士，如来如此如实了知：以执取的四大种为因的清净，即是舌的成熟。舌的生处，在哪里显现味道，味道也是障碍，舌在哪里对味道有障碍，舌在哪里对味道没有障碍，味道被品尝，舌在哪里品尝味道，味道将被品尝，为了品尝味道，总是无差别且适宜的舌在哪里，十八界中哪个是舌界，十二处中哪个是舌处，二十二根中哪个是舌根，那就是舌，那就是舌界，那就是舌处，那就是舌根，那就是门，那就是白色，那就是常，那就是湖，那就是大海，那就是虚空，那就是显现，那就是水生，那就是引导者，那就是牵引者，那就是田，那就是事物，那就是空隙，那就是秘密，那就是非彼岸，那就是魔的容器，那就是进入自我的事物，那就是进入城市上部，那就是应该现证的，那就是应该完全了知的，那就是应该断除的。
English
The Tathagata, with what knowledge does he fully know, comprehend, and realize the realm of nose consciousness, and also truly knows its cessation as it is? If one dwells in the contemplation of tastelessness, or dwells in the contemplation of faults, or dwells in the contemplation of definite departure, then the Tathagata truly knows. The Tathagata knows the realm of nose consciousness and also knows the path that leads to its cessation. If someone asks about this, answering from the beginning of the kalpa, it is as if he will enjoy the place between the sandalwood corridor and the pavilion. Householder, how does the Tathagata truly know the realm of the tongue? Householder, the Tathagata truly knows this: the purity that is caused by the grasping of the four great elements is the maturation of the tongue. The birth place of the tongue, where taste appears, and taste is also an obstacle, where the tongue has an obstacle to taste, where the tongue has no obstacle to taste, taste is tasted, where the tongue tastes taste, taste will be tasted, for the sake of tasting taste, where is the tongue that is always undifferentiated and suitable, which is the tongue realm among the eighteen realms, which is the tongue place among the twelve places, which is the tongue faculty among the twenty-two faculties, that is the tongue, that is the tongue realm, that is the tongue place, that is the tongue faculty, that is the door, that is the white, that is the constant, that is the lake, that is the ocean, that is the space, that is the appearance, that is the aquatic, that is the guide, that is the conductor, that is the field, that is the thing, that is the cavity, that is the secret, that is the non-other shore, that is the vessel of Mara, that is entering into the self's thing, that is entering into the upper part of the city, that is to be realized, that is to be fully known, that is to be abandoned.
Tibetan
། དེ་ནི་ལྕེའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ལྕེའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྕེའི་ཁམས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བའི་བར་དུའོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལྕེའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ནས། ལྕེའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་ལྕེའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ལྕེའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བའི་བར་དུའོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལྕེའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ཤིང་དོན་མ་ཡིན་པ་བཟློག་ལ། སྣང་བ་བྱས་ཤིང་མུན་པ་བསལ་ནས། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱས་ནས་བདེ་བ་ལ་བཙུད་པ་ནི་ལྕེའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལྕེའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྕེའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལྕེའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤེས་པ་གང་གིས་ལྕེའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས། ཁོང་དུ་ཆུད། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་འགོག་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་རོ་མྱང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཉེས་དམིགས་སུ་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྕེའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་ཞིང་། དེའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པས་རོའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལྕེའི་ཁམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རོ་ཞིམ་པ་ཉིད་དང་། རོ་མི་ཞིམ་པ་ཉིད་དང་། རོ་འདོད་པ་ཉིད་དང་། རོ་མི་འདོད་པ་ཉིད་དང་། རོ་ཡི་གར་འོང་བ་ཉིད་དང་། རོ་ཡི་གར་མི་འོང་བ་ཉིད་དང་། རོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཉིད་དང་། རོ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཉིད་དང་། རོའི་ངོ་བོ་དགའ་བ་ཉིད་དང་། རོའི་ངོ་བོ་མི་དགའ་བ་ཉིད་དང་། རོའི་ངོ་བོ་ལེགས་པ་ཉིད་དང་། རོའི་ངོ་བོ་མ་ལེགས་པ་ཉིད་དང་། ཁ་བ་འཛིན་པ་དང་། ཚ་བ་འཛིན་པ་དང་། སྐྱུར་བ་འཛིན་པ་དང་། མངར་བ་འཛིན་པ་དང་། རོ་བ་ཚྭ་ཅན་ཉིད་ནས་རོ་བསྐ་བ་ཉིད་དང་། ལན་ཚྭའི་རོ་དང་། རོ་གང་དག་སྣོད་ན་ཡོད་པ་དང་། རྩ་བ་ལ་ཡོད་པ་དང་། སྙིང་པོ་ལ་ཡོད་པ་དང་། སྙིང་པོ་མེད་པ་ལ་ཡོད་པ་དང་། ཤུན་པ་ལ་ཡོད་པ་དང་། དར་བ་ལ་ཡོད་པ་དང་། ལོ་མ་ལ་ཡོད་པ་དང་། མེ་ཏོག་ལ་ཡོད་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལ་ཡོད་པའི་བར་གྱི་རོ་གང་དག་ཡོད་པ་འདི་ནི་རོའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རོའི་ཁམས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་ཞིང་། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམ
Chinese
那是舌界。对于它，无论是知、见、明、现观、如实通达，还是智者，这被称为舌界之知。如来如实地完全了知它。如果有人就舌界之知请问如来，从劫初开始回答，直到他能享用檀香的回廊和楼阁之间。户主，如来如何如实地完全了知舌界之知之生起？户主，在此，如来如此完全了知：通过在无数的佛陀薄伽梵那里积累善根，如实地完全了知舌界之知生起之真实成就的因和缘。户主，此外，如来如此完全了知：通过何种因和缘，舌界之知生起之知得以真实成就，如实地完全了知那些因和缘。如果他安住于随观无常，或者安住于反驳，如来如实地完全了知它。如果有人就如来之舌界之知生起之知请问，从劫初开始回答，直到他能享用檀香的回廊和楼阁之间。户主，如来如何如实地完全了知舌界之知之灭尽？户主，在此，如来如此完全了知：为无数众生做了利益之事，遣除了非利益之事，带来了光明，消除了黑暗，使无数众生从痛苦的海洋中完全解脱，并将他们安置于安乐之中，这就是舌界之知之灭尽之知，它也是从一开始就没有生起的法性。户主，如此，如来如实地完全了知舌界之知之灭尽之知。如果有人就如来之舌界之知之灭尽之知再
English
That is called the tongue element. Regarding it, whether it is knowing, seeing, clarity, direct realization, truly understanding, or being wise, this is called knowing the tongue element. The Tathagata completely knows it as it truly is. If someone were to ask the Tathagata about the knowledge of the tongue element, from the beginning of the kalpa, the answer would be given until he could enjoy the space between the sandalwood cloisters and the pavilions. Householder, how does the Tathagata completely know the arising of the knowledge of the tongue element as it truly is? Householder, here, the Tathagata completely knows it in this way: by generating roots of virtue in the presence of immeasurable Buddhas, the Blessed Ones, he completely knows as it truly is the cause and condition for the true accomplishment of the knowledge of the arising of the tongue element. Householder, furthermore, the Tathagata completely knows it in this way: by what cause and what condition does the knowledge of the arising of the tongue element truly accomplish, he completely knows those causes and conditions as they truly are. If he abides in observing impermanence, or if he abides in refuting, the Tathagata completely knows it as it truly is. If someone were to ask about the Tathagata's knowledge of the arising of the tongue element, from the beginning of the kalpa, the answer would be given until he could enjoy the space between the sandalwood cloisters and the pavilions. Householder, how does the Tathagata completely know the cessation of the knowledge of the tongue element as it truly is? Householder, here, the Tathagata completely knows it in this way: having done what is beneficial for immeasurable beings, having averted what is not beneficial, having brought light, having dispelled darkness, having completely liberated immeasurable beings from the ocean of suffering, and having placed them in happiness, this is the knowledge of the cessation of the knowledge of the tongue element, and it is also the nature of the Dharma that has not arisen from the beginning. Householder, in this way, the Tathagata completely knows the knowledge of the cessation of the knowledge of the tongue element as it truly is. If someone were to ask again about the Tathagata's knowledge of the cessation of the knowledge of the tongue element,
Chinese
请问之后，从劫波中回答。像那样结合起来，那就能在这檀香的庭院和楼阁之间享受了。居士，如来如何能完全如实地了知舌界之知的止息之道呢？居士，在此，如来以何种知了知舌界之知，通达，现证其止息，如来如实了知。如果不住于无味地观察，或者住于过患地观察，或者住于决定出离地观察，如来如实了知。如来了知舌界之知的止息之道，对此再次请问，劫波中回答，其辩才无穷无尽。那就能在这檀香的庭院和楼阁之间享受了。居士，如来如何能完全如实地了知味界呢？居士，在此，如来完全如实地了知舌界之行境，即此，味是美味，味非美味，味是可欲，味非可欲，味之所来，味之非所来，味是悦意，味非悦意，味之自性是喜，味之自性非喜，味之自性是善，味之自性非善，执持辛辣，执持热，执持酸，执持甜，从味是咸味乃至味是涩味，以及盐味，凡是器皿中的味道，存在于根中的味道，存在于心材中的味道，存在于无心材中的味道，存在于树皮中的味道，存在于树液中的味道，存在于叶中的味道，存在于花中的味道，存在于果实中的味道，凡是存在的味道，这被称为味界，如来完全如实地了知。如来了知味界，对此再次请问，劫波中回答，那就能在这檀香的庭
English
When asked, he answered from the kalpa. Combine it in that way, and then one will enjoy this between the sandalwood courtyard and the mansion. Householder, how does the Thus-Gone One fully and truly know the path that leads to the cessation of the knowledge of the tongue element? Householder, here, with what knowledge does the Thus-Gone One fully know the knowledge of the tongue element? Comprehending, realizing the cessation, the Thus-Gone One truly knows it as it is. If one dwells observing without tasting, or if one dwells observing as a fault, or if one dwells observing with definite departure, the Thus-Gone One truly knows it as it is. When asked again about the path that leads to the cessation of the knowledge of the tongue element, the Thus-Gone One answers in a kalpa, and his eloquence is inexhaustible. Then one will enjoy this between the sandalwood courtyard and the mansion. Householder, how does the Thus-Gone One fully and truly know the taste element? Householder, here, the Thus-Gone One fully and truly knows the realm of activity of the tongue element, that is, taste is delicious, taste is not delicious, taste is desirable, taste is not desirable, where taste comes from, where taste does not come from, taste is pleasing, taste is not pleasing, the nature of taste is joy, the nature of taste is not joy, the nature of taste is good, the nature of taste is not good, holding spicy, holding hot, holding sour, holding sweet, from taste being salty to taste being astringent, and the taste of salt, whatever tastes are in the vessel, existing in the root, existing in the heartwood, existing in the non-heartwood, existing in the bark, existing in the sap, existing in the leaf, existing in the flower, existing in the fruit, whatever tastes exist, this is called the taste element, the Thus-Gone One fully and truly knows it. When asked again about the Thus-Gone One knowing the taste element, he answers in a kalpa, and then in the sandalwood courty