Tibetan
ང་། སྣོད་ན་ཡོད་པ་དང་། རྩ་བ་ལ་ཡོད་པ་དང་། སྙིང་པོ་ལ་ཡོད་པ་དང་། སྙིང་པོ་མེད་པ་ལ་ཡོད་པ་དང་། ཤུན་པ་ལ་ཡོད་པ་དང་། ངར་བ་ལ་ཡོད་པ་དང་། ལོ་མ་ལ་ཡོད་པ་དང་། མེ་ཏོག་ལ་ཡོད་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལ་ཡོད་པའི་དྲི་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དྲིའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དྲིའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲིའི་ཁམས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དྲིའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ནས། དྲིའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དེ། ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་དྲིའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲིའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བའི་བར་དུའོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དྲིའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ཤིང་། དོན་མ་ཡིན་པ་བཟློག་ལ། སྣང་བ་བྱས་ཤིང་མུན་པ་བསལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱས་ནས། བདེ་བ་ལ་བཙུད་པ་ནི་དྲིའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དྲིའི་ཁམས་
Chinese
我，存在于容器中，存在于根中，存在于精华中，存在于无精华中，存在于皮中，存在于茎中，存在于叶中，存在于花中，存在于果实中的任何气味，这被称为气味界。对此，有知、见、明、现证、如实通达， 任何智者，这被称为知气味界。如来如实了知此。若有人就如来知气味界一事请问，从劫初开始回答，乃至他将受用檀香的回廊和楼阁之间。户主，如来如何如实了知气味界知生起？户主，如来如此了知：通过在无数的佛陀薄伽梵处生起善根，气味界知生起得以如实成就。户主，此外，如来又以何因何缘，气味界知生起得以如实成就？如来如实了知那些因和缘。如果安住于随观无常，或者安住于随观退转，如来如实了知此。若有人就如来知气味界生起一事请问，从劫初开始回答，乃至他将受用檀香的回廊和楼阁之间。户主，如来如何如实了知气味界知灭尽？户主，如来如此了知：为无数众生做了利益，遮止了非利益，做了光明，消除了黑暗，使无数众生从痛苦中完全解脱，安置于安乐，这是气味界知灭尽，这也是从初始就未生的法性。户主，如是如来知气味界
English
I, whatever scent exists in a container, exists in a root, exists in essence, exists without essence, exists in bark, exists in a stalk, exists in a leaf, exists in a flower, and exists in a fruit, this is called the scent realm. To that, there is knowing, seeing, clarity, manifest realization, and accurate understanding. Whoever is wise, this is called knowing the scent realm. The Tathagata knows this as it truly is. If someone were to ask the Tathagata about knowing the scent realm, answering from the beginning of the kalpa, until he enjoys this between the sandalwood cloisters and pavilions. Householder, how does the Tathagata truly know the arising of knowing the scent realm? Householder, the Tathagata knows this as follows: By generating roots of virtue in immeasurable Buddhas, the Bhagavat, the knowing of the scent realm, the knowledge of arising is truly accomplished. Householder, furthermore, by what cause and what condition does the Tathagata truly accomplish the arising of knowing the scent realm? The Tathagata truly knows those causes and conditions as they truly are. If one abides in contemplating impermanence, or if one abides in contemplating turning away, the Tathagata truly knows this as it truly is. If someone were to ask the Tathagata about knowing the arising of the scent realm, answering from the beginning of the kalpa, until he enjoys this between the sandalwood cloisters and pavilions. Householder, how does the Tathagata truly know the cessation of knowing the scent realm? Householder, the Tathagata knows this as follows: Having done benefit for immeasurable beings, having averted non-benefit, having made light, having dispelled darkness, having completely liberated immeasurable beings from suffering, and having placed them in happiness, this is the cessation of knowing the scent realm, and this is also the nature of the Dharma that has not been born from the beginning. Householder, thus the Tathagata knows the scent realm
Tibetan
ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲིའི་ཁམས་ཤེས་ པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། དེའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དྲིའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤེས་པ་གང་གིས་དྲིའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས། ཁོང་དུ་ཆུད། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གལ་ཏེ་རོ་བྲོ་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཉེས་དམིགས་སུ་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའི་བར་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲིའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སྣ་དང་དྲི་ལ་བརྟེན་ནས། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་སྟེ། དངོས་པོ་སོ་སོར་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་སྐྱེ་བ་ན་ནང་གི་སྣ་ལས་ཀྱང་མ་བྱུང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་དྲི་དག་ལས་ཀྱང་མ་འོངས། བར་དུ་རྣམ་པར་བཟུང་སྟེ་ཡང་མི་གནས་འོང་བ་མེད་ཅིང་འགྲོ་བ་མེད་ལ། སྟོང་ཞིང་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོ
Chinese
了知识之灭尽，如实了知。如来了知香之界识 之灭尽，对此又作请问。从于劫中作答开始，如是类推。乃至于不可说之又不可说之劫中作答。彼之辩才不可穷尽。彼将于旃檀之庭院与楼阁之间受用。居士，云何如来了知香之界识之灭尽之道，如实了知耶？居士，于此，如来了知以何识而完全了知香之界，通达，现证之灭尽之识，彼亦如实了知。如来于此又说，若于无味中随观而住，若于过患中随观而住，若于决定出离中随观而住之间，如来如实了知。如来了知香之界识之灭尽之道，对此又作请问。从于劫中作答开始，如是类推。彼将于旃檀之庭院与楼阁之间受用。居士，云何如来了知鼻之识界，如实了知耶？居士，于此，如来如是了知，依于鼻与香，生起鼻之识，彼各别了知事物之自性生起时，非从内之鼻生，亦非从外之香生，于中间执持亦不住，无来无去，空性且离自性。于此，何为识，何为见，何为明，何为现证，何为如实通达，何为智者，此名为了知鼻之识界，彼如来如实了知。如来 了知鼻之识界，对此又作请问。从于劫中作答开始。彼将于旃檀之庭院与楼阁之间受用。
English
He fully knows the cessation of consciousness as it is. The Tathagata knows the cessation of the realm of olfactory consciousness, and when asked about it again, starting from answering in kalpas, apply it in the same way. He answers even up to unspeakable and unspeakable kalpas, and his eloquence is inexhaustible. He will enjoy himself in this sandalwood courtyard and pavilion. Householder, how does the Tathagata know the path to the cessation of the realm of olfactory consciousness, and fully knows it as it is? Householder, here, the Tathagata fully knows with what consciousness the realm of olfactory consciousness is fully known, understood, and directly realized, and he also fully knows the cessation of that consciousness as it is. The Tathagata says again, if one dwells contemplating the absence of taste, or if one dwells contemplating faults, or if one dwells contemplating definite departure, the Tathagata fully knows it as it is. The Tathagata knows the path to the cessation of the realm of olfactory consciousness, and when asked about it again, starting from answering in kalpas, apply it in the same way. He will enjoy himself in this sandalwood courtyard and pavilion. Householder, how does the Tathagata know the realm of nasal consciousness, and fully knows it as it is? Householder, here, the Tathagata knows it in this way: relying on the nose and smell, nasal consciousness arises. When the nature of distinguishing objects separately arises, it does not arise from the internal nose, nor does it come from the external smells. Holding in the middle, it does not abide, there is no coming or going, it is emptiness and devoid of self-nature. Here, what is consciousness, what is seeing, what is clarity, what is direct realization, what is true understanding, and what is wisdom, this is called knowing the realm of nasal consciousness, and the Tathagata fully knows it as it is. The Tathagata knows the realm of nasal consciousness, and when asked about it again, starting from answering in kalpas. He will enjoy himself in this sandalwood courtyard and pavilion.
Tibetan
ད་པར་འགྱུར་བའི་བར་དུའོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ནས། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བའི་བར་དུའོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ཤིང་དོན་མ་ཡིན་པ་བཟློག་ལ་སྣང་བ་བྱས་ཤིང་མུན་པ་བསལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱས་ནས། བདེ་བ་ལ་བཙུད་པ་ནི་སྣའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བ
Chinese
直到印刷为止。（家主）如果如来了知鼻识界，了知生起，如实了知，是怎样的呢？（家主）在此，如来这样如实了知：诸佛世尊于无量众生中生起善根后，鼻识界，了知生起，了知真实成就，如来如实了知。 (家主) 此外，如来这样如实了知：以何因、何缘，鼻识界，了知生起，了知真实成就，如来如实了知其因和其缘。如果安住于随观无常，或者安住于随观退转，如来如实了知。如果有人问如来，关于鼻识界，了知生起，从劫初开始回答，直到他能在檀香的回廊和楼阁之间享用为止。（家主）如果如来了知鼻识界，了知灭尽，如实了知，是怎样的呢？（家主）在此，如来这样如实了知：为无量众生做了利益，遣除了非利益，做了光明，遣除了黑暗，使无量众生从痛苦中完全解脱出来，安置于安乐，这就是鼻识界，了知灭尽，这也是本来就没有生起的法性。（家主）这样，如来就如实了知了鼻识界，了知灭尽。（家主）如果有人问如来，关于鼻识界， 了知灭尽，从劫初开始回答，同样地，直到他能在檀香的回廊和楼阁之间享用为止。（家主）如果如来了知鼻识界，了知灭尽之道，如实了知，是怎样的呢？（家主）在此，如来
English
Until the time of printing. (Householder) How does the Thus-Gone One know the realm of nose consciousness, know its arising, and truly know it as it is? (Householder) Here, the Thus-Gone One truly knows it in this way: After the Buddhas, the Bhagavat, have generated roots of virtue in immeasurable beings, the realm of nose consciousness, knowing its arising, knowing its true accomplishment, the Thus-Gone One truly knows it as it is. (Householder) Furthermore, the Thus-Gone One truly knows it in this way: What cause and what condition cause the realm of nose consciousness, knowing its arising, knowing its true accomplishment, the Thus-Gone One truly knows those causes and conditions as they are. If one abides in contemplating impermanence, or if one abides in contemplating turning away, the Thus-Gone One truly knows it as it is. If someone asks the Thus-Gone One about the realm of nose consciousness, knowing its arising, answering from the beginning of the kalpa, until he can enjoy himself in this sandalwood cloister and mansion. (Householder) How does the Thus-Gone One know the realm of nose consciousness, know its cessation, and truly know it as it is? (Householder) Here, the Thus-Gone One truly knows it in this way: Having done benefit for immeasurable beings, having averted non-benefit, having made light, having dispelled darkness, having completely liberated immeasurable beings from suffering, and having placed them in happiness, this is the realm of nose consciousness, knowing its cessation, and this is also the nature of the Dharma that has not arisen from the beginning. (Householder) In this way, the Thus-Gone One truly knows the realm of nose consciousness, knowing its cessation. (Householder) If someone asks the Thus-Gone One about the realm of nose consciousness, knowing its cessation, answering from the beginning of the kalpa, similarly, until he can enjoy himself in this sandalwood cloister and mansion. (Householder) How does the Thus-Gone One know the path that leads to the cessation of the realm of nose consciousness, and truly know it as it is? (Householder) Here, the Thus-