Tibetan
བ་དང་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་ན་བསྐལ་པ་བཞི་བཅུ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ཙམ་ན་བདག་འདི་ནི་དེའི་ཕ་རོལ་ན་ཡང་ཡོད་དེ། བདག་དང་འཇིག་རྟེན་དེ་ནི་རྟག་གོ་སྙམ་མོ། །འདི་ནི་རྟག་པར་སྨྲ་བ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །གནས་འདི་ནི་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་འབད་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སྤོང་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་ན་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ཙམ་ན་བདག་འདི་ནི་དེའི་ཕ་རོལ་ན་ཡང་ཡོད་དོ་སྙམ་མོ། །འདི་ནི་རྟག་པར་སྨྲ་བ་གཉིས་པའོ། །གནས་འདི་ནི་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་ཁ་ཅིག་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འབད་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སྤོང་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ཙམ་ན་བདག་འདི་ནི་དེའི་ཕ་རོལ་ན་ཡང་ཡོད་དོ་སྙམ་མོ། །འདི་ནི་རྟག་པར་སྨྲ་བ་གསུམ་པའོ། །གནས་འདི་ནི་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ཙམ་ན་བདག་འདི་ནི་དེའི་ཕ་རོལ་ན་ཡང་ཡོད་དོ་སྙམ་མོ། །འདི་ནི་རྟག་པར་སྨྲ་བ་བཞི་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་འདི་ནི་དེའི་དུས་ཡིན། དེའི་དུས་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་ན་སེམས་ཅན་གང་ཕལ་ཆེར་འོད་གསལ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་དེར་དུས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་འཆགས་ པ་འདི་ནི་དེ་དུས་ཡིན་དེ་དུས་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འཆགས་པའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་འདི་ལ་སྤྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་འདུས་སོ། །ཀུན་ནས་སྤྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་འདུས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་ཁེབས་ནས། བར་གྱི་བསྐལ་པ་ལྔར་ཆར་གྱི་རྒྱུན་གཤོལ་མདའ་ཙམ་བབ་སྟེ། བར་གྱི་བསྐལ་པ་ལྔར་འགྲོ་བའི་སྤྲིན་མཆོག་གི་ཆར་བབ་བོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ལྔར་ཆར་གྱི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བབ་སྟེ། བར་གྱི་བསྐལ་པ་ལྔར་ཆར་གྱི་ཐིགས་པ་སྦོམ་པོ་བབ་བོ། །འཇིག་རྟེན་འཆགས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་འདི་ཆུས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་འཆགས་པ་ན་ཆུའི་སྟེང་དུ་རླུང་སྐྱེས་ཏེ་རླུང་གནས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དུས་ཚིགས་ཀྱི་འོ་ཐུག་ཚོས་པ་གྲངས་པའི་སྟེང་ན་པྲིས་མ་ཡོད་པ་རྒྱུད་ཆགས་པར་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ འཇིག་རྟེན་ཆགས་པའི་ཆུའི་སྟེང་ན་རླུང་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་སྟེ་གནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་འཆགས་པ་ན་ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་བྱུང་སྟེ། རླུང་དེ་དག་གཡེང་ཀུན་ཏུ་གཡེང་། གཡོ་ཀུན་ཏུ་གཡོ། །འབྱིན་ཀུན་ཏུ་འབྱིན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་འཆགས་པ་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་དག་འབྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཚེ་ཟད་པ། ལས་ཟད་པ། བསོད་ནམས་ཟད་པ། གཞན་དག་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་སྟོང་པར་སྐྱེའོ། དེ་དེར་ཚངས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བར་གྱུར་པ་འདི་དག་འཐོབ་སྟེ། ང་ནི་ཚངས་པ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དབང་ཕྱུག །འཕྲུལ་བ་པོ་བྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་དག་གི་ཕའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ཇི་ཙམ་དུ་ཡུན་རིང་དུ་འདུག་པའི་ཕྱིར་དགའ་བ་སྐྱེ་ཞིང་སྲེད་པ་སྐྱེ་སྟེ། ཀྱེ་ཨེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་བདག་དང་བརྟུལ་ཞུགས་འཐུན་པར་སྐྱེས་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་མོ། །གནས་འདི་ནི་ཡོད་དེ། ཚངས་པ་དེའི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཚེ་ཟད་པ། ལས་ཟད་པ། བསོད་ནམས་ཟད་པ་གཞན་དག་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་ཤི་སྟེ་ཚངས་པ་དེའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་འཐུན་པར་སྐྱེའོ། །ཚངས་པ་དེ་ལྟ་བ་འདི་ལྟ་བུ་འཐོབ་སྟེ། ང་ནི་ཚངས་པ་སྟེ། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དབང་ཕྱུག་བྱེད་ པའོ། །འཕྲུལ་བ་པོ་གཙོ་བོ་ཐོས་པར་བྱེད་པ། བྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་དག་གི་ཕ་སྟེ། བདག་ནི་འདིར་སྔར་སྐྱེས་ལ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་འཕྱི་སྟེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་རིམ་གྲོ་བར་སྤྲུལ་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཁ་ཅིག་ནི་རྟག་པ། ཁ་ཅིག་ནི་མི་རྟག་སྟེ། ཁ་ཅིག་ཏུ་རྟག་པར་ལྟ་བ་དང་པོའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ལྟ་བར་གྱུར་པ་འདི་ལྟ་བུ་འཐོབ་སྟེ། འདི་ནི་ཚངས་པ་སྟེ། ཚངས་པ་ཆེན་པོ། དབང་ཕྱུག་བྱེད་པ་པོ། འཕྲུལ་བ་པོ་གཙོ་བོ། ཐོས་པར་བྱེད་པ། བྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་དག་གི་ཕ་སྟེ། དེ་ནི་སྔར་འདིར་སྐྱེས་ལ་བདག་ཅག་ནི་འཕྱིའོ། །འདིས་བདག་ཅག་ཚངས་པའི་རིམ་གྲོ་པར་སྤྲུལ་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཁ་ཅིག་ནི་རྟག །ཁ་ཅིག་ནི་མི་རྟག་སྟེ། འདི་ནི་གཅིག་ཏུ་རྟག་པར་ལྟ་བ་གཉིས་པའོ། །གང་དག་འདི་ནི་ཚངས་པ་སྟེ། ཚངས་པ་ཆེན་པོ། དབང་ཕྱུག་བྱེད་པ་པོ། འཕྲུལ་བ་པོ། གཙོ་བོ། བྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་དག་གི་ཕ་སྟེ། དེ་ཆེས་གཟུགས་བཟང་ཞིང་ཆེ
Chinese
像那样通过努力和结合之后，获得心的禅定，如果心能保持平静，就能忆起四十劫。他这样想：那时我还在那之外，我和世界是永恒的。这是第一个说永恒的。这个地方是存在的。如果一些沙门和婆罗门通过努力、放弃和结合，获得心的禅定，如果心能保持平静，就能忆起一百五十劫。他这样想：那时我还在那之外。这是第二个说永恒的。这个地方是存在的。如果有些人也同样结合，通过努力、放弃和结合，也同样结合，就能忆起六十劫。他这样想：那时我还在那之外。这是第三个说永恒的。这个地方是存在的。如果一些沙门和婆罗门也同样结合，就能忆起八十劫。他这样想：那时我还在那之外。这是第四个说永恒的。世界毁灭的时候就是那个时候。不是那个时候，世界毁灭时，大多数众生会去往光明的境界，他们在那里长久地居住。世界形成的时候就是那个时候，不是那个时候。世界形成的时候，这个天空中有三十二个云的轮圆聚集。所有三十二个云的轮圆都聚集，完全覆盖了所有的大地轮圆，在五个中劫里，像犁杖一样连续下雨，在五个中劫里，降下殊胜的行云之雨。在五个中劫里，雨连续不断地下，在五个中劫里，降下巨大的雨滴。世界形成的时候，这个世界被水充满，直到清净世界的中间。
English
Having attained such a samadhi of mind through effort and combination, if the mind can remain calm, one can remember forty kalpas. He thinks: At that time, I was still beyond that, and I and the world are eternal. This is the first one to say eternal. This place exists. If some shramanas and brahmins, through effort, abandonment, and combination, attain samadhi of mind, and if the mind can remain calm, they can remember one hundred and fifty kalpas. He thinks: At that time, I was still beyond that. This is the second one to say eternal. This place exists. If some people also combine in the same way, through effort, abandonment, and combination, and also combine in the same way, they can remember sixty kalpas. He thinks: At that time, I was still beyond that. This is the third one to say eternal. This place exists. If some shramanas and brahmins also combine in the same way, they can remember eighty kalpas. He thinks: At that time, I was still beyond that. This is the fourth one to say eternal. The time when the world is destroyed is that time. It is not that time, when the world is destroyed, most sentient beings will go to the realm of light, and they will dwell there for a long time. The time when the world is formed is that time, it is not that time. When the world is formed, thirty-two circles of clouds gather very much in this sky. All thirty-two circles of clouds gather very much, completely covering all the circles of the earth, and in the five intermediate kalpas, rain falls continuously like a plow, and in the five intermediate kalpas, the rain of the supreme moving clouds falls. In the five intermediate kalpas, the rain falls continuously, and in the five intermediate kalpas, large raindrops fall. When the world is formed, this world is filled with water up to the middle of the pure world.
Chinese
结束了。世界形成时，水上生风，风驻留。比如，时节的奶粥煮熟后，上面有油花形成，同样，世界形成时，水上生风并驻留。世界形成时，生起名为“普遍扰动”的风，那些风飘荡，普遍飘荡；摇动，普遍摇动；吹动，普遍吹动。世界形成时，自然而然地，上方出现梵天的无量宫殿。众生死尽、业尽、福德尽，其他众生便生于空旷的梵天宫殿中。他们在那里成为梵天，获得成为大梵天的这种见解，心想：我是梵天，大梵天，有权势，是创造者，是已生和将生者的父亲。由于在那里长久安住，便生起欢喜和贪恋，心想：唉，如果这些众生能与我一样，生于共同的修行中，那该多好啊！这个处所是存在的，梵天刚一生起这个念头，其他众生死尽、业尽、福德尽，便从光明显耀的天神处死去，与那个梵天一样，生于共同的修行中。那个梵天获得这样的见解：我是梵天，是大梵天，有权势者，是创造者，是主宰，是听闻者，是已生和将生者的父亲，我先于此地而生，这些众生是后来才来的，他幻化出这些众生来侍奉。这些世界，有些是常恒的，有些是非常恒的，在有些世界中，最初的众生也变成了具有常恒见解的这种见解，认为：这是梵天，是大梵天，有权势者，是创造者，是主宰，是听闻者，是已生和将生者的父亲，他先于此地而生，我们是后来才来的。他幻化出我们来侍奉梵天，这些世界，有些是常恒的，有些是非常恒的，这是第二个执着于常恒的见解。有些人认为：这是梵天，是大梵天，有权势者，是创造者，是主宰，是已生和将生者的父亲，他极为美妙且伟大
English
It is finished. When the world forms, wind arises on the water, and the wind stays. For example, when the milk porridge of the seasons is cooked, there is oil on top that forms a lineage, just like that, when the world forms, wind arises and stays on the water. When the world forms, a wind called "universal disturbance" arises, and those winds drift, universally drift; shake, universally shake; blow, universally blow. When the world forms, naturally, immeasurable palaces of Brahma appear in the upper direction. Sentient beings whose lives are exhausted, whose karma is exhausted, whose merit is exhausted, other sentient beings are born in the empty Brahma palaces. They become Brahma there, and they obtain this view of becoming a Great Brahma, thinking: I am Brahma, Great Brahma, powerful, the creator, the father of those who have been born and will be born. Because they dwell there for a long time, joy and craving arise, thinking: Alas, if these sentient beings could be born in the same practice as me, how wonderful! This place exists, as soon as Brahma has this thought, other sentient beings whose lives are exhausted, whose karma is exhausted, whose merit is exhausted, die from the ranks of the radiant gods, and like that Brahma, are born in the same practice. That Brahma obtains such a view: I am Brahma, the Great Brahma, the powerful one, the creator, the master, the hearer, the father of those who have been born and will be born, I was born here first, and these sentient beings came later, he conjures these sentient beings to serve. These worlds, some are permanent, some are impermanent, in some worlds, the first sentient beings also become this view of having a permanent view, thinking: This is Brahma, the Great Brahma, the powerful one, the creator, the master, the hearer, the father of those who have been born and will be born, he was born here first, and we came later. He conjures us to serve Brahma, these worlds, some are permanent, some are impermanent, this is the second view that clings to permanence. Some people think: This is Brahma, the Great Brahma, the powerful one, the creator, the master, the father of those who have been born and will be born, he is extremely beautiful and great.