Tibetan
ད་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་། དབང་པོ་དང་། བདེན་པའི་གནད་དོ། །སྒོ་འདི་ནས་ཉོན་མོངས་པ་འཇུག་པ་ན་ཉོན་མོངས་པ་ལས། ལས་རབ་ཏུ་འཇུག །ལས་དག་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །གནད་བཅོམ་ན་ཉོན་མོངས་པ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་སྲིད་པའི་ལུགས་འདི་ཤིན་ཏུ་བཅད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས། ཀྱེ་མ་གནད་འདི་བཅོམ་ན་བདེའོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེའི་སྒྲ་དེ་ཕྱོགས་བཞིར་རླུང་གིས་ཐོགས་པ་མེད་པར་སོང་ངོ་། །སྲོག་ཆགས་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་གནད་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་སོ། །གནད་གཞོམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། དྲང་སྲོང་ཤེས་པ་དཔའ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། དྲང་སྲོང་ཤེས་པ་དཔའ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ངས་སྲོག་ཆགས་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་དག་གནད་གཞོམ་པའི་སྒྲ་ཐོས་པར་བྱས་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཉོན་མོངས་པའི་གནད་གཞོམ་པ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་སྲིད་པ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་བར་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན། རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་ཀུན་ཏུ་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་སྒོ་གང་དང་གང་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱེད་པ་དེ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བཟོའི་ལས་ཀྱི་གནས་རྩོམ་པ་རྣམ་པར་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གང་ཅུང་ཟད་ཕན་པ་བྱེད་པ་དང་། དབུལ་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པ་དང་། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་དགེ་བ་བྱེད་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དགེ་བ་བྱེད་པ་དང་། མི་དགེ་བ་བྱེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི
Chinese
然后，同样地结合界、处、根和谛的要点。从这个门进入烦恼，从烦恼产生业，从业成熟果报。如果摧毁要点，烦恼就不会进入。这样，轮回的规律就会被彻底切断。想到这里，他从那个三摩地中起身， “唉呀，如果摧毁这个要点就好了”，特意说了这句话三遍。那声音毫无阻碍地被风带到四面八方。无数的众生听到那个声音后，为了摧毁要点而进入。进入摧毁要点，就会变成从无上正等正觉中不退转。莫德迦罗之子，你是怎么想的？那时，那时，成为名为贤善勇猛仙人的是别人吗？你不应该那样看，我那时，那时，成为了贤善勇猛仙人。我让无数的众生听到摧毁要点的声音，并让他们不退转。莫德迦罗之子，因此菩萨应该擅长摧毁烦恼的要点。莫德迦罗之子，为了了解能够阻止有生之道的道路，过去行菩萨行时，我证得无上正等正觉成佛后，从“如何”开始，到“积累了广大的各种无量善根”之间，同样地结合起来。莫德迦罗之子，过去在过去的时间里，在那更遥远的过去，有一位名为遍眼仙人的国王。他用哪个门来观察，就用那个门来观察那个意义。仅仅安住于此，就思索着众生的工巧业处，为了稍微利益众生，以及贫穷被痛苦逼迫，以及一切行都被痛苦逼迫，就像这样：做不善业，以及做有漏的善业，做不善业的众生会堕入地狱和畜生道。
English
Then, similarly, combine the elements, sources, faculties, and the essence of truth. When afflictions enter through this gate, from afflictions, karma arises. From those karmas, maturation occurs. If the key point is destroyed, afflictions will not enter. In this way, this system of existence will be completely cut off. Thinking this, he arose from that samadhi. "Alas, it would be good to destroy this key point," he deliberately spoke these words three times. That sound went unobstructed by the wind in all four directions. Countless beings, hearing that sound, entered for the sake of destroying the key point. Entering into destroying the key point, they will become irreversible from the unexcelled, perfect, complete enlightenment. Maudgalyayana's son, what do you think? At that time, at that time, do you think that the one who became the sage named Jnana Vira was someone else? You should not see it that way. At that time, at that time, I became the sage named Jnana Vira. I made countless beings hear the sound of destroying the key point and made them irreversible. Maudgalyayana's son, therefore, a Bodhisattva should be skilled in destroying the key point of afflictions. Maudgalyayana's son, for the purpose of knowing the path that will prevent the knowledge of existence, in the past, when practicing the conduct of a Bodhisattva, after I attained unexcelled, perfect, complete enlightenment and became a Buddha, from "how" to "accumulated vast and various immeasurable roots of virtue," combine it in the same way. Maudgalyayana's son, in the past, in the past time, beyond that, even further beyond, there was a king named Sarvantacaksu Rishi. He observes with whatever gate, and he observes the meaning of that itself. Merely abiding within that, he contemplates the skillful activities of beings, for the sake of slightly benefiting beings, and those afflicted by poverty and suffering, and all formations afflicted by suffering, like this: doing unwholesome deeds, and doing wholesome deeds with outflows, beings who do unwholesome deeds will fall into hell and the animal realm.
Tibetan
་སྐྱེ་གནས་དང་། ཡི་དགས་སུ་འགྲོའོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དགེ་བ་བྱེད་པ་ནི། མིའི་འགྲོ་བ་དང་། མཐོ་རིས་ སུ་འགྲོའོ། །ཇི་ཙམ་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་བ་བྱེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་སྐྱེའོ། །བྱས་པ་མེད་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འགྲོ་བ་མེད་དེ། འདི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་སྙམ་ནས། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས་སྒྲ་འབྱིན་པར་བྱེད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་ནི་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ་ཞེས་སྒྲ་དབྱངས་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་སོ། དེའི་སྒྲ་དེ་ཕྱོགས་བཞིར་རླུང་གིས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཁྱེར་རོ། །སེམས་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་ཀུན་ཏུ་མིག་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན། དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་ཀུན་ཏུ་མིག་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ངའི་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པ་མེད་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་སྙམ་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཞལ་དུ་མེད་གཞལ་གྱིས་མི་ལང་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་དྲང་སྲོང་ཆོས་ རྣམ་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཛངས་ཤིང་གསལ་ལ་ཡིད་གཞུངས་པ། ཞིང་ཤེས་པ་དེ་མཁས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་བརྟག་ཅིང་བརྒལ་བའི་རྣམ་པར་
Chinese
སྐྱེ་གནས་（梵文，Devanāgarī，Devanagari transliteration，汉语字面意思）དང་། ཡི་དགས་སུ་འགྲོའོ། །有漏的善业会导致转生为人类或升入天界。为了从轮回中解脱，应该行无漏的善业，也就是既不行善也不作恶。为了菩提，完全断绝一切善恶，当下就能对无漏法生起忍。因为无所作为，所以没有成熟的果报，这样想就是涅槃。然后，他从禅定中起身，发出声音说：一切法的无作是安乐，因为没有果报。他这样宣扬。他的声音被风带向四方，毫无阻碍。无数的众生听到这个声音后，获得了对不生之法的忍，并且不再退转于无上正等觉。目犍连之子，你怎么想？那时，那个名叫遍眼仙人国王的人，你认为他是别人吗？不要那样看，我就是那时那个名叫遍眼仙人国王的人。无数的众生听到我的声音后，获得了对不生之法的忍，并且不再退转于无上正等觉。因此，菩萨应该修学一切法的无作。目犍连之子，为了让你了解见之烦恼，过去我行菩萨行时，心想：我证得无上正等觉成佛后，应该如何如实地为众生开示见之烦恼呢？于是，我积聚了广大、多样、无数的善根。目犍连之子，在过去无量无数、不可思议、不可测量、不可计数、不可言说的轮回之前，有一位名叫法示仙人的贤善、明智、心怀慈悲，并且精通智慧、具有智慧本性、善于观察和辨别的
English
The place of birth and goes to the pretas. Doing meritorious deeds with outflows leads to human existence and ascent to higher realms. In order to go beyond suffering, one should do meritorious deeds without outflows, that is, neither doing good nor evil. For the sake of enlightenment, not doing good or evil in all ways and in all things, one will now have forbearance for the Dharma without outflows. For that which is not done, there is no going to maturation. Thinking, "This is nirvana," he arises from that samadhi and makes a sound, saying, "The non-doing of all dharmas is bliss, for there is no maturation of it." Thus he proclaims the sound. That sound is carried by the wind in all four directions without obstruction. Countless trillions of sentient beings, hearing that sound, obtained forbearance for the Dharma of non-arising, and became non-returning from the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Maudgalyayana's son, what do you think? At that time, at that time, do you think that the king named the seer Samantacakṣu was someone else? Do not look at it that way. I was the king named the seer Samantacakṣu at that time. Countless trillions of sentient beings, hearing my sound, obtained forbearance for the Dharma of non-arising, and became non-returning from the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Therefore, bodhisattvas should train in the non-doing of all dharmas. Maudgalyayana's son, in order to know the outflows of views, in the past, when I was practicing the conduct of a bodhisattva, I thought, "After I have attained unexcelled, perfect, and complete enlightenment and become a Buddha, how should I truly and thoroughly show sentient beings the knowledge of the outflows of views?" Thus, I manifestly accumulated vast, diverse, and immeasurable roots of virtue. Maudgalyayana's son, before countless, innumerable, inconceivable, immeasurable, incalculable, and inexpressible eons of the past, there was a seer named Dharma who was wise, clear, and kind-hearted, and who was skilled and knowledgeable, of the nature of wisdom, examining and surpassing the aspects of