Tibetan
་མཐའ་ཡས་ཤུགས་འཆང་གིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་བདག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་ན། གང་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གློ་བ་བརྩེ་བར་བཟུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མ་མཆིས་པར་མེ་མ་མུར་གྱི་འོབས་དུ་བ་མ་མཆིས་པར་མཆིས་པ་དེ་ཡང་སྤྲོའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ ལས་འདས་པ་དེ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐའ་ཡས་ཤུགས་འཆང་དེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་སྐུ་གདུང་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བར་བཟུང་ནས་སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏོ། །དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཀང་ནས་དེ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བཏང་ངོ་། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐའ་ཡས་ཤུགས་འཆང་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ། དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐའ་ཡས་ཤུགས་འཆང་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཀང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་ཡང་དག་པར་སྤེལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ཏེ། མཆོད་པ་བྱས་ནས་དུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མི་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱས་ནས། ཕྱིས་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། འདོད་པའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་སྙམ་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན། རྒྱལ་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། མཛངས་ཤིང་ག
Chinese
无量力者向如来超越一切众生者如是禀告道：如果如来您对我下达指示，我将以如来的指示，对众生怀有慈悲之心，如世尊的教导，即使在无数劫中，身处无烟的炽热火坑，我也乐意。如是禀告之后，如来超越一切众生者便进入了无余涅槃的境界，完全寂灭。之后，菩萨无量力者便广为供养如来的遗体。忆念如来的教诲，对众生怀有慈悲之心，显现了无数亿万百千无数的化身。他以不退转菩萨们如鲜花般遍布佛土，然后舍弃了寿命。目犍连之子，你在那时那刻，认为那位名为菩萨无量力者是别人吗？你不应如此看待，我在那时那刻，就是那位名为菩萨无量力者的化身。我以菩萨们的鲜花般遍布佛土，真实地延续了佛陀的血脉，广为供养如来的遗体，然后示寂。目犍连之子，因此，菩萨应当努力不中断佛陀的血脉，之后才能证得圆满菩提。目犍连之子，为了知晓欲漏，过去在行菩萨行时，我心想，我证得无上正等正觉后，应当如何如实地向众生开示知晓欲漏的方法呢？于是我积聚了无数的善根。目犍连之子，在过去久远之前的时代，在那更遥远的过去，有一位国王名为随顺一切众生之性，他既贤明又
English
The Bodhisattva of Infinite Power then addressed the Tathagata, the one who transcends all beings, as follows: "If the Tathagata were to command me, I would, by the Tathagata's command, hold compassion for all sentient beings. As the Blessed One instructs, I would even be willing to reside in a smokeless, blazing pit of fire for countless eons." After he spoke thus, the Tathagata, the one who transcends all beings, completely passed into the realm of nirvana without remainder. Then, the Bodhisattva of Infinite Power extensively honored the relics of that Tathagata. Remembering the Tathagata's teachings, he held compassion for sentient beings and manifested countless billions of hundreds of thousands of incalculable emanations. He filled that Buddha-field with non-returning Bodhisattvas like flowers, and then relinquished his life. Maudgalyayana's son, do you think that the Bodhisattva named Infinite Power at that time was someone else? You should not see it that way. At that time, I was the Bodhisattva named Infinite Power. I filled that Buddha-field with Bodhisattvas like flowers, truly propagated the lineage of the Buddha, extensively honored the relics of the Tathagata, and then passed away. Maudgalyayana's son, therefore, a Bodhisattva should strive not to sever the lineage of the Buddha, and then later attain perfect enlightenment. Maudgalyayana's son, in order to know the outflows of desire, in the past, while practicing the conduct of a Bodhisattva, I thought, 'After I attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, how should I truly and thoroughly reveal to sentient beings the way to know the outflows of desire?' Then I accumulated countless diverse roots of virtue. Maudgalyayana's son, in the past, in a time long ago, even more distant than that, there was a king named Following the Nature of All Beings, who was wise and
Tibetan
སལ་ལ་ཡིད་གཞུངས་པ།སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཚོགས་རྟོག་པ་ལ་མཁས་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་དག་གཟུགས་ལ་མོས་པ་དེ་ དག་གི་གཟུགས་ལ་འདོད་ཆགས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས། དེ་སེམས་ཅན་འདི་དག་གཟུགས་ལ་འདོད་ཆགས་པས་ཡོངས་སུ་གདུངས་ཤིང་གཟུགས་ལ་འདོད་ཆགས་པས་བསྲེགས་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གཟུགས་ལ་འདོད་ཆགས་སྤང་བའི་ཐབས་སེམས་ཏེ། ཐབས་གང་གིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གཟུགས་ལ་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་པ་མི་སྐྱེད་པ་དང་། སྐྱེས་པ་ཡང་སྤོང་བར་འགྱུར། སེམས་ཅན་འདི་དག་གཟུགས་ལ་འདོད་ཆགས་པས་ཤིན་ཏུ་གདུངས། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྲེགས་པའི་སེམས་དེས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ཤིང་དེ་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་མ་གྱུར་ཅིག །འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་དེས་ཤིན་ཏུ་གདུངས་པ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་མེས་གདུངས་ཏེ། དེ་དག་ཤིན་ཏུ་གདུང་བ་གཉིས་ཀྱིས་འཆི་བའི་ཞགས་པ་ལས་མི་འགྲོལ་ལོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནོད་པས་སྐྱེ་བ་ན་ཡང་འབྲེལ། འཆི་བ་ན་ཡང་འབྲེལ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བ་ན་ཡང་འབྲེལ་ཏོ་སྙམ་ནས། དེ་ཐབས་ཚོལ་བ་ན་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་འཇལ་ཏེ། བྱིས་པ་དག་རྟོག་པའི་དབང་གིས་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བཅིངས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བ་ཁ་དོག་ཙམ་གཉིས་པ་ཙམ་མོ། །དེ་ཡང་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན་མི་གཙང་བ་ཉིད་དེ། འདི་ལ་གཙང་བ་ཉིད་གང་ཡང་མེད་དོ། །མགལ་མེ་བསྐོར་བ་སྣང་བ་བཞིན་དུ་ལོག་པར་འཛིན་པས། འདོད་ཆགས་འཇུག་པ་གཙང་བར་འབྲེལ་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་ན་ཡང་འབྲེལ། རྒ་བ་ན་ཡང་འབྲེལ་འཆི་བ་ན་ཡང་འབྲེལ་བར་བྱེད་དོ། །འཁོར་བར་ཤིན་ཏུ་རྒྱུག་པ་དག་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་ཤེས་སོ་སྙམ་ནས། དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གང་མི་གཙང་བ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་དེ་དག་གི་མི་གཙང་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ན། སེམས་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གཙང་བར་འདུ་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཤིང་མི་གཙང་བའི་བློར་ཞུགས། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་ སེམས་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བཟློག་ནས། འདོད་པ་དག་གིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། རྒྱལ་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། རྒྱལ་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ངས་སྲོག་ཆགས་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བཟློག་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་བསྟན་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་བར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་བར་དུའོ། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན། དྲང་སྲོང་ཆོས་ལ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ། གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ། མཐུ་ཆེ་བ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ལམ་གྱིས་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ། མེ་ལོང་གི་དཀྱི་འཁོར་དུ་སྣང་བ་ལྟར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་མཐོང་བ་མེད་པ་དེ་ལྟར་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་མཐོང་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་པོ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆོས་གང་དངོས་པོ་ མེད་པ་དེ་སྤང་བར་མི་བྱ། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་མི་བྱ། བསྒོམ་པར་མི་བྱ། མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱ་བ་ཡིན་ན། འདི་ལྟར་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་དག་དེའི་རྣམ་པ་ལ་སྤྱོད་པར་སྣང་ངོ་། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མེ་ལོང་གི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་བརྟགས་ན། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་
Chinese
萨拉意调顺者，出现一位精通众生诸根聚分别的智者，他如实了知众生中凡是贪著色者，对色的贪欲是如何的。他看到这些众生因贪著色而极度痛苦，因贪著色而被焚烧。他思索断除这些众生对色贪欲的方法，即用何种方法能使这些众生不生起已生的对色的贪欲，并能断除已生的贪欲。这些众生因贪著色而非常痛苦，被贪欲完全焚烧的心在临终时，不要让他们堕入众生地狱。因贪欲之火而极度痛苦，因此被众生地狱之火所焚烧，他们无法从这两种极度的痛苦中解脱死亡的罗网。痛苦的损害在出生时也相连，死亡时也相连，从这个世界到另一个世界也相连啊！他寻找方法时，这样完全衡量：孩子们因分别的势力而被清净的执着所束缚，与空性自性相离，仅仅是颜色的二取而已。如果归纳起来，就是不净，这里没有任何清净。就像旋转的火把显现的幻象一样，由于颠倒执着，贪欲的产生与清净相连，对此执着非常强烈。这样，出生时也相连，衰老时也相连，死亡时也相连。在轮回中奔波的人们无法知道前际啊！他反复如实地向那些众生展示不净。当他如实地向他们展示不净时，无数千万的众生完全了知不净的观念，进入不净的智慧。如实地完全了知诸法的自性。完全了知后，无数千万的众生因不净的观念而转变，从欲望中脱离贪欲，转生到梵天世界。舍利弗，你认为如何？那时，国王是一切众生
English
Sarala Yidzhungpa, a wise man appeared who was skilled in distinguishing the aggregates of senses of beings. He truly knew how those beings who are attached to form, how their desire for form is. He saw that these beings were extremely tormented by attachment to form, and burned by attachment to form. He thought about the method of abandoning the desire for form in those beings, that is, by what method can those beings not generate the desire for form that has already arisen, and can also abandon the desire that has already arisen. These beings are very tormented by attachment to form, and their minds, completely burned by desire, should not fall into the hell of beings at the time of death. Because they are extremely tormented by the fire of desire, they are burned by the fire of the hell of beings, and they cannot escape the net of death from these two extreme sufferings. The harm of suffering is connected at birth, connected at death, and connected when going from this world to another world! When he was looking for a method, he measured it completely like this: Children are bound by the perception of purity due to the power of discrimination, and they are separated from the nature of emptiness, only the duality of color. If it is summarized, it is impurity, and there is no purity here. Just like the illusion of a rotating torch, due to inverted clinging, the arising of desire is connected with purity, and they cling to it very strongly. In this way, it is connected at birth, connected at aging, and connected at death. Those who run in samsara cannot know the beginning! He repeatedly and truly showed the impurity to those beings. When he truly showed them the impurity, countless millions of beings completely understood the concept of impurity and entered the wisdom of impurity. They completely knew the nature of all dharmas as they are. After completely knowing, countless millions of beings were transformed by the concept of impurity, separated from desire and attachment, and were born in the Brahma world. Shariputra, what do you think? At that time, the king was all beings.
Chinese
如果你认为那个被称为“随顺一切众生之性”的国王是另一个人，你不应该那样看。为什么呢？因为我那时那刻，就是那个被称为“随顺一切众生之性”的国王。我用不净观转化了无数的众生，使他们转生到梵天世界。他们都彻底了解了色的自性，并且在无上正等觉上永不退转。莫德迦拉雅那，因此，菩萨应该如实彻底了解色的自性，也应该同样地教导众生。菩萨彻底了解色的自性，并且同样地教导众生，就会在无上正等觉上永不退转。莫德迦拉雅那，我为了知欲漏、知其生起，乃至完全证悟，都应如此类推，并如实彻底地教导。莫德迦拉雅那，在过去久远之前的时代，有一位名叫“正士住法”的仙人，他具有大神通、大威德、大力量，以外道的方式远离了对诸欲的贪着。他知欲漏，知其生起，如实彻底地了解，就像镜中显现的影像一样。正如镜中的影像不可见，知欲漏、知其生起也是不可见的。为什么呢？因为它们不是真实存在的。对于任何不存在的事物，不应该断除，不应该完全了解，不应该修习，不应该证悟。然而，那些没有听闻佛法的凡夫俗子，为了追求感官的快乐，似乎沉溺于其中。例如，如果如理作意地观察镜中的影像，就能证得五神通。一切法也如同镜子的中心。
English
If you think that the king called "Following the Nature of All Beings" is someone else, you should not think that way. Why? Because at that time, I was the king called "Following the Nature of All Beings." I transformed countless beings with the perception of impurity and caused them to be born in the Brahma world. All of them thoroughly understood the nature of form and became irreversible from the unexcelled, perfect, complete enlightenment. Maudgalyayana, therefore, a Bodhisattva should thoroughly understand the nature of form as it truly is, and should also teach it to sentient beings in the same way. A Bodhisattva who thoroughly understands the nature of form and teaches it to sentient beings in the same way will become irreversible from the unexcelled, perfect, complete enlightenment. Maudgalyayana, I, for the purpose of knowing the outflows of desire, knowing their origin, and so on, should apply it in the same way, up to complete realization, and should also apply it in the same way, up to thoroughly and completely teaching it. Maudgalyayana, in the past, in a time long before that, there was a sage named "Established in Dharma," who had great magical powers, great glory, great strength, and who, through external paths, was free from attachment to desires. He knew the outflows of desire, knew their origin, and thoroughly understood them as they truly are, like reflections in a mirror. Just as the appearance of form in a mirror is not seen, so too, knowing the outflows of desire and knowing their origin is not seen. Why? Because they are not truly existent. Any dharma that is not existent should not be abandoned, should not be completely understood, should not be meditated upon, and should not be realized. However, ignorant ordinary people who are not endowed with learning, seeking the qualities of desire, appear to engage in their forms. For example, if one properly examines the appearance of form in a mirror, one can manifest the five superknowledges. All dharmas are also like the center of a mirror.