Tibetan
པའི་བསྟན་པ་མ་རྟོགས་སོ། །བདག་ཅག་རེ་ཞིག་འཛམ་བུའི་གླིང་ཉིད་དུ་ཆོས་བགྲོ་བ་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྟོང་ཞིང་གལ་ཏེ་ བདག་དང་བདག་གི་ཡོད་པ་དེ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་བདག་ཅག་ལྷའི་འདུན་ཁང་དུ་ཆོས་བགྲོ་བར་འདོང་བར་བྱས་ན། ལྷའི་འཁོར་འདི་དག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཞུགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཐེ་ཙོམ་དུ་མ་ཡོད་དོ། །ཚུར་ཤོག་བདག་ཅག་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཆོས་བགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེ་དག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དོང་ནས། རྒྱལ་པོ་ཏོག་གི་བློ་གྲོས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ནི་ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་པ་ལགས་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་འཁོབ་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་འཁོབ་དང་། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་འཁོབ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་མ་ལགས་སོ། །ཁྱོད་ནི་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་ཆོས་འདིའི་ཚུལ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཏོག་གི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱེད་ཅག་རེ་ཞིག་ཤར་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། ནུབ་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། བྱང་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། ལྷོ་ཕྱོགས་ན་རྒྱལ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། གང་མཛངས་པ་དང་། མཁས་པ་དང་དཔྱོད་པ་དང་རྟབ་རྟབ་པོ་མ་ཡིན་པ་དང་། བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། འཁྲུལ་པ་མེད་པ་དང་། རིངས་པ་མེད་པ་དང་། གང་བདག་གི་རྒྱུད་འབྱེད་པར་ནུས་པ་བརྒྱ་ཞིག་ཡང་དག་པར་ཁྲོ་བས་ཤིག །རྒྱལ་པོ་དེ་དག་གིས་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས། རྒྱལ་པོ་ཏོག་གི་བློ་གྲོས་དེའི་ལྟར་མཉན་ནས་རྒྱལ་པོ་བརྒྱ་བཀྲབས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཏོག་གི་བློ་གྲོས་རྒྱལ་པོ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བས་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་སོ། །དེར་དེ་དག་གིས་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་ལྷས་སྤྲུལ་པ་བྱུང་སྟེ། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དག་དང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཏོག་གི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྟན་རྒྱལ་པོ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་བཤམས་སོ། །དེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་དག་གིས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཏོག་གི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། ཕྱོགས་བཅུར་ཕྱག་བྱས་ནས་སྟན་དེ་ལ་འདུག་གོ། །རྒྱལ་པོ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་པོ་དེ་དག་གིས་དེའི་རྐང་བ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་འཁོར་དུ་འདུག་གོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་དེ་དག་དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་པར་གྱུར་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་
Chinese
的教法没有领悟。我们暂且就在赡部洲进行辩法吧。如果一切法不是空性的，如果为了我和我所拥有的东西，我们前往天界的殿堂辩法，那么这些天界的眷属就会陷入颠倒，对佛陀的教法产生诸多怀疑。过来吧，我们就在赡部洲辩法吧。之后，那些眷属聚集到一起，对多吉洛珠国王这样说道：您是出生在中央地区的人，不是东方的边地，也不是西方的边地，也不是北方的边地，也不是南方的边地。您是对这个教法的道理非常了解的人。之后，多吉洛珠国王对那些边地的国王们这样说道：你们暂且从东方选出二十五位国王，从西方选出二十五位国王，从北方选出二十五位国王，从南方选出二十五位国王，要选那些贤善的、聪明的、有智慧的、不轻率的、不犹豫的、不迷惑的、不急躁的，以及能够辨别我的血统的一百位，用愤怒杀死他们。那些国王们回答说：遵照您的命令。像这样听从了多吉洛珠国王的话，杀死了百位国王。之后，多吉洛珠国王与百位国王一起，就像天鹅之王一样，以强大的神变力安住在雪山之王上。在那里，他们幻化出眷属的庭院，所有的天界国王都与他们显现。之后，多吉洛珠国王的座位被安置在那百位国王的中央。三十三天众将它幻化成由七宝所制成。之后，多吉洛珠国王向十方顶礼，然后坐在那个座位上。那九十九位国王向他的脚顶礼，然后围绕着他坐下。三十三天众欢喜、满足、喜悦，赡部洲的人
English
did not understand the teachings. Let us debate the Dharma for a while in Jambudvipa itself. If all dharmas are not empty, and if we go to the heavenly palace to debate the Dharma for the sake of myself and what I possess, then these heavenly retinues will fall into perversion and have many doubts about the Buddha's teachings. Come, let us debate the Dharma in Jambudvipa. Then, those retinues gathered together and said to King Tokgi Lodro: You were born in the central region, not in the eastern borderland, nor in the western borderland, nor in the northern borderland, nor in the southern borderland. You are the one who thoroughly understands the principles of this Dharma. Then, King Tokgi Lodro said to those borderland kings: You should select twenty-five kings from the east, twenty-five kings from the west, twenty-five kings from the north, and twenty-five kings from the south. Choose those who are virtuous, intelligent, wise, not rash, not hesitant, not confused, not impatient, and one hundred who can distinguish my lineage, and kill them with anger. Those kings replied: According to your command. Having listened to King Tokgi Lodro in this way, they killed a hundred kings. Then, King Tokgi Lodro, together with the hundred kings, like the king of swans, dwelt perfectly on the king of snow mountains with great miraculous power. There, they manifested a retinue's courtyard, and all the heavenly kings became manifest with them. Then, King Tokgi Lodro's seat was arranged in the center of those hundred kings. The Thirty-three Gods manifested it as being made of the seven precious substances. Then, King Tokgi Lodro prostrated to the ten directions and sat on that seat. Those ninety-nine kings prostrated to his feet and sat around him. The Thirty-three Gods were delighted, satisfied, and joyful, and the people of Jambudvipa
Tibetan
རྣམས་ ནི་དམ་པའི་ཆོས་དང་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། རེ་ཞིག་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེའི་ཚེ་ལྷ་དེ་དག་ལྷའི་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བའི་ཆར་ཕབ་ཅིང་མགུ་བར་གྱུར་ནས་ཇི་ལྟར་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པར་འདོད་ནས་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཏོག་གི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་གཞན་ཞིག་ལ་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་འདིའི་རྩེ་མོའི་དབུས་ན་དྲང་སྲོང་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་གནས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་འཁོར་འདུས་པ་དེ་དག་ཁྱོད་མཐོང་བར་འཚལ་ལོ་ཞེས་དེ་སྤྱན་དྲོངས་ཤིག །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་དེས་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་དེའི་ལྟར་མཉན་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ལག་ངར་བསྐུམ་པ་ལས་རྐྱོང་བའམ། བརྐྱང་བ་ལས་སྐུམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་དེ་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་དེའི་མདུན་ནས་མི་སྣང་བར་སོང་སྟེ། དྲང་སྲོང་དེའི་རྐང་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། རང་བཞིན་དེ་དག་སྨྲས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཛིན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒྲ་དག་ཐོས་ཤིང་རང་བཞིན་དེ་དག་ཤེས་ནས་སྙིང་རྗེ་བའི་ཕྱིར་མཆི་མ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་མཆི་མ་དེ་དག་གི་རྒྱུན་དང་། མཆི་མ་དེ་དག་གི་དྲོད་ཀྱིས་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོའི་རྩེ་མོ་ཞུའོ། །དེ་མཆི་མ་དེ་དག་ཕྱིས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གྲོགས་པོ་གལ་ཏེ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་མཐོང་བའམ། ཐོས་པའི་སེམས་ཅན་གང་དག་ཡོད་དམ། དམ་པའི་ཆོས་གནས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་མ་ནུབ་བོ། །ཁྱེད་སོང་ཤིག་ང་ནི་མི་འགྲོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་ཞི་བ་བཏང་ནས་འདུ་འཛིར་འཇུག་མི་ཕོད་དོ། །སྨྲས་པ་གྲོགས་པོ་འདི་ལ་བདག་ཡོད་དོ། །བདག་མེད་དོ་ཞེས་ལྷ་རྣམས་དང་རྩོད་པ་བྱུང་བ་དེའི་བྱས་པ་འདི་ཁྱོད་ལ་ཚོལ་ལོ། །དེས་སྨྲས་པ་གལ་ཏེ་བདག་ཡོད་ན་མི་རྒ་མི་འཆི་མིན་པའི་རིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ལ་སྐྱེ་བའམ། རྒ་བའམ། འཆི་བ་མེད་ཅིང་དེ་སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་དེ་བས་ན་བདག་མེད་དོ། །དེ་ལ་དེ་སྐད་བསྟན་པས་དེའི་ཆོས་ཀྱི་མིག་ཆོས་རྣམས་ལ་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཏེ་རྣམ་པར་དག་གོ། །དེ་ནས་ཕོ་ཉ་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ངང་ པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་གི་འཁོར་དུ་སོང་ངོ་། །དེའི་བར་སྣང་ལས་འོང་བཞིན་དུ་སྒྲ་བྱུང་བ། གྲོགས་པོ་དག་དམ་པའི་ཆོས་གནས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་འབར་རོ། །གང་དག་མངོན་པར་བརྩོན་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལས་སྙིང་པོ་ལེན་ཏོ། །མངོན་པར་བརྩོན་པ་མེད་པ་དག་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད། ཆོས་ཐོས་པ་མེད་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་མེད་དེ། དེ་མི་བརྩོན་པས་གང་དེ་དག་ཕྱིར་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །གང་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་གནས་ཏེ། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཞི་བའོ་ཞེས་ཤེས་སོ། །དེའི་སྒྲ་དེ་ཕྱོགས་བཅུར་རླུང་གིས་ཁྱེར་རོ། །དེའི་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་གང་བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་དེ་དག་ནི་བདག་མེད་པ་ལ་གནས། གང་བདག་མེད་པར་སྨྲ་བ་དེ་དག་ནི་བྱ་བ་བྱས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཏོག་གི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། རྒྱལ་པོ་ཏོག་གི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་ཏོག་གི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ངས་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་བཙུད་དོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྒྲས་གོ་བར་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདིར་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པས་སངས་རྒྱས་ཁྲི་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས་སྒྲ་དེ་བཏང་ངོ་། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བག་ཚབ་མེད་པའི་ཤེས་པས་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ནས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་བར་དུའང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་འདིར་རྟག་ཏུ་གནོད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ་འཇིག་པ་དང་འཆགས་པ་དང་བྲལ་ལོ། ། འོད་ཟེར་དེ་རེ་རེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་བྱུང་སྟེ། དེ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་པ་དེ་དག་སེམས་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་ཇི་ལྟར་མོས་པར་སྤྲུལ་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་བསམ་པ་དེ་ལྟར་
Chinese
们 是殊胜的佛法显现了，心想暂时殊胜的佛法不会隐没吧。当时诸天降下天界的曼陀罗花雨，心生欢喜，想着如何在这里听闻殊胜的佛法而安住。之后，国王顶髻慧对另一位国王的使者说：朋友，在这雪山之王的顶峰中央，住着名为贤善慧的仙人，请你把他请来，让国王的眷属们得以拜见。国王的使者听从国王的吩咐，回答说遵命，就像这样，例如，一个强壮的人屈臂后伸直，或者伸直后屈臂一样，国王的使者从国王的眷属前隐身而去，到达那位仙人的脚下，用头顶礼仙人的双足，说了那些情况。那位如来完全进入涅槃，听到了涅槃的声音，了解了那些情况，因为悲悯而流下了眼泪。那些眼泪的流淌和眼泪的温度融化了雪山之王的顶峰。他擦干眼泪后对国王的使者这样说道：朋友，是否还有见到或听到那位如来的人？殊胜的佛法住世，殊胜的佛法没有隐没啊。你回去吧，我不去了。为什么呢？我不忍舍弃如来寂静的住处而进入喧嚣。使者说：朋友，这里有我吗？没有我吗？诸天和仙人之间发生了争论，你去找找这个原因吧。仙人说：如果真有我，那就不该有衰老和死亡。为什么呢？因为我没有出生、衰老和死亡，而且也不会喜欢布施，所以没有我。当他这样开示时，他的法眼对于诸法没有尘垢，没有污垢，完全清净了。之后，那位使者就像空中飞翔的雁王一样，回到了那些国王的眷属中。当他从空中飞来时，传来了声音：朋友们，殊胜的佛法住世啊。
English
are manifested as the sacred Dharma, thinking that the sacred Dharma would not disappear for a while. At that time, those gods rained down celestial Mandarava flowers and were delighted, thinking about how to stay here to listen to the sacred Dharma. Then, King Crest-Wisdom said to another of the king's messengers: Friend, in the center of the summit of this King of Snow Mountains, there dwells a sage named Virtuous Wisdom. Please invite him so that the king's retinue may see him. The king's messenger listened to the king's command and replied, "As you command," just like this, for example, a strong man extending his arm after contracting it, or contracting it after extending it, the king's messenger disappeared from before the king's retinue and went to the feet of that sage, bowed his head to the feet of the sage, and spoke those circumstances. That Tathagata completely entered Nirvana, heard the sound of Nirvana, understood those circumstances, and shed tears out of compassion. The flow of those tears and the warmth of those tears melted the summit of the King of Snow Mountains. He wiped away the tears and said to the king's messenger: Friend, are there any sentient beings who have seen or heard that Tathagata? The sacred Dharma abides, the sacred Dharma has not disappeared. You go back, I will not go. Why? I cannot bear to abandon the peaceful abode of the Tathagata and enter into turmoil. The messenger said: Friend, is there a self here? Is there no self? A dispute arose between the gods and sages, go and find the reason for this. The sage said: If there truly were a self, then there should be no aging and no death. Why? Because I have no birth, no aging, and no death, and I would not delight in giving, therefore there is no self. When he taught in this way, his Dharma eye was without dust and without defilement for all dharmas, completely pure. Then, that messenger, like a king of geese flying in the sky, returned to the retinue of those kings. As he came from the sky, a voice arose: Friends, the sacred Dharma abides!
Chinese
如来之教法兴盛吧！ 凡精进者，则从如来之教法中取其精华。 无精进者，则无佛陀之出现， 无闻法，无持圣法， 彼不精进，故令彼等退转。 凡精进者，圣法乃住立， 诸行皆无常， 诸行皆痛苦， 诸法皆无我， 涅槃乃寂静，如是知晓。 彼之音声，为风所携往十方。 闻彼音声已，凡言有我者，彼等安住于无我。 凡言无我者，彼等已成办事业， 彼等皆为顶髻慧之威力。 莫德迦拉雅那之子，汝作何思？ 彼时彼刻，名为顶髻慧之国王，汝思为他者耶？ 汝不应如是观， 何以故？ 我于彼时彼刻，乃名为顶髻慧之国王。 我令彼等一切众生皆入于法。 以音声令三千大千世界之界知晓， 如是于此以昔之行持，承侍千俱胝佛陀， 且于诸有情生起大悲心后，发出彼音声。 莫德迦拉雅那之子，是故，菩萨摩诃萨当以于如来薄伽梵之教法无怯惧之智，宣说狮子吼。 莫德迦拉雅那之子，我知生起知一切生起之义，乃至显现集合之间亦如是连结。 莫德迦拉雅那之子，于昔已生过去之时，于彼之彼岸之又彼岸，有如来名为百光。 此世界之界，乃极善会合，恒常离害，离坏灭与生起。 彼一一光芒中，生出无数佛陀之化身， 彼等化身于十方无数世界之界，如是随诸有情之意乐，以随顺意乐之化身令其成熟。 如是彼等有情之意念，如是
English
May the teachings of the Tathagata flourish! Those who are diligent will take the essence from the teachings of the Tathagata. For those who are not diligent, there is no appearance of the Buddha, no hearing of the Dharma, no upholding of the sacred Dharma, and they turn away from those who are not diligent. For those who are diligent, the sacred Dharma abides: all conditioned things are impermanent, all conditioned things are suffering, all phenomena are without self, and Nirvana is peace, thus they know. That sound is carried by the wind in the ten directions. Having heard that sound, those who speak of self abide in selflessness. Those who speak of selflessness have accomplished their task, all of which is due to the power of the wisdom of the crest jewel. Maudgalyayana's son, what do you think? Do you think that the king named Crest Jewel Wisdom at that time was someone else? You should not think like that. Why? Because at that time, I was the king named Crest Jewel Wisdom. I thoroughly established all those beings in the Dharma. I made the realm of the three-thousand great-thousand world system known by sound. Just as here, through past conduct, I served a hundred trillion Buddhas, and having generated great compassion for sentient beings, I emitted that sound. Therefore, Maudgalyayana's son, a Bodhisattva Mahasattva should proclaim the lion's roar with fearless wisdom in the teachings of the Buddha, the Bhagavan. Maudgalyayana's son, I know the meaning of knowing the arising of birth, and likewise, connect it up to the manifestation of aggregation. Maudgalyayana's son, in the past, in the past time, beyond the beyond, there was a Tathagata named Hundred Rays. This realm of the world is a very good gathering, always free from harm, free from destruction and arising. From each of those rays, countless emanations of Buddhas arose, and those emanations in countless realms of the ten directions, according to the inclinations of sentient beings, ripen them with emanations that accord with their inclinations. As is the thought of those sentient beings, so it is