Tibetan
་ཟླ་བ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའི་ལྷའི་བུ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བའི་བར་དག་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཟླ་དགའ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་རིག་ནས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆབ་ཕུལ་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་སྦྱིན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྩལ་བར་བགྱི་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་འཛུམ་པ་མཛད་དེ། ཇི་ལྟ་བུའི་འཛུམ་པ་མཛད་པས་ ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་བར་ལ་གསེར་གྱི་འོད་ཀྱི་མདོག་གིས་ཁྱབ་བོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཟླ་དགའ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་བཏང་བའི་འོད་འདིས་ཇི་ཙམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རེག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་སྐྱེས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་ལགས་པ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྩལ་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དེའི་རྒྱུ་གང་ལགས། རྐྱེན་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེས་བྲམ་ཟེ་ཟླ་དགའ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་ཇི་ཅི་ཙམ་དུ་འོད་འདིས་རེག་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་བོན་དེ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ནས་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ་གཤེགས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྲམ་ཟེ་ཟླ་དགའ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྲམ་ཟེ་ཟླ་དགའ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །ངས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལུང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བས་ཞག་བདུན་དུ་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས་ཏེ་རྗེད་ཅིང་མཆོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་ང་ལུང་མ་བསྟན་ཀྱང་ངའི་སེམས་ཞུམ་པ་ཡང་མེད་ལ་ང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱའོ་སྙམ་དུ་ཡང་མི་སེམས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙོམ་ལས་མེད་པར་བྱའོ། །རིམ་གྲོ་བྱ་བ་ལ་སྙོམ་ལས་མེད་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མྱུར་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་སྐྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ། སེམས་ཅན་དག་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ཐོས་ནས་ཆོས་བདག་མེད་པ་ཉིད་བརྗོད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྟོན་པར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན། རྒྱལ་པོ་གྲགས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་མཐུ་ཆེ་བ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལམ་གྱིས་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེས་བཅྭ་ལྔ་སྟེ་ཟླ་བ་ཉ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འདུན་ཁང་དུ་འགྲོ་སྟེ། དེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་བྱེད་དོ། །གྲོགས་པོ་དག་གལ་ཏེ་བརྒྱ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ན་ཆོས་གང་དག་སྟོན་པ་ནི་མཛད་པ་དང་ལྡན་ནོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཏོག་གི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཁྱབ་འཇུག་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཟླ་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཐིགས་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་མེ་ཏོག་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཤུགས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་སྐར་འོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་སྤྲིན་གྱི་བློ་གྲོས་ཞེས
Chinese
从月亮到坛城边缘的光辉灿烂的天子之间，都被完全充满。然后，像大娑罗树一样的仙人月喜，得知比丘僧团已经到了用餐时间，便献上钵和水，右膝着地，向世尊祈请道：世尊，我将我的布施献给一切众生，愿以此善根，一切众生都能获得无上圆满正等觉。然后，那时世尊露出了微笑，以什么样的微笑， 从月亮和太阳到坛城边缘的天人和人之间，都充满了金色的光芒。然后，像大娑罗树一样的仙人月喜向世尊祈请道：世尊所放出的光芒，凡是接触到众生的，都对世尊生起了不退转的信心。世尊，此善根的果报，我将献给一切众生。世尊，您微笑的原因是什么？缘是什么？这样祈请之后，世尊，如来，远离一切忧恼者，对婆罗门月喜，像大娑罗树一样的人说道：婆罗门，凡是此光芒所触及的众生，都将不退转于无上圆满正等觉，他们都将在清净的佛土中，现证无上圆满正等觉成佛，利益一切众生，并在无余涅槃界中完全寂灭，他们都将生起菩提之种。然后，如来为所有这些众生授记无上圆满正等觉后，便从座位上起身离开了。目犍连之子，你是怎么想的？那时，那个时候，变成像大娑罗树一样的婆罗门月喜的那个人，你认为他是另一个人吗？你不应该那样认为，我就是那
English
From the moon to the radiant sons of gods at the edge of the mandala, everything was completely filled. Then, the ascetic Moonjoy, like a great sala tree, knowing that the monastic community of monks had arrived for the meal, offered a bowl and water, knelt on his right knee, and requested the Blessed One: "Blessed One, I offer my generosity to all sentient beings, may all sentient beings attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment through this root of virtue." Then, at that time, the Blessed One smiled, and with what kind of smile, From the moon and sun to the gods and humans at the edge of the mandala, everything was filled with golden light. Then, the ascetic Moonjoy, like a great sala tree, requested the Blessed One: "Whatever sentient beings are touched by this light emitted by the Blessed One, all of them have developed unwavering faith in the Blessed One. Blessed One, I offer the fruition of this root of virtue to all sentient beings. Blessed One, what is the cause of your smile? What is the condition?" After this request, the Blessed One, the Tathagata, free from all sorrows, said to the Brahmin Moonjoy, like a great sala tree: "Brahmin, all those sentient beings touched by this light will become irreversible from unsurpassed, perfect, complete enlightenment. All of them will manifest unsurpassed, perfect, complete enlightenment in a pure Buddha-field, become Buddhas, benefit all sentient beings, and completely pass into nirvana in the realm of nirvana without remainder. All of them will generate the seed of enlightenment." Then, after the Tathagata prophesied unsurpassed, perfect, complete enlightenment for all those sentient beings, he arose from his seat and departed. Maudgalyayana's son, what do you think? At that time, at that moment, do you think that the person who became the Brahmin Moonjoy, like a great sala tree, was someone else? You should not think that way, I am that
Chinese
那时，婆罗门月喜变得像一棵巨大的娑罗树。为了我给那些众生授记，我以极大的欢喜心侍奉了那位如来七天。我视他为上师，并进行忆念和供养。即使那位如来没有给我授记，我的心也没有沮丧，我也不会想我不能现证无上正等菩提。莫德迦拉亚那，因此，菩萨为了侍奉如来，应当不懈怠。不懈怠地投入于侍奉的菩萨，将迅速安住于不退转之法。莫德迦拉亚那，为了我能知晓过去生，当过去行菩萨行时，我如何圆满证悟无上正等菩提成佛后，才能如实地向众生开示知晓过去生之事。众生听闻知晓过去生后，会说无法和生是如何显现的呢？想到这些，我就积聚了无数的各种善根。莫德迦拉亚那，过去，在过去无量劫之前，在那更遥远的彼岸，有一位名叫大名国王，他是正法的国王，具足正法，具有大神变，大威光，大威力，远离外道之欲贪。他在每月十五，也就是满月时，前往三十三天诸神的集会处，与三十三天诸神一起进行佛法讨论。朋友们，如果一百位如来、阿罗汉、正等觉者出现在世间，他们所宣说的法与所作所为相符。那时，有国王名为顶髻慧，国王名为遍入慧，国王名为月慧，国王名为滴慧，国王名为花慧，国王名为力慧，国王名为星光，国王名为云慧。
English
At that time, the Brahmin Moon Joy became like a great Sala tree. In order for me to prophesy those sentient beings, I served that Tathagata with great joy for seven days. I regarded him as a teacher, and I remembered and made offerings. Even though that Tathagata did not prophesy me, my mind was not discouraged, and I would not think that I could not realize the Unsurpassed Perfect Complete Enlightenment. Maudgalyayana, therefore, a Bodhisattva should be diligent in order to serve the Tathagata. A Bodhisattva who is diligently engaged in service will quickly abide in the Dharma of non-retrogression. Maudgalyayana, in order for me to know the past lives, when I practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, how could I, after fully awakening to the Unsurpassed Perfect Complete Enlightenment and becoming a Buddha, truly reveal the knowledge of past lives to sentient beings? Sentient beings, having heard of the knowledge of past lives, would say that the Dharma is without self, and how does birth manifest? Thinking of this, I accumulated countless various roots of virtue. Maudgalyayana, in the past, in a past immeasurable eon ago, beyond that far shore, there was a king named Great Fame, a king of Dharma, endowed with Dharma, possessing great miraculous powers, great splendor, great might, and free from the desire and attachment of external paths. On the fifteenth of every month, that is, on the full moon, he would go to the assembly hall of the thirty-three gods, and together with the thirty-three gods, he would engage in Dharma discussions. Friends, if a hundred Tathagatas, Arhats, Perfect Complete Buddhas were to appear in the world, whatever Dharma they teach would be in accordance with their deeds. At that time, there was a king named Crest Wisdom, a king named All-pervading Wisdom, a king named Moon Wisdom, a king named Drop Wisdom, a king named Flower Wisdom, a king named Strength Wisdom, a king named Star Light, and a king named Cloud Wisdom.
Tibetan
་བྱ་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་ཕྲག་དགུ་དག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་འདུན་ཁང་དུ་དོང་སྟེ། གང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆོས་བགྲོ་བ་བྱེད་དོ། །གྲོགས་པོ་དག་ཆོས་སྨྲ་བ་དག་གི་ཕྱོགས་སུ་བྱ་ཞིང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ་དག་གི་མི་བྱ། ཡང་དག་པར་ སྨྲ་བ་དག་གི་ཕྱོགས་སུ་བྱ་ཞིང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ་དག་གི་མི་བྱ། ཞི་བ་སྨྲ་བ་དག་གི་ཕྱོགས་སུ་བྱ་ཞིང་ཞི་བ་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ་དག་གི་མི་བྱ། བདེན་པ་སྨྲ་བ་དག་གི་ཕྱོགས་སུ་བྱ་ཞིང་བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ་དག་གི་མི་བྱ། གྲོགས་པོ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་སྨྲ་བ་དག་གི་ཕྱོགས་སུ་བྱ་ཞིང་། སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་དག་གི་མི་བྱ། གྲོགས་པོ་དག་བདག་མེད་པ་སྨྲ་བ་དག་གི་ཕྱོགས་སུ་བྱ་ཞིང་བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་དག་གི་མི་བྱ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་གསུང་སྟེ། གང་ཟག་མི་གསུང་ངོ་། །གྲོགས་པོ་དག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནང་དང་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དག་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྷའི་འཁོར་མང་པོ་དག་གིས་སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་སྒྲ་གསལ་བར་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་ཡོད། གལ་ཏེ་བདག་དང་བདག་གི་མེད་ན་ལྷའི་འཁོར་འདི་ལས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་གང་གིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེས། ལྷའི་འཁོར་གཞན་གྱིས་སྒྲ་ཆེ་ཞིང་སྒྲ་གསལ་བར་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་དག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་གི་བསྟན་པ་ལ་སྐུར་བ་མ་འདེབས་ཤིག །ལྟས་ལྔ་དག་བྱུང་ནས་ལྷའི་བུ་དག་འཆི་ཞིང་སྐྱེ་བ་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་མངོན་སུམ་ཡིན་ཏེ། ཅི་ལྷའི་བུ་འཆི་བའི་བདག་པོ་མཐོང་ངམ། བདག་ལ་གནོད་པ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན་གང་དུ་བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་འདུས་ཀྱང་ལྷའི་བུ་དེ་གནོད་པ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྒྲལ་བར་བྱ་མི་ནུས་ཏེ། ལྟས་དང་པོ་ལ་བདག་མི་སྣང་ངོ་། །ལྟས་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་དང་། ལྔ་པ་ལ་བདག་མི་སྣང་ཞིང་འཆི་བར་འདོད་པའི་བདག་མི་སྣང་། འཆི་བ་དང་ཤི་བའི་བདག་མི་སྣང་སྟེ། འདི་ལ་བདག་དང་བདག་གི་མེད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡང་དག་པ་གསུང་བའོ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཏོག་གི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་ཕྲག་དགུ་པོ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱེད་ཅག་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིག །ཀྱེ་མ་ལྷའི་འཁོར་འདི་དག་ནི་མི་འཐུན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་
Chinese
以及名为月亮无垢智慧的国王，像这些等等九万个国王都到三十三天（त्रायस्त्रिंशत्，trayastriṃśat，三十三，三十三）的集会厅中，在那里和三十三天的诸神一起进行佛法辩论。朋友们，应当站在宣说佛法的一方，不要站在宣说非法的一方。应当站在如实宣说的一方，不要站在不如实宣说的一方。应当站在宣说寂静的一方，不要站在宣说不寂静的一方。应当站在宣说真理的一方，不要站在宣说非真理的一方。朋友们，应当站在宣说空性的一方，不要站在宣说非空性的一方。朋友们，应当站在宣说无我的一方，不要站在宣说有我的一方。佛陀薄伽梵宣说的是空性，不说补特伽罗。朋友们，佛陀薄伽梵宣说了内外十二处都与自性相分离。对此，许多天神眷属大声而清晰地说：朋友们，在空性中，业如何显现？如果无我与我所，那么这个天神眷属由什么业显现而生于三十三天之处？其他天神眷属大声而清晰地说：朋友们，不要诽谤佛陀薄伽梵的教法。五种衰相出现后，天子们死亡和出生是你们亲眼所见，难道你们见过天子死亡的主宰吗？对我说，什么是对我的损害？无论我们聚集在哪里，都不能将那个天子从损害中完全解脱出来，因为在第一个衰相中，我并不显现。在第二个、第三个、第四个和第五个衰相中，我并不显现，想要死亡的我并不显现，死亡和已死的我并不显现，因为这里无我与我所，一切法都空无我或我所，佛陀薄伽梵说的是真实语。然后，顶髻智慧国王对那九万个国王这样说道：你们聚集在一起吧！唉，这些天神眷属并不和合，如来……
English
and the king named Moon Immaculate Wisdom, and so on, ninety thousand kings went to the assembly hall of the Thirty-three (Trayastriṃśat), where they engaged in Dharma debates together with the gods of the Thirty-three. Friends, one should be on the side of those who speak the Dharma, and not on the side of those who speak what is not Dharma. One should be on the side of those who speak truthfully, and not on the side of those who speak untruthfully. One should be on the side of those who speak of peace, and not on the side of those who speak of non-peace. One should be on the side of those who speak of truth, and not on the side of those who speak of untruth. Friends, one should be on the side of those who speak of emptiness, and not on the side of those who speak of non-emptiness. Friends, one should be on the side of those who speak of selflessness, and not on the side of those who speak of self. The Buddha, the Blessed One, speaks of emptiness, not of persons. Friends, the Buddha, the Blessed One, has said that the twelve internal and external sources are separate from their own nature. Then, many of the divine retinue spoke in a loud and clear voice: Friends, how can karma manifest in emptiness? If there is no self and no belonging to self, then by what karma did this divine retinue manifest and be born in the realm of the Thirty-three? Another divine retinue spoke in a loud and clear voice: Friends, do not slander the teachings of the Buddha, the Blessed One. The five signs appear, and the sons of the gods die and are born, which is evident to you. Have you seen the lord of the death of the sons of the gods? Tell me, what are those harms to me? Wherever we all gather, we cannot completely liberate that son of the gods from harm, because I do not appear in the first sign. In the second, third, fourth, and fifth signs, I do not appear, the self that desires to die does not appear, the self of death and the dead does not appear, because here there is no self and no belonging to self, and all phenomena are empty of self or belonging to self, the Buddha, the Blessed One, speaks the truth. Then, King Crest Wisdom said to those ninety thousand kings: Gather together! Alas, these divine retinues are not in harmony, the Thus-gone One...