Tibetan
ཆི་བ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ངས་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ དེ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ན་སེམས་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཙུད་དོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་དག་རབ་ཏུ་གཟུད་པར་བྱ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་དག་རབ་ཏུ་བཙུད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་འཆི་བ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་བར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་བྱ་སྙམ་པའི་བར་དུའོ། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་བྲམ་ཟེ་ཟླ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ཕ་མ་ཤིན་ཏུ་དག་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཆུང་མའི་སྐྱེ་གནས་མ་བཏང་བ་འདོན་པ་གཞུང་འཛིན་པ། རིག་བྱེད་གསུམ་དང་སྒྲ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་དང་ཤེས་གསལ་དང་བཅས་པ་དང་། ཡི་གེ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པ་ལྔ་པ་སྟེ། སྔོན་བྱུང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་པའི་གཞི་ལུང་སྟོན་པ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱུད་དང་། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་རིག་པ་གསུམ་གྱི་ཚིག་ལ་བྲི་བ་མེད་ པ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་འཛིན་པ། སློངས་མོས་འཚོ་བ། མུ་སྟེགས་གདོལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་ཏུ་སློང་བ། དེ་སློངས་མོའི་འཚོ་བས་འཚོ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟོ་འགེངས་པར་བྱེད་དེ། ཉི་མ་སྟོང་དུ་སྟོན་མོ་བྱེད། ཉི་མ་ཉིས་སྟོང་དང་། སུམ་སྟོང་དང་བཞི་སྟོང་དང་ལྔ་སྟོང་དུ་ཡང་སྟོན་མོ་བྱེད་དོ། །ཐབས་དེས་ལོ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་དུ་ཟླ་བའི་མཆོད་སྦྱིན་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ཤིང་ལོ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་དུ་གང་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་ཡོན་གནས་སུ་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་ཞུས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བར་དུ་བྱུང་ངོ
Chinese
知晓死亡，阻止知晓死亡，被称为精通者。我将三时平等 彻底显示时，无数万亿的众生都进入了不生之法的忍耐。目犍连之子，因此，想要现证无上圆满正等觉的菩萨，应当宣说三时平等之法。应当使众生进入三时平等。使众生进入三时平等的菩萨，迅速地从无上圆满正等觉中不退转。目犍连之子，为了知晓能够阻止死亡的道路，从先前菩萨的行为开始，像那样结合，直到现前聚合之间。像那样结合，直到我想我应当如何正确地宣说。目犍连之子，从先前发生的过去无量劫中，在那更遥远的彼岸，有一个名叫月喜的婆罗门，像一棵巨大的娑罗树一样出现。父母非常清净，不舍弃妻子的生育之处，背诵，掌握三吠陀，以及确定地结合声音和清晰的知识，以及彻底区分字母的第五种。先前发生的到达彼岸，预言世界抛弃的基础，祭祀的血统，以及对于大丈夫的相好，随知和完全知晓，三明的词句没有减少。获得业的成熟的神通，掌握。依靠乞讨为生。普遍地激起所有外道。他想我应当依靠乞讨为生，使所有众生的肚子都饱胀。在一天之内做一千份宴席。也在一天之内做两千份、三千份、四千份和五千份宴席。用那种方法，八百万年中彻底成办了月的祭祀，八百万年中对于谁的心彻底衰弱，对于谁作为供养处也没有完全询问。那时，如来从所有悲伤中解脱出来，名叫如来，直到佛陀薄伽梵之间出现。
English
Knowing death, preventing knowing death, is called being skilled. When I thoroughly revealed the equality of the three times, infinite trillions of sentient beings were thoroughly established in the forbearance of the dharma of non-arising. Maudgalyayana's son, therefore, a bodhisattva who wishes to fully awaken to the unexcelled, perfectly complete enlightenment, should teach the dharma of the equality of the three times. Sentient beings should be made to enter into the equality of the three times. A bodhisattva who has made sentient beings enter into the equality of the three times will quickly become irreversible from the unexcelled, perfectly complete enlightenment. Maudgalyayana's son, for the purpose of knowing the path that will prevent knowing death, starting from the previous conduct of a bodhisattva, combine it in that way, up to the point of manifest aggregation. Combine it in that way, up to the point of thinking how I should correctly explain it. Maudgalyayana's son, from countless eons of the past that occurred previously, on the far shore of that, even further beyond, there arose a brahmin named Chandra-nanda, like a great sala tree. His parents were extremely pure, he did not abandon the place of his wife's birth, he recited, he held the three Vedas, together with the certain combination of sounds and clear knowledge, and the fifth, which is the thorough distinction of letters. Having previously gone to the other shore, predicting the basis of abandoning the world, the lineage of offerings, and the marks of a great man, following and fully knowing, the words of the three knowledges were without diminution. Obtaining and holding the miraculous powers of the ripening of karma. Living by begging. Universally inciting all the heretics. Thinking, 'I should live by begging,' he filled the bellies of all sentient beings. He made a thousand feasts in a day. He also made two thousand, three thousand, four thousand, and five thousand feasts in a day. By that method, he thoroughly accomplished the offering of the moon for eight hundred thousand years, and for eight hundred thousand years, to whomever his mind was completely weakened, he did not fully inquire to whom he should make offerings. At that time, the Thus-Gone One, separated from all sorrows, named Thus-Gone One, arose up to the Buddha, the Bhagavan.
Tibetan
་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེའི་འདུས་པ་ནི་སྐར་མ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུས་པ་ཡང་སྐར་མ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཟླ་དགའ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་བཀད་སར་ཡ་མཚན་ཅན་ཀུན་ཕལ་ཆེར་འཇུག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཉན་ཐོས་འབའ་ཞིག་མི་འཇུག་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡང་མི་འཇུག་ན། གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དེ་བདག་གི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་བཀད་སར་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཅི་ཡོད། དེ་བདག་གི་མཆོད་སྦྱིན་དེ་ལ་རྟོག་སྟེ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་སྐྱོན་གྱི་ཉེས་པ་གང་ཞིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པར་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་བཀད་ས་འདིར་མི་འཇུག་སྙམ་མོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ནི་དུས་སུ་ཟ་བ་ཡིན་ལ། བདག་གི་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་གྲུབ་པས་འདྲིམ་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱོན་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བདག་གི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་བཀད་སར་མི་འཇུག་པ་ལྟ་ཞིག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཟླ་དགའ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ནང་པར་སྔར་ལངས་ནས། བྲམ་ཟེ་དང་བྲམ་ཟེ་མོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། མདུན་དུ་བདར་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། བྲམ་ཟེའི་ཚོགས་མང་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་ཐམས་ཅད་རྟ་རྒོད་མ་དཀར་མོའི་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་ཏེ། དེ་བཞོན་པའི་ས་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་དུ་བཞོན་པས་སོང་བ་ནས་བབས་ཏེ། དེ་རྐང་པའི་བར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་བ་དང་། དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེ་ཤིང་ལྗོན་པ་གཞན་ཞིག་གི་དྲུང་ན་གནས་ཤིང་བཞུགས་ཏེ་བཟང་ཞིང་མཛེས་ལ་དབང་པོ་དུལ་བ་ཐུགས་དུལ་བ། ཞི་ གནས་དུལ་བ་དམ་པ་བརྙེས་པ། ཞི་གནས་དུལ་བ་མཆོག་བརྙེས་པ་སྦས་པ་གླང་པོ་དབང་པོ་ཐུལ་བ་མཚོ་ལྟར་དང་ཞིང་རྙོག་པ་མེད་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་ལྟར་འབར་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འདི་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་སུ་ཤེས་པ་ནི་བདག་གིས་རྙེད་པ་ངན་པ་རྙེད་དེ། བཟང་པོ་མ་རྙེད་དོ། །བ
Chinese
如来，一切忧恼皆已解脱，其聚会犹如繁星。菩萨的聚会也犹如繁星。之后，婆罗门月喜如大娑罗树般心想：我的祭祀场地上，奇特之物大多可以进入，唯独如来，一切忧恼皆已解脱的声闻不能进入，如来，一切忧恼皆已解脱的也不能进入。用什么方法才能让如来，一切忧恼皆已解脱，以及声闻僧团进入我的祭祀场地呢？我应当思考我的祭祀，究竟是祭祀的何种过失，导致如来，一切忧恼皆已解脱，以及声闻僧团不能进入这个祭祀场地呢？他这样想：如来，一切忧恼皆已解脱，以及声闻僧团是按时进食的，而我的大布施是掺杂着已完成之物的，或许就是因为这个过失，如来才不能进入我的祭祀场地吧。之后，婆罗门月喜如大娑罗树般，第二天早早起身，被众多的婆罗门和婆罗门女围绕，在前方引路，前往如来，一切忧恼皆已解脱所在之处。被众多婆罗门围绕，全都乘坐白色母马的马车。乘坐马车走了相应的距离后，便下车，步行前往如来，一切忧恼皆已解脱所在之处。他看到如来，一切忧恼皆已解脱者，在一棵树下安住而坐，美好端庄，诸根调伏，内心调伏，寂静 安住调伏，已证得殊胜，已证得最胜寂静安住调伏，隐藏，如调伏的大象，如清澈无染的湖泊，如燃烧的黄金宝塔。见到后，他心想：我将如来，一切忧恼皆已解脱者，视为比丘僧团，这是我获得了恶劣的收获，没有获得好的收获啊。
English
The Tathagata, free from all sorrows, had an assembly like the stars. The assembly of Bodhisattvas was also like the stars. Then, the Brahmin Chandrananda, like a great Sala tree, thought to himself: "In my sacrificial ground, most extraordinary things can enter. Only the Shravakas of the Tathagata, free from all sorrows, cannot enter, and the Tathagata, free from all sorrows, also cannot enter. What means are there to make the Tathagata, free from all sorrows, and the Sangha of Shravakas enter my sacrificial ground? I should contemplate my sacrifice. What fault or transgression of the sacrifice prevents the Tathagata, free from all sorrows, and the Sangha of Shravakas from entering this sacrificial ground?" He thought to himself: "The Tathagata, free from all sorrows, and the Sangha of Shravakas eat at the proper time, while my great offering is mixed with what has already been completed. Perhaps it is because of this fault that the Tathagata cannot enter my sacrificial ground." Then, the Brahmin Chandrananda, like a great Sala tree, rose early the next morning, surrounded by many Brahmins and Brahmin women, and led the way to where the Tathagata, free from all sorrows, was. Surrounded by many Brahmins, they all rode in chariots drawn by white mares. After riding the chariots for a certain distance, they dismounted and walked on foot to where the Tathagata, free from all sorrows, was. He saw the Tathagata, free from all sorrows, dwelling and sitting under another tree, beautiful and handsome, with subdued senses, a subdued mind, peaceful, having attained excellent quiescence and discipline, having attained supreme quiescence and discipline, hidden, like a tamed elephant, like a lake without turbidity and perfectly clear, blazing like a golden stupa. Having seen this, he thought to himself: "That I have recognized the Tathagata, free from all sorrows, as a Sangha of Bhikshus, is that I have obtained a bad gain, and have not obtained a good gain."