Tibetan
གྱུར་བའི་ཤེས་པ་དེ་གང་ལས་འཐོབ་སྙམ་མོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་ན་དེ་ཐ་དད་པར་འགྱུར་བ་མེད་ན་ཡང་། རྒྱུ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་སྙམ་མོ། ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། མ་རིག་པ་དང་སྲེད་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། སྲེད་པའི་རྒྱུས་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ། སྐྱོན་དེ་དག་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་སོ། །སྲེད་པ་འགགས་ན་ལས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དེ། ཤེས་པ་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མཁས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་ཤེས་པ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་ཤེས་པ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཤེས་པ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཤེས་པ་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཤེས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་སྙམ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་གཙོ་བོ་བློ་གྲོས་དྲང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་གཅོད་པ་ལ་མཁས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པ་སྨྲས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་འདི་དག་ནི་རྒྱལ་ལོ། །སྨྲས་པ་འདི་དག་ནི་མི་རྒྱལ་ལོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་མཆོག་ཏུ་མཛེས་ཏེ། དེ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མིག་འཆིང་ངོ་། །གཙོ་བོ་བློ་གྲོས་དྲང་པོ་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལངས་ནས་གཅིག་པུ་དབེན་པར་སོང་སྟེ། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཞུགས་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོབ་ནས། ཇི་ལྟར་སེམས་མཉམ་པར་བཞག
Chinese
心识的转变从何而得呢？他心中这样想：不是从不造作而来，如果不是造作，即使没有变成他异，又怎能像造作的因那样呢？ 他心中这样想：不是从无明和贪爱而来，因为贪爱的缘故而造作，却不能完全了解那些过失。如果贪爱止息，业就不再造作，心识也无法完全了解。因此，智者应当显现智慧的光明。显现智慧光明的菩萨，就安住于不退转的境界。莫德嘎拉亚纳，你怎么想？在那时，国王正直觉悟知识的那个人，如果你认为他是另一个人，你不要那样看。为什么呢？因为我就是那时国王正直觉悟知识的那个人。莫德嘎拉亚纳，因此菩萨应当觉悟知识。觉悟事物知识的菩萨，就安住于不退转的境界。莫德嘎拉亚纳，为了我能了解后际，过去我行菩萨行时，心想我如何才能证得无上圆满正等觉，成佛后，将后际的知识如实地教导众生呢？于是我积聚了无数的善根。莫德嘎拉亚纳，在过去无量劫以前，在那更遥远的过去，有一位名叫正直智慧的主尊，他善于断除众生的争论。他仅凭言语就能完全了解所有众生的想法，知道哪些言论会胜利，哪些言论不会胜利。他的身心行为极其美好，仅仅看到他，就能吸引众生的目光。正直智慧的主尊为了利益众生而起身，独自前往寂静之处，进入内在的正定。获得如此的心之等持后，如何才能平等地安住于心呢？
English
From what is the transformation of consciousness obtained? He thought to himself: It is not from non-fabrication. If it were not fabrication, even if it did not become different, how could it be like the cause of fabrication? He thought to himself: It is not from ignorance and craving. Because of craving, one fabricates, but one does not fully understand those faults. If craving ceases, karma ceases to be fabricated, and consciousness also cannot be fully understood. Therefore, the wise should manifest the light of wisdom. A Bodhisattva who manifests the light of wisdom abides in the state of non-retrogression. Maudgalyayana, what do you think? At that time, if you think that the king, the righteous one who understands knowledge, was someone else, you should not think that way. Why? Because I was that king, the righteous one who understood knowledge, at that time. Maudgalyayana, therefore, a Bodhisattva should understand knowledge. A Bodhisattva who understands the knowledge of things abides in the state of non-retrogression. Maudgalyayana, in order for me to understand the future limit, when I practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, I thought, how can I attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and after becoming a Buddha, how can I truly teach the knowledge of the future limit to sentient beings? So I accumulated immeasurable roots of virtue. Maudgalyayana, in the immeasurable past eons, far, far beyond that, there was a chief named Honest Wisdom, who was skilled in resolving the disputes of sentient beings. He could fully understand the thoughts of all sentient beings merely by their words, knowing which statements would be victorious and which would not. His bodily and mental conduct was extremely beautiful, and merely seeing him would captivate the eyes of sentient beings. The chief, Honest Wisdom, arose to benefit sentient beings and went alone to a solitary place, entering into inner samadhi. Having obtained such a samadhi of the mind, how can one abide in equanimity of mind?
Tibetan
་པས་ལྷའི་མིག་ཐོབ་བོ། །དེ་ལྷའི་མིག་གིས་སེམས་ཅན་དག་འཆི་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། བདེ་འགྲོ་དང་། ངན་འགྲོར་སྐྱེས་པ་མཐོང་ནས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། གང་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བ་དེ་འདི་ཡིན་ཞེས་མ་དམིགས་སོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཆོས་འདི་དག་གི་རང་གི་ངོ་བོ་ནི་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཆུའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་སོང་བ་དང་། ཆུ་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྣམ་པར་རིག་པ་ཡང་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆུ་ཟླ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འཕོ་བ་ཡང་མེད་ལ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་རྣམ་པར་རིག་པར་ཡང་སྣང་སྟེ། གང་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འཕོ་བའི་ལས་འདི་ན་ཆུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་སྙམ་མོ། །དེའི་ཚེ་སྐྱེ་བོ་དག་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བཙུད་ཅིང་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །དེའི་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་ནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གཙོ་བོ་བློ་གྲོས་དྲང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གཙོ་བོ་བློ་གྲོས་དྲང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ངས་སེམས་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་བཙུད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གི་དོན་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་བཙུད་དོ། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཟླའི་ངོ་བོ་ལྟ་བུར་མོས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཟླའི་ངོ་བོ་ལྟ་བུར་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མྱུར་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་ནས་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། དེའི་ཚེ་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན
Chinese
以是获得了天眼。他以天眼见到众生死去、出生，以及投生善趣和恶趣，他这样想：从这个世界到那个世界去的法是什么呢？却没有确定从这个世界到那个世界去的就是这个。他又这样想：这些法的自性就像水中的月亮一样，比如月亮映在水中，在水月的光环中也显现出各种识。同样，所有这些法都像水中的月亮一样，法没有转移，但在另一个世界也显现出各种识，我认为从这个世界到那个世界的转移的业，在这里连一点也没有。那时，人们将一切如水中月亮的法都放入其中，并加以安排。那些人领悟了一切如水中月亮的法后，便安住于不退转之法。莫德嘎拉雅那之子，你是怎么想的？你认为那时那时的首领名为正直智慧的那个人是另一个人吗？你不应那样看，我那时那时就是名为正直智慧的首领。我将无数千万的众生安置于不退转之境。所有那些菩萨都清净了佛土，为了无数众生的利益，将无数众生安置于不退转之境。在无余涅槃界中完全涅槃。莫德嘎拉雅那之子，因此，菩萨应当信解一切法如水中月亮的自性。信解一切法如水中月亮自性的菩萨，将迅速获得不退转地。莫德嘎拉雅那之子，为了知晓后际边际生起的一切，我过去在行菩萨行时，从积累了无数的善根开始，就这样结合起来。莫德嘎拉雅那之子，从过去无量劫前，那时在彼岸的彼岸
English
Thus, he obtained the divine eye. With the divine eye, he saw beings dying, being born, and being born in good and bad destinies. He thought, 'What is the Dharma that goes from this world to the other world?' But he did not determine that what goes from this world to the other world is this. He thought, 'The nature of these Dharmas is like the moon in water. For example, when the moon appears in water, various consciousnesses also appear in the halo of the water moon. Similarly, all these Dharmas are like the moon in water. There is no transfer of Dharmas, but various consciousnesses also appear in the other world. I think there is not even a little bit of the karma of transferring from this world to the other world here.' At that time, people placed all the Dharmas like the moon in water into it and arranged them. After those people realized all the Dharmas like the moon in water, they dwelt in the Dharma of non-retrogression. Son of Maudgalyayana, what do you think? Do you think that the leader named Upright Wisdom at that time was someone else? You should not think like that. At that time, I was the leader named Upright Wisdom. I placed countless millions of beings in the state of non-retrogression. All those Bodhisattvas purified the Buddha-fields, worked for the benefit of countless beings, and placed countless beings in the state of non-retrogression. They completely passed into Nirvana in the realm of Nirvana without remainder. Son of Maudgalyayana, therefore, Bodhisattvas should believe that all Dharmas are like the nature of the moon in water. Bodhisattvas who believe that all Dharmas are like the nature of the moon in water will quickly attain the ground of non-retrogression. Son of Maudgalyayana, in order to know the arising of all that knows the later limit, I combined it in this way from the accumulation of immeasurable roots of virtue when I practiced the conduct of a Bodhisattva in the past. Son of Maudgalyayana, from countless eons in the past, at that time, on the far shore of the far shore.