Tibetan
དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་དྲང་སྲོང་གནས་འགོག་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྲིད་པ་དང་འགྲོ་བའི་འཆིང་བ་དང་། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཤེས་པས་ཉོན་མོངས་སོ། དེ་དག་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ནས། བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ངོ་། །སྙམ་ནས་དེ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་ཅིང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས། ཤེས་པའི་རྒྱུ་སྤེལ་ཅིང་མི་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་བཅད་དོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པར་གཅད་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་ཤིང་། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བ་ལ་ཡང་ཞུགས་སོ། །དེས་སེམས་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གནས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲང་སྲོང་གནས་ཤེས་པ་འགོག་པ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ་ང་དེར་གྱུར་ཏོ། །ངས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་དག་གནས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་སོ། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གནས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །གནས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མྱུར་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་གནས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་རྒྱལ་པོ་ས་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་མི་ཟད་པ་མྱོང་། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་དག་གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐར་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སྔོན་གྱི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་རྟོག་གོ །དེ་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་དག་གིས་བདག་གི་ངོ་བོ་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་ཤིན་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་ནས་རྒྱུག་རབ་ཏུ་རྒྱུག་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའི་སྐད་འབྱིན་པ་མཐོང་ངོ་། །སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་བྱའི་ཚོགས་ཀྱིས་གཙེས་ཏེ། ཉམ་ཐག་པའི་སྐད་འབྱིན་ཅིང་རྒྱུག་རབ་ཏུ་རྒྱུག་པ་མཐོང་ངོ་། །སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་སྲིན་བུ་དག་གིས་ཟོས་ནས། ཉམ་ཐག་པའི་སྐད་འབྱིན་ཅིང་རྒྱུག་རབ་ཏུ་རྒྱུག་པ་མཐོང་ངོ་། །སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་དྲི་ང་བས་ཁྱབ་ནས། ཉམ་ཐག་པའི་སྐད་འབྱིན་ཅིང་རྒྱུག་རབ་ཏུ་རྒྱུག་པར་མཐོང་ནས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གནས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྒྱུ་དང་། ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་རྒྱུས་སེམས་ཅན་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་སེམས་ཅན་གང་མི་རིགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་གནས་པར་མིག་གིས་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་གནས་ཀྱི་སྐྱོན་དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏེ།ཁྱེད་ཅག་བདག་གི་གནས་དག་ལ་དགའ་བར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བལྟས་པས་བདག་ལ་དགའ་བའི་རྒྱུས་སྡིག་པའི་ལས་འདི་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །གང་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་རྒྱུས་ལུས་ཀུན་ཏུ་འབར་ལ་རྒྱུག་རབ་ཏུ་རྒྱུག་གོ། །བྱའི་ཚོགས་དག་གིས་གཙེས་ཤིང་རྒྱུག་རབ་ཏུ་རྒྱུག །སྲིན་བུའི་ཚོགས་དག་གིས་ཟོས་ཤིང་རྒྱུག་རབ་ཏུ་རྒྱུག་གོ། །དྲི་ང་བས་ཁྱབ་ཅིང་རྒྱུག་རབ་ཏུ་རྒྱུག་སྟེ། དེ་དག་བདག་གི་ངོ་བོ་སོ་སོར་འདོད་པས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པ་ལ་མ་གཏོགས་པར་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་རྗེས་སུ་མ་ཐོབ་བོ། །སོ་སོར་འཛིན་པའི་རྒྱུས་སྡིག་པའི་ལས་འདི་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །གང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདི་མྱོང་ངོ་། །ཁྱེད་ཅག་ལུས་ལ་མི་ཟད་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་ཞོག་ཤིག །མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་ཉེ་བར་ཞོག་ཤིག །མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་ཉེ་བར་ཞོག་ཤིག་དང་ལེགས་སོ། །དེ་ཆོས་བསྟན་པ་དེས་སེམས་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་བོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་ས་འཛིན་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུ
Chinese
善根广大，种种不可估量，都显现聚集了。目犍连之子，过去无量劫之前，在那更遥远的彼岸，有一位名为“精通止息处”的仙人，不执着于有和轮回的束缚，以及一切的生。他心中这样想：唉，这些众生都不了解诸法的自性，因而烦恼。他们执着于无自性的诸法，从而执取了自身痛苦之因。由于执取了自身痛苦之因，他们自身感受痛苦。想到这里，他证悟了一切无自性的法，并且完全了解了显现造作之因。 完全了解了显现造作之因后，他增长了智慧之因，彻底断除了无明之因。为了彻底断除一切不善之法，他开始精进，并且也开始致力于增长善法。他使无量无数的众生在通达处、知晓生起上得以成熟。目犍连之子，你怎么想？那时那刻，那位名为“精通止息处”的仙人，你认为他是别人吗？不要那样看，我就是他。我使那些无量无数的众生在通达处、知晓生起上得以成熟。目犍连之子，因此，菩萨应当精通于使通达处、知晓生起得以成熟。精通于通达处、知晓生起的菩萨，将迅速安住于不退转之法中。目犍连之子，为了知晓止息处，我过去在行菩萨行时，在我无上圆满正等觉成佛后，也同样积累了无量无数的善根。目犍连之子，过去无量劫之前，在那更遥远的彼岸，有一位名为“持地”的国王，是具有正法的法王，对众生慈悲。
English
He manifestly gathered various immeasurable roots of virtue. Maudgalyayana's son, in the past, from immeasurable eons ago, beyond that, even further beyond, there was a sage named "Skilled in Stopping Places," who did not abide in existence, the bonds of wandering, and all births. He thought to himself, "Alas, all these sentient beings are afflicted because they do not know the nature of phenomena. They cling to phenomena that are without nature, and thus grasp the cause of their own suffering. Because they grasp the cause of their own suffering, they themselves experience suffering." Thinking this, he realized all phenomena that are without nature and fully understood the cause of manifestation and activity. Having fully understood the cause of manifestation and activity, he increased the cause of knowledge and completely cut off the cause of ignorance. He entered into completely cutting off all non-virtuous dharmas, and also entered into increasing virtuous dharmas. He fully matured countless trillions of sentient beings in knowing the place, knowing the arising. Maudgalyayana's son, what do you think? Do you think that the sage named "Skilled in Stopping Places" at that time was someone else? Do not view it that way, for I was him. I fully matured those immeasurable sentient beings in knowing the place, knowing the arising. Maudgalyayana's son, therefore, a Bodhisattva should be skilled in fully maturing the knowing of the place, knowing the arising. A Bodhisattva who is skilled in knowing the place, knowing the arising, will quickly abide in the irreversible dharmas. Maudgalyayana's son, for the purpose of knowing the stopping place, when I practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, after I attained complete and perfect enlightenment, I similarly accumulated immeasurable roots of virtue. Maudgalyayana's son, in the past, from immeasurable eons ago, beyond that, even further beyond, there was a king named "Holder of the Earth," a Dharma king possessing Dharma, compassionate to sentient beings.
Chinese
出现了一个顶峰。他这样想：为什么这些众生要遭受无尽的痛苦？为什么这些众生会变成解脱者的解脱呢？他完全了知那些众生以前的行为。他看到一些众生被到处燃烧的火焰烧得自己的身体极其炽热，到处奔跑，发出痛苦的叫声。他看到一些众生被鸟群折磨，发出痛苦的叫声，到处奔跑。他看到一些众生被虫子吃掉，发出痛苦的叫声，到处奔跑。他看到一些众生被恶臭笼罩，发出痛苦的叫声，到处奔跑。他这样想：由于对处所的执着和行为的造作，这些众生遭受各种各样的痛苦。他用眼睛看到那些众生安住在不合理的地方，如实地向他们指出处所的过患，说：你们因为喜欢如实地观看我的处所，由于喜欢我的缘故，造作了这些罪恶的行为。由于造作了这些行为的缘故，身体到处燃烧，到处奔跑。被鸟群折磨，到处奔跑。被虫群吃掉，到处奔跑。被恶臭笼罩，到处奔跑。他们因为各自贪恋自己的身体，除了真实地产生痛苦之外，没有获得丝毫的快乐。由于各自执着的缘故，造作了这些罪恶的行为。感受着这些成熟的果报。你们要在身体上安住无常的观念，也要安住没有执着的观念，也要安住不净的观念，这样就太好了。通过宣说这个法，无数的众生获得了不退转的果位。目犍连之子，你怎么想？你认为那时那时的国王名叫持地的是另一个人吗？你不应该那样看，我那时那
English
A peak appeared. He thought to himself: Why do these sentient beings experience endless suffering? Why will these beings become the liberation of the liberated ones? He fully understood the previous actions of those sentient beings. He saw some sentient beings whose bodies were burned extremely hot by all-consuming flames, running around and uttering cries of agony. He saw some sentient beings tormented by flocks of birds, uttering cries of agony and running around. He saw some sentient beings being eaten by worms, uttering cries of agony and running around. He saw some sentient beings enveloped in stench, uttering cries of agony and running around. He thought to himself: Due to attachment to places and the accumulation of actions, these sentient beings experience all kinds of suffering. He saw with his eyes those sentient beings dwelling properly in inappropriate places, and he truly pointed out to them the faults of those places, saying: Because you like to truly look at my places with joy, you have accumulated these sinful actions because of your liking for me. Because of accumulating these actions, your bodies are burning everywhere and you are running around. Tormented by flocks of birds, running around. Eaten by swarms of worms, running around. Enveloped in stench, running around. Because they each crave their own bodies, they have not obtained the slightest happiness except for truly generating suffering. Because of their individual attachments, they have accumulated these sinful actions. They are experiencing these ripening results. You should keep the perception of impermanence close to your bodies. You should also keep the perception of non-attachment close. You should also keep the perception of impurity close, and that would be excellent. Through teaching this Dharma, countless sentient beings attained the state of non-retrogression. Maudgalyayana's son, what do you think? Do you think that the king named Holder of the Earth at that time was someone else? You should not look at it that way, I at that time
Tibetan
ས་ན་རྒྱལ་པོ་ས་འཛིན་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ངས་སེམས་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དེ་ལས་བཟློག་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་བཙུད་དོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པ་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མྱུར་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་ གནས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ནས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་བར་དང་། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་བར་དུའོ། །མོོོད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ནས་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་སྲིད་པ་ཤེས་པ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། བྱས་པ་དང་ལྡན་པ། ཀུན་ཤེས་པ་དང་། ཚོར་བ་ཤེས་པ་དང་། ཚོར་བ་པོ་ཤེས་པ་དང་། འདུ་བྱེད་ཤེས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཤེས་པ་དང་། དགེ་བ་ཤེས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཤེས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཤེས་པ་དང་། བྱས་པ་ཤེས་པ་དང་། དེ་ལས་གཞན་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་བཟོའི་གནས་དང་། ལས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ལ་བསླབས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བཟོ་གང་ལ་བསླབས་པས་སྐྱེ་བ་མེད། འཇིག་པ་མེད། འཆི་བ་མེད། མི་དགའ་བ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱང་ཞིང་། མི་དགའ་བ་དང་བྲལ་བའི་བཟོ་ཅུང་ཟད་ཡོད་དོ་སྙམ་མོ། །དེ་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ན་བཟོ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་དམིགས་ཏེ། གང་ལ་སློབ་པ་ན་སྐྱེ་བ་མེད། འཇིག་པ་མེད། འཆི་བ་མེད། སྐྱེས་པ་མེད་དོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བྱ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རྫ་མཁན་གྱི་སྣོད་དང་འདྲ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཡང་མེད། འཆི་བ་ཡང་ཤེས་སོ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དག་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་ན་འཆི་བ་མེད་ཅིང་སྐྱེས་པ་མེད་དོ་སྙམ་ནས། དེ་དེའི་ཚེ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཐ་དད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་བདག་གི་ངོ་བོ་ཐ་དད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་བདག་གི་ངོ་བོ་གྲུབ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་། དམིགས་པ་གང་གིས་བདག་གི་ངོ་བོ་ཐ་དད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་གིས་བདག་གི་ངོ་བོ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་མི་འ
Chinese
名为萨那的国王成为了持地者。我将无数的众生从执持中解脱出来，并将他们安置于不退转的境界。莫德嘎拉雅那之子，因此菩萨应当修学无执持。修学无执持的菩萨将迅速获得不退转的地位。莫德嘎拉雅那之子，我为了知晓能够阻止处所的道路，从菩萨行持到显现聚集之间，以及正确地完全展示之间（的过程）。莫德嘎拉雅那之子，在过去久远的时间里，有一位国王名叫正士知晓存在和觉悟，他具有行为，知晓一切，知晓感受，知晓感受者，知晓造作，知晓差别，知晓善，知晓有罪过和无罪过，知晓行为，并且学习了除此之外的世间的工巧处和事业处。他心想：学习哪种工巧不会有生、不会有灭、不会有死、没有不悦，能够正确地完全修习，并且存在与不悦分离的工巧呢？当他如此分别思索时，没有发现任何工巧，学习哪种工巧不会有生、不会有灭、不会有死、没有出生呢？他心想：这些行为都像陶工的器皿一样，众生也不存在，死亡也被知晓。如果众生不显现聚集，就不会有死亡和出生。那时，他获得了那样的心的等持，就像心平等安住一样，忆起了众生不同的身体。他忆起了如佛土微尘数般的众生各自不同的自我本质。他忆起了所有以何种因和何种缘构成了自我本质，并且忆起了所有以何种所缘构成了不同的自我本质。他心想：什么不会使自我本质显现成就呢？
English
The king named Sana became the holder of the earth. I released countless beings from holding and firmly established them in the state of non-retrogression. Maudgalyayana's son, therefore, a Bodhisattva should train in non-holding. A Bodhisattva who trains in non-holding will quickly attain the state of non-retrogression. Maudgalyayana's son, I, in order to know the path that prevents the knowledge of places, from the practice of a Bodhisattva to the manifestation of aggregation, and to the correct and complete demonstration (of it). Maudgalyayana's son, in the distant past, there was a king named Righteous Sage who knew existence and enlightenment, who possessed actions, knew everything, knew feelings, knew the feeler, knew formations, knew distinctions, knew virtue, knew what is with faults and without faults, knew actions, and learned the worldly crafts and occupations other than these. He thought to himself: What craft, when learned, has no birth, no destruction, no death, no displeasure, can be correctly and completely trained, and is there a craft that is separate from displeasure? When he thought separately in this way, he did not find any craft, learning which there is no birth, no destruction, no death, no arising. He thought to himself: All these actions are like the vessels of a potter, and beings also do not exist, and death is also known. If beings do not manifest aggregation, there will be no death and no birth. At that time, he attained such a samadhi of mind, and just as the mind remained in equanimity, he remembered the different bodies of beings. He remembered the different self-essences of each being as numerous as the dust particles of a Buddha-field. He remembered all the causes and conditions by which the self-essence was formed, and he remembered all the objects by which the different self-essences were formed. He thought to himself: What does not cause the self-essence to manifest and accomplish?