Tibetan
་པ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། ཁ་དོག་བཟང་པོ་རྒྱས་པ། མཆོག་དང་ལྡན་པ། སྔར་ལྡང་ཞིང་ཕྱིས་ཉལ་བ། དེ་དག་གི་གཟུགས་ནི་ལྷ་མོ་དང་འདྲ།ཡོན་ཏན་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཏུ་གོ་བྱེད་བུད་མེད་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་འདུག་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། ། ཇི་ལྟར་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པས། བསམ་གཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་འདི་རེ་ཤིག་འདི་དག་ནི་ཤེས་པའི་བྱེ་བྲག། འདི་དག་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བྱེ་བྲག། འདི་དག་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག །དེ་བུད་མེད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུག་ནས། ཡུན་མི་རིང་བར་བུད་མེད་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་པོ་དག་ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ། །དེ་བུད་མེད་གང་དག་གི་ལུས་ཤེས་པ་ཉམ་ཆུང་ཞིང་ཉོན་མོངས་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། དེའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བུད་མེད་གང་དག་ཉོན་མོངས་པའི་སྟོབས་ཆུང་ལ། ཤེས་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། དེའི་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་ངུ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་ཏེ། བུད་མེད་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་དག་ལ་མི་གཙང་བ་དང་། མི་རྟག་པ་བསྟན། ཞེ་སྡང་སྤྱོད་པ་དག་ལ་བྱམས་པ་དང་། མི་རྟག་པ་བསྟན། གཏི་མུག་སྤྱོད་པ་དག་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་། མི་རྟག་པ་བསྟན། རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤྱོད་པ་དག་ལ་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་དྲན་པ་དང་། མི་རྟག་པ་བསྟན། མཚན་མ་སྤྱོད་པ་དག་ལ་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། མི་རྟག་པ་བསྟན། བུད་མེད་བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དག་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མི་རྟག་པ་བསྟན། བུད་མེད་སྲིད་པ་ལ་སྲེད་པ་དག་ལ་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མི་རྟག་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་གང་དང་གང་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེ་དག་གི་གཉེན་པོས་གཅོད་དོ། །དེའི་བུད་མེད་གང་དག་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་དེ་དག་བསམ་གཏན་བསྒྲུབས་ཏེ། ཚངས་པའི་ལམ་བསྒོམས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་སོ། །བུད་མེད་ཞེ་སྡང་སྤྱོད་པ་དག་ལ་ཚད་མེད་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཚངས་པའི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་བུད་མེད་དེ་དག་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་ཏེ། ཚངས་པའི་ལམ་བསྒོམས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་སོ། །བུད་མེད་གང་དག་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་མཚན་མ་མེད་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཚངས་པའི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་བུད་མེད་དེ་དག་མཚན་མ་མེད་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཚངས་པའི་ལམ་བསྒོམ
Chinese
。观之悦意，颜色美好增盛，具足殊胜，先起后卧。彼等之形貌如天女，功德如离贪欲。其后，具一切知之国王安住于八万妇人之中，如是入于等持。 如是心住于平等，则如实了知禅定之差别、烦恼之差别、功德之差别。此等妇女之众，此等是智慧之差别，此等是烦恼之差别，此等是功德之差别。彼安住于妇女之中，不久便了知八万妇女。彼对何等妇女之身，智慧羸弱且具烦恼力者，为调伏彼等之烦恼，而宣说生起智慧之法。何等妇女烦恼力小，且具智慧力者，为断除彼等所有之微小烦恼而宣说正法。对贪欲行者，宣说不净与无常；对嗔恚行者，宣说慈爱与无常；对愚痴行者，宣说缘起与无常；对分别念行者，宣说出入息念与无常；对取相行者，宣说无相与无常；对显现执着于我者，宣说空性与无常；对贪恋有者，宣说无愿与无常。如是，随其所行之烦恼，即以彼彼之对治而断除之。彼等何等贪欲行者，修习禅定，修持梵行道，而生于梵天世界。对嗔恚行者，修习无量，开示梵行道。彼等妇女安住于无量，修持梵行道，而生于梵天世界。何等妇女于相而行者，彼等修习无相，开示梵行道。彼等妇女修习无相，修持梵行
English
Beautiful to behold, with flourishing and excellent colors, rising early and sleeping late. Their forms are like goddesses, and their virtues are like being free from desire. Then, King All-Knowing, dwelling among those eighty thousand women, thus entered into samadhi. As the mind was thus placed in equanimity, he thoroughly understood the distinctions of meditation, the distinctions of afflictions, and the distinctions of virtues, just as they are. This assembly of women—these are distinctions of wisdom, these are distinctions of afflictions, these are distinctions of virtues. He, dwelling among the women, soon understood the eighty thousand women. To those women whose bodies were weak in wisdom and possessed the power of afflictions, he taught the Dharma that generates wisdom in order to subdue their afflictions. To those women who had little power of afflictions and possessed the power of wisdom, he taught the Dharma in order to abandon whatever small afflictions they had. To those women who practiced desire, he taught impurity and impermanence; to those who practiced hatred, he taught loving-kindness and impermanence; to those who practiced delusion, he taught dependent origination and impermanence; to those who practiced conceptualization, he taught mindfulness of breathing in and out and impermanence; to those who practiced signs, he taught signlessness and impermanence; to those who were manifestly attached to self, he taught emptiness and impermanence; to those who craved existence, he taught wishlessness and impermanence. Thus, whatever afflictions they practiced, he severed them with their respective antidotes. Those women who practiced desire cultivated meditation, practiced the path of Brahma, and were born in the world of Brahma. To those women who practiced hatred, he cultivated the immeasurable and taught the path of Brahma. Those women, abiding in the immeasurable, practiced the path of Brahma and were born in the world of Brahma. Those women who practiced signs cultivated signlessness and taught the path of Brahma. Those women cultivated signlessness and practiced the path of Brahma.
Tibetan
ས་ནས་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་སོ། །བུད་མེད་གང་དག་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་དེ་དག་ལ་སྨོན་པ་མེད་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཚངས་ པའི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་བུད་མེད་དེ་དག་སྨོན་པ་མེད་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཚངས་པའི་ལམ་བསྒོམས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཏུ་གོ་བྱེད་དེས་ཤེས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ལས་དག་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ན་བུད་མེད་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དག་ལ་རབ་ཏུ་བཙུད་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཏུ་གོ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཏུ་གོ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤེས་པ་ཐ་མ་དང་འབྲིང་གི་བྱེ་བྲག་ལ་མཁས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམ་དང་འབྲིང་དག་གི་བྱེ་བྲག་ལ་མཁས་ཡོན་ཏན་ཐ་མ་དང་འབྲིང་དག་གི་བྱེ་བྲག་དག་ལ་མཁས་སོ། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མ་དང་འབྲིང་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་ངས་རིམ་པ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་རིམ་པ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་སྙམ་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན། རྒྱལ་པོ་ཉོན་མོངས་པ་སྨོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་ཉོན་མོངས་པ་སྨོད་པ་དེའི་བཙུན་མོ་བུད་མེད་ཁྲི་ཕྲག་དགུ་བཅུ་བྱུང་སྟེ། གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཛེས་པ་བལྟ་ན་སྡུག་པ། ཁ་དོག་བཟང་པོ་རྒྱས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བུད་མེད་གང་དང་གང་དག་གི་མིག་གིས་མཐོང་བའི་བུད་མེད་དེ་དང་དེ་དག་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པར་ཤེས་སོ། །དེ་དག་ཉོན་མོངས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རིག་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། སྨད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཉེ་བར་ཤེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་བུད་མེད་ཁྲི་ཕྲག་དགུ་བཅུ་པོ་དག་བདག་གི་ལས་དང་། བདག་གི་ཉོན་
Chinese
从地上生到天界。对于那些特别执着于有欲的妇女，他使她们成就了无欲，并展示了梵天之路。那些妇女成就了无欲，修习梵天之路，便生到了梵天界。就这样，君主普知如实地展示了智慧、烦恼和功德之业，那八千万妇女被安置于远离贪欲，并生到了梵天界。莫德嘎拉雅那之子，你怎么想？你认为当时的君主普知是另一个人吗？你不应那样看，我当时就是君主普知。他精通下等和中等智慧的差别，精通下等和中等烦恼的差别，精通下等和中等功德的差别。莫德嘎拉雅那，因此，菩萨应当精通一切法的下等和中等。莫德嘎拉雅那，为了知晓我次第知晓一切生起，过去我行菩萨行时，心想我证得无上圆满正等觉后，要如何为众生如实地展示次第知晓一切生起，于是我积聚了无数的各种善根。莫德嘎拉雅那之子，在过去无量劫之前，在那更遥远的过去，有一位名为烦恼呵责的君主。那位烦恼呵责君主有九十万妃嫔，她们容貌端庄美丽，赏心悦目，肤色姣好，丰满且具足殊胜。她们之中，凡是用眼睛看到的妇女，都如实地知晓烦恼之果和业之果。她们知晓烦恼之果和业之果后，从一切烦恼中完全不再生起，并且也了知了那些呵责。他以自己的业和
English
From the earth, they were born into the heavenly realms. For those women who were particularly attached to desire for existence, he enabled them to achieve desirelessness and showed them the path of Brahma. Those women achieved desirelessness, practiced the path of Brahma, and were born into the realm of Brahma. Thus, King All-Knowing truly demonstrated the deeds of wisdom, afflictions, and merit. Those eighty million women were established in detachment from desire and were born into the realm of Brahma. Maudgalyayana's son, what do you think? Do you think that the king All-Knowing at that time was someone else? You should not see it that way, for I was the king All-Knowing at that time. He was skilled in the distinctions between inferior and middling wisdom, skilled in the distinctions between inferior and middling afflictions, and skilled in the distinctions between inferior and middling merits. Maudgalyayana, therefore, a Bodhisattva should be skilled in the inferior and middling of all dharmas. Maudgalyayana, in order to know that I sequentially know all arising, when I was previously practicing the conduct of a Bodhisattva, I thought, 'After I attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment, how should I truly demonstrate to sentient beings the sequential knowledge of all arising?' And so, I manifestly accumulated countless various roots of virtue. Maudgalyayana's son, in the immeasurable past eons, far, far beyond that, there was a king named Reproach of Afflictions. That king Reproach of Afflictions had ninety hundred thousand consorts, who were beautiful and lovely in form, pleasing to behold, with excellent complexions, full and endowed with the best. Among them, whichever women saw with their eyes, those very women truly knew the fruit of afflictions and the fruit of karma. Having known the fruit of afflictions and the fruit of karma, they completely ceased to arise from all afflictions, and they also understood those reproaches. He, with his own karma and