Tibetan
ལ་པོ་ཁྱོད་ལ་དད་མ་བགྱིས་པས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །ཇི་ལྟར་མི་དག་མདའ་མདུང་མདའ་བོ་ཆེས་བརྒྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཚོར་འགྱུར་ལྟར། །ཁྱོད་ལྟ་ཡིད་ཀྱིས་སྡང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མཆི་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །ཇི་ལྟར་མི་དག་ཆས་ནས་རི་བོའི་རྩེར་སོང་ལྷུང་བ་ལུས་སྡུག་བསྔལ། །ལྷུང་བས་བརྒྱབ་ཅིང་ཕྱེར་བླགས་ལུས་ནི་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་བདེ་མི་འཐོབ། །དེ་བཞིན་སྟོབས་བཅུ་ཁྱོད་ལ་ཡིད་ཀྱིས་སྣང་བའི་ལུས་ཀྱང་ཕྱེ་མར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་མི་དག་རལ་གྲི་དགྲ་སྟས་བརྒྱབ་ལྟར་སྲིད་འགྲོར་བདེ་མི་འཐོབ། །རྒྱལ་ལ་ཡིད་སྡང་སྲིད་འགྲོར་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་ཐོབ་པ་མེད། །དེ་ལྟ་བས་ན་བདེ་གཤེགས་ཁྱོད་ལ་ཡིད་ནི་ཤིན་ཏུ་མངོན་དད་བགྱི། །མཆོག་སྦྱིན་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞིང་བདག་ནི་མི་དགེའི་ལས་མཐོལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བར་བདག་འགྱུར་དེ་རིང་སྨོན་ལམ་བརྟན་པར་འདེབས། །འགྲོ་བ་དཔག་མེད་སྲིད་པའི་འགྲོ་བར་མི་བདེ་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་མྱོང་། །སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་ དག་རབ་ཏུ་ཐོབ་ནས་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ནི་སྟོབས་མེད་བགྱི། །རྒྱལ་ལ་བདག་ནི་ཡིད་གཉིས་རྡུལ་ཙམ་མ་མཆིས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བློ་ལ་འཇུག །རྒྱལ་བ་འགྲོ་གཙོ་སྟོབས་མཆོག་སྟོབས་མངའ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བདག་འགྱུར་བགྱི། །བདེ་གཤེགས་སྟོབས་བཅུ་སྟོབས་མཆོག་ཁྱོད་ལ་མི་ཡི་ཚོགས་དག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྲིད་པ་སྤངས་ཤིང་རྣམ་སྲིད་ཟད་ནས་བདག་ཀྱང་འགྲོ་བའི་རྒྱལ་བར་བགྱི། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བདུད་ཤུགས་འཆང་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་བ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེར་གྱུར་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངན་སོང་སྤོང་བར་འདོད་ཅིང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བར་འདོད་པས་མདུད་པར་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་བར་དུའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ནས། འཁོར་བ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་རྒྱལ་པོ་དངོས་པོར་ངེས་པར་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པ་འདི་སྐད་སྨྲ། འདི་ལྟར་བལྟ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དངོས་པོ་གང་གིས་བྱ་བ་དེ་དེ་ལྟར་གྱུར་ཏེ། གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་བློན་པོ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་ཞེས
Chinese
未曾对您生起信心，众生饱受痛苦。 犹如人们被箭、矛、巨箭射中，感受百般痛苦。 心怀对您的憎恨，众生堕入地狱，饱受痛苦。 犹如人们身着装束，从山顶坠落，身体遭受痛苦。 坠落撞击，粉身碎骨，身体片刻不得安宁。 同样，对拥有十力的您心怀憎恨，身体也会粉碎。 犹如人们被利剑、仇敌击中，在轮回中不得安宁。 对胜者心怀憎恨，在轮回中丝毫得不到安宁。 因此，我对善逝您生起无比的虔诚。 我皈依于赐予殊胜的您，忏悔我的不善业。 愿我今日坚定发愿，成为拥有十力的胜者。 无量众生在轮回中，经历诸多不安与痛苦。 愿我圆满获得十力之力量，使魔之力量变得无力。 愿我对胜者毫无二心，融入善逝的智慧。 愿我成为胜者、众生之主、至上力量的拥有者，拥有无量力量。 善逝十力、至上力量的您，人众皆皈依。 愿我舍弃轮回，断绝轮回，也成为众生之胜者。 弥勒之子，您作何想？当时的魔力执持者，您认为那是另一个人吗？您不应那样认为，我就是那个人。 弥勒之子，因此，菩萨若欲舍弃恶趣，欲行众生之利益，则不应被束缚。 弥勒之子，我将知晓阻止精进智慧之道，并如是修习，直至现证。 弥勒之子，过去久远，于不可言说之轮回彼岸之彼岸，有一国王名为实物决定执持者，乃具法的法王。 他对一切事物的决定是这样说的：应当这样看待，任何事物所起的作用，就是那样，不会是其他。 他的大臣名为行法者。
English
Not having faith in you, sentient beings suffer. Like people struck by arrows, spears, and great arrows, feeling hundreds of pains. Holding hatred in their hearts towards you, sentient beings go to hell and suffer. Like people dressed, falling from the top of a mountain, the body suffers. Struck by the fall, pulverized, the body finds no peace even for a moment. Likewise, with hatred in their hearts towards you who possess the ten powers, the body also turns to dust. Like people struck by swords and enemies, they find no peace in samsara. Holding hatred towards the Victor, there is no peace to be found in samsara, not even a little. Therefore, I generate immense faith in you, the Sugata. I go for refuge to you, the giver of the supreme, and I confess my non-virtuous deeds. May I today firmly make the aspiration to become the Victor possessing the ten powers. Immeasurable beings in samsara experience much unease and suffering. May I fully attain the power of the ten powers and render the power of the demons powerless. May I have no doubt towards the Victor and enter the wisdom of the Sugata. May I become the Victor, the lord of beings, the possessor of supreme power, possessing immeasurable power. The Sugata, the ten powers, the supreme power, to you, the assembly of people goes for refuge. May I abandon samsara, exhaust the cycle of existence, and also become the Victor of beings. What do you think, son of Maudgalyayana? Do you think that the one who became the demon force holder at that time was someone else? You should not think that way, I was that one. Therefore, son of Maudgalyayana, if a Bodhisattva wishes to abandon the lower realms and wishes to work for the benefit of sentient beings, he should not be bound. Son of Maudgalyayana, I will know the path that will prevent the knowledge of diligence, and practice it accordingly, until manifest realization. Son of Maudgalyayana, in the past, from an inexpressible eon beyond the beyond, there arose a king named "Definite Grasp of Reality," a Dharma king endowed with Dharma. He spoke this certainty about all things: One should look at it this way: whatever action any thing does, that is how it is, it is not otherwise. His minister was called the Practitioner of Dharma.
Tibetan
་བྱ་བ། མཛངས་ཤིང་དཔྱོད་པ་བྱ་བ་དང་། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པ། རྒྱལ་སྲིད་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་རྒྱལ་པོ་དངོས་པོར་ངེས་པར་འཛིན་པ་དེ་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལས་འབྲལ་བར་འདོད་ནས་དེས་གསེར་གྱི་སྣོད་དག་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། ཏིལ་མར་གྱི་སྣོད་དང་། མར་གྱི་སྣོད་དང་། ཁ་རའི་སྣོད་དང་། བཏུང་བའི་སྣོད་དང་། བཟའ་བའི་སྣོད་དེ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་དང་དེ་དག་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། དེ་སྣོད་དེ་དག་བྱས་ནས་རྒྱལ་པོ་དངོས་པོར་ངེས་པར་འཛིན་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྣོད་འདི་དག་གང་གི་སྣོད་དུ་ངེས་ལགས། དེས་སྨྲས་ པ་གྲོང་གི་གཙོ་བོ་སྣོད་འདི་དག་གང་གིར་རུང་བ་ཁྱོད་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །འདི་ནི་རེ་ཤིག་ཆུའི་སྣོད་དུ་ངེས་སོ། །འདི་ནི་ཏིལ་མར་གྱི་སྣོད་དུ་ངེས་སོ། །འདི་ནི་མར་སར་གྱི་སྣོད་དུ་ངེས་སོ། །འདི་ནི་སྦྲང་རྩིའི་སྣོད་དོ། །འདི་ནི་བཏུང་བའི་སྣོད་དོ། །འདི་ནི་བཟའ་བའི་སྣོད་དོ། །འདི་ནི་གསེར་གྱི་སྣོད་དོ། །འདི་ནི་དངུལ་གྱི་སྣོད་དེ། སྣོད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བློན་པོ་དེས་སྣོད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྗེས་ཏེ། ཏིལ་མར་གྱི་སྣོད་དུ་མར་བླུགས། མར་གྱི་སྣོད་དུ་ཏིལ་མར་བླུགས། སྦྲང་རྩིའི་སྣོད་དུ་བཏུང་བ་བླུགས། བཏུང་བའི་སྣོད་དུ་སྦྲང་རྩི་བླུགས་ཏེ། ཐབས་དེས་སྣོད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྗེས་སོ། །དེ་ནས་བློན་པོ་དེས་སྣོད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྗེས་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཞུགས་ནས་རིམ་གྲོ་པ་ལ་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་བཀྲུ་བཤལ་གྱི་ཆུ་སྣོད་ནས་ཆུ་ཁྱེར་ཏེ་ཤོག །བཀྲུ་བཤལ་བྱ་ཡིས་ཆུ་ཉུང་ངུ་ཞིག་ཁྱེར་ཏེ་ཤོག །ཅེས་ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་སྣོད་བཀང་སྟེ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དངོས་པོར་ངེས་པར་འཛིན་པ་དེ་སྣོད་དེ་དག་བཀང་བ་མཐོང་ནས། བློན་པོ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གྲོང་གི་གཙོ་བོ་སྣོད་བྱས་པ་འདི་དག་ཆུད་མ་ཟོས་སམ། གང་ཆུ་སྣོད་དུ་མར་བླུགས། དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་མར་བྱས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆུད་མ་ཟོས་སམ། དེས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་སྣོད་ཀྱི་རྣམ་པ་འདི་དག་ཆབ་འཚལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་མཐའ་ལགས་ཏེ། དངོས་པོ་གང་ཡང་ངེས་པ་མ་མཆིས་སོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་
Chinese
的行为。聪明且有辨别力的行为，以及对非行为精通。完全治理国家，侍奉无数的如来，做了无数的善根，出现了一个对大乘完全安住的人。那位国王执着于事物，想要脱离那种见解，于是他让人制作金器。芝麻油的容器，酥油的容器，糖蜜的容器，饮料的容器，食物的容器，以及各种珍宝容器的样式，都让人制作。制作了那些容器后，对执着于事物的国王这样说道：大国王，这些容器确定是装什么的呢？他说：村长，这些容器适合装什么，你自己应该知道。这个暂时确定是水器。这个确定是芝麻油器。这个确定是酥油器。这个是蜂蜜器。这个是饮料器。这个是食物器。这个是金器。这个是银器。所有这些容器都确定地指明了。然后，那位大臣把所有那些容器都调换了，在芝麻油器里装了酥油，在酥油器里装了芝麻油，在蜂蜜器里装了饮料，在饮料器里装了蜂蜜，用这种方法把所有那些容器都调换了。然后，那位大臣把所有那些容器都调换后，把国王请到凉亭里坐下，对侍者说：朋友，从洗漱的水器里取水来。洗漱者取了少许水来。正如吩咐的那样，把容器装满献上。然后，那位执着于事物的国王看到那些容器装满了，对那位大臣这样说道：村长，这些做成的容器没有浪费吗？哪里是水器却装了酥油。同样，所有如幻的法都没有浪费吗？他说：正如这些容器的形状被您享用一样，所有事物都是坏灭的终结，没有任何事物是确定的。所有事物
English
of action. Acting wisely and discerningly, and being skilled in non-action. Completely governing the kingdom, attending to countless Tathagatas, having done countless roots of virtue, there arose one who was perfectly established in the Mahayana. That king, clinging to things, wishing to be free from that view, had golden vessels made. Sesame oil containers, ghee containers, molasses containers, beverage containers, food containers, and various precious vessel styles were made. Having made those vessels, he said to the king who clung to things: Great King, what are these vessels definitely for? He said: Village chief, you yourself should know what these vessels are suitable for. This is temporarily determined to be a water vessel. This is definitely a sesame oil vessel. This is definitely a ghee vessel. This is a honey vessel. This is a beverage vessel. This is a food vessel. This is a gold vessel. This is a silver vessel. All those vessels are definitely indicated. Then, that minister exchanged all those vessels, putting ghee in the sesame oil vessel, sesame oil in the ghee vessel, beverage in the honey vessel, and honey in the beverage, and in this way exchanged all those vessels. Then, that minister, having exchanged all those vessels, invited the king to sit in the pavilion and said to the attendant: Friend, bring water from the washing water vessel. The washer brought a little water. As instructed, he filled the vessel and offered it. Then, that king who clung to things, seeing those vessels filled, said to that minister: Village chief, have these made vessels not been wasted? Where the water vessel is filled with ghee. Likewise, have all the illusory dharmas not been wasted? He said: Just as these vessel shapes are enjoyed by you, all things are the end of destruction, and nothing is certain. All things
Tibetan
ནི་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་མཐའ་ལགས་ཤིང་། ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་མཐའ་ལགས་སོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ལགས་སོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་དུ་གྱུར་ཏེ། དངོས་པོ་གང་ཡང་རྟག་པ་མ་ལགས། དངོས་པོ་གང་ཡང་ངེས་པ་མ་ལགས་ལ། གཞན་དུ་མཐོང་ཞིང་གཞན་དུ་འགྱུར་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་ལགས་པས་མི་རྟག་པའི་དངོས་པོ་ལ་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བགྱི། ངེས་པ་མ་མཆིས་པའི་དངོས་པོ་ལ་གཡོ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་ དར་ལ་བབ་པ་ནི་རྒས་པར་འགྱུར། གཞོན་ནུ་ནི་བར་མར་འགྱུར། བར་མ་ནི་རྒས་པར་འགྱུར། རྒས་པ་ཡང་འགུམ་པར་གདའ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟ་ལགས་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དངོས་པོར་འཛིན་པ་དེ། བློན་པོ་དེས་གཞི་དེ་འདོར་དུ་བཅུག་གོ། །དེས་བློན་པོ་དེ་ལ་སྨྲས་པ། གྲོང་གི་གཙོ་བོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཤེས་པ་འདི་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བློན་པོ་ཆོས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བློན་པོ་ཆོས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པ་མེད་པར་བྱ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་རིམ་པ་རྟོགས་པས་བྱ་བ་ལ་ལྕི་བ་དང་ཡང་བར་འགྱུར་རོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་རིམ་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། རིམ་པ་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་དག་རིམ་པ་ཤེས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་དགོད། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དག་ལ་མཁས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དག་ལ་མཁས་པར་གྱུར་སྙམ་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན། རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཏུ་གོ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེ་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་ནས་བག་ཡོད་པས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དོ། །དེའི་བཙུན་མོ་བུད་མེད་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་བྱུང་སྟེ། གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཛེས
Chinese
是为坏灭之边际，是为变异之边际。一切事物乃以无常之自性，具有坏灭之法性。一切事物乃以变异之自性而转变，任何事物皆非恒常，任何事物皆非决定，见为他物且变为他物。大王，如是故，于无常之事物修习无常之想，于无决定之事物修习动摇之想。大王，复次， 成熟则变为衰老，青年则变为中年，中年则变为衰老，衰老亦将死亡，如是故，一切事物皆无决定。其后，执持事物之国王，令彼大臣舍弃彼基础。彼对彼大臣说道：村庄之主，善哉！善哉！为证悟此知识，应努力。莫伽利之子，汝作何思？彼时彼刻，成为名为法行之大臣者，若汝思为他者，汝不应如是观，我于彼时彼刻，成为名为法行之大臣。莫伽利之子，如是故，菩萨应于一切事物无决定。以精进之力次第证悟，于事业则变为沉重与轻盈。莫伽利之子，我为知次第之义故，往昔菩萨行持行持时，我现证无上正等菩提成佛后，以知次第故，当为众生如何如实开示。我当如何令众生如实安立于知次第？思及于善与非善之法之差别善巧，及于智慧之差别善巧，遂现前积聚众多各种善根。莫伽利之子，往昔已逝之时代，于彼之彼岸之又彼岸，有一名为普知之国王出现，彼获得王位后，以谨慎而行持王政。彼有八万妃嫔，容貌端庄美丽。
English
It is the limit of destruction, and it is the limit of transformation. All things are of the nature of impermanence, having the Dharma of destruction. All things are transformed by the nature of transformation, and nothing is constant, nothing is certain, seen as other and transformed into other. Great King, therefore, cultivate the perception of impermanence in impermanent things, and cultivate the perception of movement in uncertain things. Great King, furthermore, maturity turns into old age, youth turns into middle age, middle age turns into old age, and old age will also die. Therefore, all things are uncertain. After that, the king who held onto things, made that minister abandon that foundation. He said to that minister: Village chief, well done! Well done! To realize this knowledge, one should strive. What do you think, son of Maudgala? If you think that the minister named Dharma Practice at that time was someone else, you should not think like that, I was the minister named Dharma Practice at that time. Therefore, son of Maudgala, a Bodhisattva should be uncertain about all things. By realizing the order of the power of diligence, things will become heavy and light. Son of Maudgala, for the sake of understanding the order, when I practiced the practice of the Bodhisattva in the past, after I attained complete enlightenment and became a Buddha, I would truly show sentient beings how to do it by knowing the order. How should I truly establish sentient beings in knowing the order? Thinking of being skilled in the differences between virtuous and non-virtuous dharmas, and skilled in the differences of wisdom, I manifestly gathered many kinds of roots of virtue. Son of Maudgala, from the past, beyond the other shore, there was a king named Kuntugo, who, after obtaining the kingdom, ruled with caution. He had eighty thousand concubines, beautiful and handsome.