Tibetan
ཁྱོད་གཞན་གྱི་རྫས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་དམ། བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་ཏེ། ཆོས་མ་ཡིན་པས་བསླུས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བསྡུས་པའི་རྫས་ཡ་ང་བའི་རྫས་འདི་དག་མི་དགོངས་སམ་ཞེས་ཏེ། སྟེན་གྲོགས་དེས་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཚིག་ཤིན་ཏུ་ཐོས་ནས། སེམས་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཏེ་ཉེས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྙིང་ལ་བཞག་ནས་དེས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། སྟེན་གྲོགས་བདག་ལ་བསྒོ་བ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ད་ལྟར་གྱི་ནོར་བསགས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ཏེ། སྟེན་གྲོགས་དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནོར་རྫས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེས་ཕ་མ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཡབ་ཡུམ་ཚོང་ལ་མཆི་ཞིང་དེད་དཔོན་གྱི་བཟོ་ནུས་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ཕ་མ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གཞོན་ནུ་ཁྱོད་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །བུ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སྐྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དོ། །བདུན་བརྒྱུད་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཕུགས་ཀྱི་ནོར་རྫས་རབ་ཏུ་མང་པོ་དེ་དག་ཡོད་དེ། འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འདུག་གི །གང་དེ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་གང་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱས་པ་མེད་པར་གྱིས་ཤིག །བུ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ནོར་རྫས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་དེ་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མང་བ་སྟེ། གཞོན་ནུ་འདི་ནས་མ་འབྱུང་བར་ནོར་རྫས་ཀྱིས་ནོར་རྫས་ཀྱི་བྱ་བ་གྱིས་ཤིག །དེས་སྨྲས་པ། ཡབ་དེ་ལྟར་མ་ལགས་ཏེ། ཡང་དག་པར་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་བདག་གི་བདུན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཟུང་གིས་ནོར་རྫས་བཙལ་བ་དེ་ཅི་བུས་ཡོངས་སུ་མ་སྤྱད་དམ། གང་དྲུག་པའི་ཟུང་གིས་བཙལ་བ་དེ་ཅི་བུས་ཡོངས་སུ་མ་སྤྱད་དམ། གང་ལྔ་པའི་ཟུང་གིས་བསྒྲུབས་པ་དེ་ཅི་བུས་ཡོངས་སུ་མ་སྤྱད་དམ། གང་མེས་ཀྱི་ཡབ་ཀྱི་བར་གྱིས་བསྒྲུབས་པ་དེ་ཅི་མེས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་སྤྱད་དམ། གང་ཡབ་ཀྱི་ཡབ་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ནོར་རྫས་དེ་ཅི་ཡབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་སྤྱད་དམ། དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་གཉེན་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ནོར་རྫས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་མི་སྤྲོའོ། །དེ་ཕ་མའི་འདོད་པ་དག་མེད་ནས། གྲུ་བོ་ཆེའི་ཚོང་བ་དང་སོང་སྟེ། དེ་རྒྱ་ མཚོ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་དང་། རླུང་གིས་གྲུ་བོ་ཆེ་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ཕུལ་ཏོ། །དེས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཐང་མེད་པ་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་གྲུབ་བོ་ཆེ་བཀང་ངོ་། །དེ་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་ནས་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ལས་དེ་རྒལ་ནས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཉེ་རེག་བྱས་པ་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལག་པ་ལ་བཏགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ལྷུང་ངོ་། །
Chinese
你用别人的东西用得很尽兴吗？不知道我自己的痛苦的样子，被非正法欺骗了。不考虑这些被痛苦聚集的可怕的东西吗？侍者朋友这样催促着。听了这些话之后，顺着心意，把那些罪过都放在心里，他对他说：侍者朋友，你教导我真好啊！现在积累财富是痛苦的，侍者朋友，因此应该如实地积累自己的财物。他对父母说：爸爸妈妈，我去经商，能够做船长的工作。然后父母说：年轻人，你不要去别的地方啊！儿子去别的地方有数不清的坏处啊！从七代开始积累的非常多的家产，没有错乱地存在着。应该享用那些东西，你不要做任何去别的地方的事情啊！儿子去别的地方，以及如实地积累财物，那也有很多的痛苦啊！年轻人，不要从这里出去，用财物做财物的事情吧！他说：爸爸，不是这样的，您说得不对。这是为什么呢？如果我的七代祖先寻找的财物，难道儿子没有用尽吗？第六代祖先寻找的财物，难道儿子没有用尽吗？第五代祖先获得的财物，难道儿子没有用尽吗？爷爷的父亲之间获得的财物，难道爷爷没有用尽吗？父亲的父亲获得的财物，难道父亲没有用尽吗？同样，我也不愿意享用亲戚获得的财物。他不顾父母的意愿，和大商船的商人一起走了，他进入大海之后，风把大船吹到了珍宝岛。他用各种无价的珍宝装满了大船。他出行非常成功后返回，渡过大海，靠近大海的时候，手上戴着的珍宝掉进了大海。
English
Do you enjoy using other people's things to the fullest? Not knowing the nature of my own suffering, I am deceived by non-dharma. Don't you consider these terrible things gathered by suffering? The attendant friend urged him in this way. After hearing these words, following his heart, he kept all those faults in his heart, and said to him: Attendant friend, it is good, good that you instruct me! Accumulating wealth now is suffering, attendant friend, therefore one should truly accumulate one's own wealth. He said to his parents: Father and mother, I will go to trade and be able to do the work of a captain. Then the parents said: Young man, do not go elsewhere! There are countless disadvantages to a son going elsewhere! The very large amount of family property accumulated from seven generations ago exists without confusion. You should enjoy those things, and do not do anything to go elsewhere! A son going elsewhere, and truly accumulating wealth, that also has much suffering! Young man, do not leave here, use wealth to do the work of wealth! He said: Father, it is not like that, you are not speaking correctly. Why is that? If the wealth sought by my seven generations of ancestors, did the son not use it all up? The wealth sought by the sixth generation of ancestors, did the son not use it all up? The wealth acquired by the fifth generation of ancestors, did the son not use it all up? The wealth acquired between grandfather and father, did grandfather not use it all up? The wealth acquired by father's father, did father not use it all up? Similarly, I am also unwilling to enjoy the wealth acquired by relatives. Disregarding his parents' wishes, he went with the merchants of a large ship, and after he entered the great ocean, the wind blew the ship to the island of jewels. He filled the large ship with various priceless jewels. After his journey was very successful, he returned, crossed the ocean, and as he approached the ocean, the jewel he wore on his hand fell into the great ocean.
Tibetan
དེས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལྷུང་བ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ཆུ་ཕྱགས་ཐོགས་ཏེ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱིར་དེ་རིང་རྒྱ་མཚོ་འདི་བསྐམ་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་ཆུ་ཕྱགས་ཐོགས་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བསྐམ་པར་བརྩམས་པ་དང་། དེས་ཆུ་ཕྱགས་བཟུང་མ་ཐག་ཏུ། ལྷ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་དག་གྲོགས་བྱེད་པར་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏེ། རླུང་ཡང་གྲོགས་བྱེད་པར་གྱུར། མེ་ཡང་གྲོགས་བྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཆུ་ཕྱགས་ཀྱིས་ཆུ་ཕྱགས་མ་ཐག་ཏུ། རླུང་གིས་ནི་སྐེམས། མེས་ནི་སྲེག་གོ། །དེ་ནས་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་དེ་དག་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། རྒྱ་མཚོ་འདི་ནི་མཐའ་ཡས་མི་ཟད་དེ། །ཆུང་ཟད་འགྱུར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་དེ་ལྟ་མིན། །གྲོགས་པོ་མཁའ་ལ་ལམ་གྱི་ཚད་འདོད་ལྟར། །རྒྱ་མཚོ་བསྐམ་པ་དག་ཏུ་ཇི་ལྟར་ནུས། །དེས་ལྷ་དེ་དག་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སླར་སྨྲས་པ། །ལྷ་དག་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་མ་ཡིན་ཏེ། །རྒྱ་མཚོ་དཔག་ཚད་མཐའ་ཡས་དཔག་ཏུ་རྙེད། །བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་མཐའ་ཡས་དཔག་མེད་དེ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བདག་གིས་བསྐམ་པར་ནུས། །རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་དག་བདག་གི་སྟོབས་ལ་ལྟོས། །མཁའ་ལ་ལྷ་ཡིས་རབ་ཏུ་གང་བ་ལྟོས། །དཔག་མེད་ལྷ་དག་བདག་གི་གྲོགས་ཡིན་ཏེ། །འབར་དང་སྲེག་དང་དེ་བཞིན་རླུང་དུ་བྱེད། །བདག་གིས་མཁའ་ལ་ཆུ་གཏོར་བ་དག་ལྟོས། །ནམ་མཁའ་དེར་ནི་འགྲོ་བ་མེད་པ་ལྟོས། །ལྷ་ཚོགས་དག་ནི་བདག་གི་གྲོགས་འགྱུར་ཏེ། །བར་སྣང་ཆུ་ནི་སྲེག་ཅིང་སྐེམས་པར་བྱེད། །བར་སྣང་རླུང་ནི་བདག་གི་གྲོགས་ཡིན་ཏེ། །རྒྱ་མཚོ་བསྐམ་པ་དག་ལ་ཞུམ་པ་མེད། །རྒྱ་མཚོས་བདག་གི་ནོར་བུ་མ་བཏང་ན། །བདག་ལ་ཡོན་གནས་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །བདག་གི་ཡོན་གནས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང་། །དེ་བཞིན་སྤྲོས་མེད་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས། །འདྲེན་པའི་སྲས་དེ་དགེ་འདུན་རིན་ཆེན་ཡོད། །དེ་དག་བདག་གིར་འགྱུར་ཏེ་མཚོ་ལྷའི་མིན། །སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ ཚིག་ནི་ངེས་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་བརྩོན་སྟོབས་ཁྱོད་དང་ལྡན་པ་ལེགས། །ནོར་བུ་དང་ནི་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ་སྦྱིན། །དེ་རིང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འབུལ་བར་གྱིས། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེད་དཔོན་སློང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེད་དཔོན་གྱི་བུ་སློང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩ
Chinese
因此，在那颗宝珠掉落的瞬间，他便拿起水瓢，心想：“为了这颗宝珠，今天一定要把这片大海弄干！”于是，他拿起水瓢，开始着手弄干这片大海。他刚一拿起水瓢，就有成千上万的诸神前来帮助他，风也来帮忙，火也来帮忙。然后，他刚用水瓢舀水，风就吹干，火就焚烧。于是，海神们便以偈颂说道：这大海是无边无尽的，不会有丝毫改变，大海不是那样的。朋友啊，就像想要测量天空的道路一样，怎么可能把大海弄干呢？他便以偈颂回复那些海神们：诸神啊，大海不是无边无尽的，大海的广度是可以测量的。我拥有无边无尽的精进，我能把这大海弄干。海神们，看看我的力量吧！看看天空被诸神充满吧！无数的诸神是我的朋友，他们燃烧、焚烧，也化为风。看看我向天空洒水吧！看看那天空空无一物吧！诸神们会成为我的朋友，他们焚烧并吹干空中的水。空中的风是我的朋友，我不会在弄干大海这件事上退缩。如果大海不交出我的宝珠，我拥有功德之处的力量，我的功德之处是佛陀宝、无所造作的解脱之法，以及引导之子——珍贵的僧伽。他们会成为我的，而不是海神的。这位男子，你的话是真实的，你拥有精进的力量是很好的，你将会得到宝珠并布施，今天就供养三宝吧！目犍连之子，你是怎么想的？那时，那个时候，被称为船长乞丐的人，你认为他是另一个人吗？你不要那样看，为什么呢？因为我那时，那个时候，是船长的儿子，被称为乞丐。目犍连之子，因此菩萨应该精进。
English
Therefore, at the very moment that precious jewel fell, he took up a water scoop, thinking, "For the sake of this precious jewel, today I must dry up this ocean!" So, he took up the water scoop and began to dry up the great ocean. As soon as he took up the water scoop, billions of gods came to help him, and the wind also came to help, and the fire also came to help. Then, as soon as he scooped up the water with the water scoop, the wind dried it up, and the fire burned it. Then, the gods of the ocean spoke in verses: This ocean is boundless and inexhaustible, it will not change in the slightest, the ocean is not like that. Friend, just as one desires to measure the path of the sky, how is it possible to dry up the ocean? He then replied to those ocean gods in verses: Gods, the ocean is not boundless, the extent of the ocean can be measured. I have boundless and immeasurable diligence, I can dry up this great ocean. Ocean gods, look at my power! Look at the sky filled with gods! Countless gods are my friends, they blaze and burn, and also become wind. Look at me scattering water into the sky! Look at that sky, there is nothing there! The assembly of gods will become my friends, they will burn and dry up the water in the sky. The wind in the sky is my friend, I will not shrink back from drying up the ocean. If the ocean does not give up my jewel, I have the power of the place of merit, my place of merit is the Buddha Jewel, the unelaborated Dharma of liberation, and the son of the guide—the precious Sangha. They will become mine, not the ocean god's. This man, your words are true, it is good that you have the power of diligence, you will obtain the jewel and give alms, today offer it to the Three Jewels! Maudgalyayana's son, what do you think? At that time, at that time, the one who became known as the captain beggar, do you think he was someone else? You should not look at it that way, why? Because I, at that time, at that time, was the captain's son, known as beggar. Maudgalyayana's son, therefore the Bodhisattva should be diligent.
Tibetan
མ་པར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལེ་ལོ་མེད་ཅིང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་བདུད་ལྔ་ལས་རྒྱལ་བར་ནུས་སོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང་། ཕུང་པོའི་བདུད་དང་། ལས་ཀྱི་བདུད་དང་། འཆི་བདག་གི་བདུད་དང་། ལྷའི་བུའི་བདུད་དོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་རྒྱལ་པོ་གྲགས་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཚེ་རིང་བ། རིང་དུ་འཚོ་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པ། མིའི་འབྱོར་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ། བུད་མེད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་གི་བདག་པོ། སྐྱེ་བོའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ལ་རིམ་གྲོ་བྱས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བར་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་དེའི་འཁོར་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་སྟོང་བརྒྱད་ཅུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་དེའི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་གྲགས་བཟང་དེའི་ཡུལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བྱེད་དེ་ནས་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་དྲུང་དུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས། གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ། ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་སྐྱེས་པར་ནི་གྱུར་ན། དེ་དག་ལེ་ལོ་མེད་པ་ཡང་རྙིད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་ཏེ་སྔོན་གྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དེ་དག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་དགེ་སློང་དེ་དག་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་ཕྱིན་ནས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དང་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ལྡ
Chinese
需缮写。莫德嘎拉雅那的儿子，不懒惰且发起精进的菩萨能够战胜五魔。何为五魔？如下所示：烦恼魔、蕴魔、业魔、死主魔、天子魔。莫德嘎拉雅那，为了我能知晓精进、知晓一切生起之因，过去菩萨行持时，曾明显积聚了无数种类的善根。莫德嘎拉雅那，过去无量劫之前，在那更遥远的过去，有一位名为名贤的国王，是正法之王，具足正法，长寿，长久住世，具足七宝，具足四种人的财富，是六十万妇女的主人，能掌控所有众生的心念，曾服侍过无数的如来，具足所积聚的无量善根，对无数千百佛陀生起了善根。当时，从如来名号为无量光开始，直至佛陀薄伽梵之间，都曾出现于世间。那位如来无量光的眷属，是声闻阿罗汉，漏尽者，无烦恼者，已得自在，如是类推，以正知而得解脱者，有八十俱胝那由他。那位如来无量光的寿命是不可估量的。当时，名贤国王的国土名为遍胜，从那里有九十九俱胝那由他的众生在那位如来面前剃除须发，身着袈裟，从在家出家。他们都生起了安乐，他们不懒惰也变得衰老。之后，那位如来无量光与之前的比丘僧团一起，前往那些比丘所在之处，到达后，坐在比丘僧团的中央。当时，他充分具备了知晓精进、知晓一切生起之因的能力。
English
To be written. Maudgalyayana's son, a Bodhisattva who is not lazy and initiates diligence is able to overcome the five demons. What are the five? They are as follows: the demon of afflictions, the demon of aggregates, the demon of karma, the demon of death, and the demon of the son of the gods. Maudgalyayana, for the sake of my knowing diligence and knowing the origin of all things, in the past, when Bodhisattvas practiced, they manifestly accumulated countless kinds of roots of virtue. Maudgalyayana, in the past, countless eons ago, beyond that, there was a king named Grags Bzang (Name Excellent), a king of Dharma, endowed with Dharma, long-lived, living long, endowed with the seven precious things, endowed with the four riches of men, the master of six hundred thousand women, controlling all the thoughts of beings, who had served countless Tathagatas, endowed with immeasurable accumulated roots of virtue, and had generated roots of virtue towards countless thousands of Buddhas. At that time, from the Tathagata named Infinite Light, until the Buddha Bhagavan, they appeared in the world. The retinue of that Tathagata Infinite Light were Shravaka Arhats, those who had exhausted defilements, without afflictions, who had become empowered, and so on, and those who were liberated by right knowledge numbered eighty kotis nayutas. The lifespan of that Tathagata Infinite Light was immeasurable. At that time, from the kingdom of King Grags Bzang (Name Excellent), named Victory Everywhere, ninety-nine kotis nayutas of beings shaved their hair and beards in front of that Tathagata, wore saffron robes, and went forth from home to homelessness. All of them were born into happiness, and those who were not lazy also became old. Then, that Tathagata Infinite Light, together with the previous Sangha of monks, went to where those monks were, and after arriving, sat in the middle of the Sangha of monks. At that time, he was fully endowed with the ability to know diligence and to know the origin of all things.