Tibetan
མོངས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་སོ། །དེ་བདག་གི་ལས་དང་བདག་གི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ན། འདོད་པ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྗེས་སུ་ཐོབ་བོ། །དེ་དག་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་ཉོན་མོངས་པ་སྨོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་ཉོན་མོངས་པ་སྨོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ངས་དེའི་ཚེ་བུད་མེད་ཁྲི་ཕྲག་དགུ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་སོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ན་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བར་བྱའོ།། །།བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་རིམ་པ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་བར་དུའོ། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན། རྒྱལ་པོ་འགོག་པ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ཆོས་སྐྱེ་བ་གང་དང་གང་མཐོང་བ་དེ་དང་དེ་ཉིད་ལ་འགོག་པར་རྣམ་པར་རྟོག་གོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དངོས་པོ་གང་དག་ཀུན་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འགོག་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །འབྱོར་པ་ཡང་འགོག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། རྒུད་པ་ཡང་འགོག་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །རྙེད་པ་ཡང་འགོག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། མ་རྙེད་པ་ཡང་འགོག་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་གྲགས་པ་དང་། མ་གྲགས་པ་དང་། སྨད་པ་དང་། བསྟོད་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་འགོག་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཆོས་འདི་དག་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་ན་མི་སྐྱེ་སྟེ། གང་འགོག་པའི་ཆོས་ཅན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དེ་ཅི་སྟེ་མངོན་པར་བསྐྱེད་པར་བྱ། གང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེ་ལ་འགོག་པ་མེད། གང་འགོག་པ་མེད་པ་དེ་ལ་མྱ་ངན་མེད་ཅིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མ་བྱས་པ་ཉིད་མཆོག་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །མཽད་གལ་ གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་འགོག་པ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་འགོག་པ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ང་ཡིན་ཏེ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱང་འགོག་པའི་ཆོས་སུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་འདི་ནི་འགོག་པའི་ཆོས་དང་། ཆོས་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་ཉོན་མོངས་སོ་སྙམ་མོ། །དེ་ང་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མང་པོའི་ནང་དུ་འདུག་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འགོག་པའི་ཆོས་སོ་ཞེས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེས་ན་ངས་སྔོན་སྲོག་ཆགས་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཙུད་དོ། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏེ། ངའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འགོག་པ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །འགོག་པ་ལ་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་རིམ་པ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ནས་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་རྒྱལ་པོ་རོ་མྱང་བ་དང་ཉེས་དམིགས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རོ་མྱང་བ་དང་ཉེས་དམིགས་ནི་རབ་ཏུ་ཤེས་ན་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དེ་དག་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་སོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཆོས་འདི་དག་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་སུ་ཞིག་ཡོད་སྙམ་ནས། དེའི་མཚན་མོ་ཉལ་དུ་སོང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དག་དང་ལྡན་པ་བྱུང་ནས་དེས་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་བཞིན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གང་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དེ་མི་འབྱུང་ངོ་། །གང་མ་ བྱུང་ན་དེ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྟན་ལས་ལངས་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་བ། མི་མཆོག་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྟེ། །བལྟ་ན་སྡུག་ཅིང་ཤིན་ཏུ་གསལ། །གང
Chinese
已经领会了烦恼。当完全了解我的业和我那些烦恼时，便获得了远离对诸欲贪执的果报。他们身坏命终之后，便生于梵天世界。莫德伽之子，你认为那时那世的国王名为呵责烦恼者是别人吗？你不应那样看，为什么呢？我那时那世就是名为呵责烦恼的国王。我那时领会了九十万俱胝的妇女的业和烦恼。领会之后，完全了解业和烦恼，便生于梵天世界。莫德伽之子，因此菩萨应当断除烦恼。第二十二品。莫德伽之子，为了知晓次第知晓止息，我从前菩萨的行为开始，像那样连接，直到现观为止。莫德伽之子，从前过去无量劫之前，在那更遥远的过去，有一位国王名为见止息者。他见到任何法生起，就对那法进行止息的分别。他这样想：凡是具有生起之性的事物，都具有止息之性。兴盛也具有止息之性，衰败也具有止息之性。获得也具有止息之性，未获得也具有止息之性。像那样连接，名声和无名声，诽谤和赞颂，快乐和痛苦，也都是具有止息之性的。他这样想：这些法如果不是现观，就不会生起。既然这些都是具有止息之性的，为什么要显现它们呢？凡是没有生起的，就没有止息。凡是没有止息的，就没有悲伤，也没有哀号。因此，不造作才是最殊胜的。莫德伽之子，你认为如何？那时那世的国王名为见止息者是别人吗？你不应那样看，我那时
English
The afflictions have been understood. When I fully understood my karma and those afflictions, I then obtained the result of being free from attachment to desires. After their bodies were destroyed and they died, they were born in the Brahma world. Maudgalyayana's son, do you think that the king named 'Reproaching Afflictions' at that time and in that era was someone else? You should not think that way, why? I was the king named 'Reproaching Afflictions' at that time and in that era. At that time, I understood the karma and afflictions of those ninety million kotis of women. After understanding, I fully understood karma and afflictions, and was born in the Brahma world. Maudgalyayana's son, therefore, Bodhisattvas should abandon afflictions. Twenty-second chapter. Maudgalyayana's son, in order to know the order of knowing cessation, I will connect from the conduct of the Bodhisattva in the past, up to the present realization. Maudgalyayana's son, in the past, countless eons ago, in the far, far past, there was a king named 'Seeing Cessation'. He would discriminate cessation in whatever dharma he saw arising. He thought to himself: Whatever things have the nature of arising, all of them have the nature of cessation. Prosperity also has the nature of cessation, and decline also has the nature of cessation. Gain also has the nature of cessation, and not gaining also has the nature of cessation. Likewise, fame and infamy, blame and praise, happiness and suffering, are all of the nature of cessation. He thought to himself: These dharmas will not arise if they are not directly realized. Since all of these have the nature of cessation, why should they be manifested? Whatever has no arising has no cessation. Whatever has no cessation has no sorrow and no lamentation. Therefore, non-action is the most excellent. Maudgalyayana's son, what do you think? Do you think that the king named 'Seeing Cessation' at that time and in that era was someone else? You should not think that way, I at that time
Chinese
在那个时候，我成了名为“国王遮止见”的人。我就是那个人，完全了解现在出现的法也是遮止之法。他这样想：唉，这个世界存在是遮止之法，对诸法的行持是烦恼。我就是那个人，坐在众多人中宣讲佛法，说一切法都是遮止之法。因此，我先前使无数的众生进入无为之境。我为天人和人类正确地宣讲，我的梵行变得广大。莫德迦拉雅那之子，因此菩萨应当擅长遮止。擅长遮止的菩萨不会退转，并且迅速成就无上圆满正等觉。莫德迦拉雅那之子，为了了解次第，为了了解成为遮止的道路，我先前在行持菩萨行时，积累了广大的善根，就这样去做吧。莫德迦拉雅那之子，在过去久远之前的时代，有一位国王名为“品尝滋味者”和“精通过患”。他精通品尝一切法的滋味和过患，但并不精通出离。他这样想：谁能精通这些法的出离呢？当他晚上睡觉时，出现了一位具有三十二大丈夫相的佛陀身相，并对他说道：国王，你为了利益众多众生，为了众多众生的安乐，为了慈爱世间而如理发心，太好了，太好了！大国王，因此你自己要知道：无为就是出离，凡是不造作的，就不会产生。凡是不产生的，就称为出离。他从座位上站起来，将上衣披在一边肩膀上，右膝着地，向佛陀身相以偈颂祈请：人中之尊，世间怙主，仪容端庄，极其明亮，凡...
English
At that time, I became known as the king "Stopping Views." I am the one who fully understood that the Dharma that arises now is also the Dharma of cessation. He thought to himself: Alas, this world's existence is the Dharma of cessation, and the practice of the Dharmas is affliction. I am the one who sat among many people and taught the Dharma, saying that all Dharmas are the Dharma of cessation. Therefore, I previously led countless beings into the state of non-action. I correctly taught gods and humans, and my pure conduct became vast. Maudgalyayana's son, therefore, a Bodhisattva should be skilled in cessation. A Bodhisattva skilled in cessation will not regress and will quickly attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Maudgalyayana's son, in order to understand the sequence, in order to understand the path that leads to cessation, I previously accumulated vast roots of virtue while practicing the conduct of a Bodhisattva. Do it in the same way. Maudgalyayana's son, in the distant past, there was a king named "Taster of Flavors" and "Skilled in Faults." He was skilled in tasting the flavors and faults of all Dharmas, but he did not understand liberation. He thought to himself: Who is skilled in the liberation of these Dharmas? When he went to sleep that night, a Buddha's form appeared, endowed with the thirty-two major marks of a great being, and said to him: King, it is good, it is good that you have properly generated the mind for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, and for the sake of love for the world! Great King, therefore, you yourself should know: Non-action is liberation, for whatever is not created will not arise. Whatever does not arise is called liberation. He rose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, knelt on his right knee, and supplicated the Buddha's form with verses: Supreme among men, protector of the world, beautiful to behold and exceedingly clear, whoever...