Tibetan
པ་སྣ་ཚོགས་མང་པོ་དག་ལ་རབ་ཏུ་བཙུད་དོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྲམ་ཟེ་དབང་པོའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། བྲམ་ཟེ་དབང་པོའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །ངས་སྲོག་ཆགས་སྟོང་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་དག་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་རབ་ཏུ་བཙུད་དོ། །དེའི་ཚེ་ང་ཤེས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་སྟོབས་དང་སྟོབས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་ལ། ད་ལྟར་ཡང་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་དང་སྟོབས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །དེར་ཡང་ང་ལྟ་བུ་མེད་པས་གང་གིས་ང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕ་རོལ་གྱི་སྟོབས་དང་སྟོབས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་བསྟན་བཅོས་འདོན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །མཽད་གལ་ གྱི་བུ་ངས་སྟོབས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྙམ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་རྒྱལ་པོ་མེས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ཤེས་པ་མཁས་ཤིང་དོན་སེམས་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་སྒྲ་གང་དང་གང་ཐོས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་ཤེས་ཏེ། ཐོས་པ་འདི་བྱུང་ན། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་དོན་བརྗོད། ཅིའི་ཕྱིར་དུས་ཀྱི་དོན་བརྗོད། ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་བརྗོད། ཡང་ན་ཁ་ཅིག་ནི་མི་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོབས་དང་སྟོབས་མ་ཡིན་པ་རྗེས་སུ་འགྲོ་སྟེ། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པ་འདིའི་བྱ་བ་བྱས་ནས་ཅི་འགགས་སམ། འོན་ཏེ་མ་བྱས། འོན་ཏེ་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱས་ནས་འགགས་སམ། ཅུང་ཟད་ཅིག་མ་བྱས། གང་ཟག་འདི་ཇི་ཙམ་ན་ཤེས་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར། ཇི་ཙམ་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་ནུས། དེ་དེ་ལྟར་ཤེས་པ་དེ་ལ་ངེས་པར་བྱུང་སྟེ། འཛམ་བུ་གླིང་ཀུན་གྱི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ
Chinese
完全地安置在各种各样的知识中。莫德嘎拉雅那之子，你是怎么想的？那时那刻，名为婆罗门自在天，变成像大娑罗树一样的那位，你认为他是别人吗？你不应该那样看，我在那时那刻，是名为婆罗门自在天的，变成像大娑罗树一样的那位。我将无数千百万的众生完全地安置在各种知识中。那时我具有智慧，并且完全了解力量和非力量的知识。现在我也是，在无上正等觉圆满成佛之后，完全通达了所有众生的力量和非力量的知识。在那里也没有像我一样的人，谁能在僧团中发出狮子吼呢？莫德嘎拉雅那之子，因此菩萨应该努力精进于了解他者的力量和非力量。自己也应该特别信奉所有讲述的教法。莫德嘎拉雅那之子，我为了了解力量的知识和阻碍，过去在菩萨行持时，想到我该如何了解所有众生力量生起的次第，于是就积聚了无数种类的善根。莫德嘎拉雅那之子，过去在无数劫之前，在那更遥远的地方，有一位名为弥施达国王，他精通了解所有生物的声音，并且思考其意义。他完全了解所听到的任何声音的意义。如果听到这个声音，他会知道为什么它表达意义，为什么它表达时间的意义。有些会表达，有些则不会表达。像这样，力量和非力量伴随着所有的知识。对于所有的行为，在做了这个知识的行为之后，是停止了吗？或者没有停止？或者做了一点点行为之后停止了吗？一点点也没有做吗？这个人要多久才能成为知识的容器？要多久才能平息烦恼？他如此确定地了解，成为了整个赡部洲所有知识的导师。莫德嘎拉雅那之子，你是怎么想的？
English
Completely placed in various kinds of knowledge. Son of Maudgalyayana, what do you think? At that time, the one named Brahman Independent God, who became like a great Sala tree, do you think he is someone else? You should not see it that way, I was, at that time, the one named Brahman Independent God, who became like a great Sala tree. I completely placed countless millions of beings in various kinds of knowledge. At that time, I was endowed with wisdom and fully understood the knowledge of strength and non-strength. Now also, after fully awakening to unsurpassed perfect enlightenment, I have fully comprehended the knowledge of strength and non-strength of all sentient beings. There is no one like me there, who can roar the lion's roar in the assembly? Son of Maudgalyayana, therefore, the Bodhisattva should strive diligently to understand the strength and non-strength of others. One should also especially admire all the teachings that are spoken. Son of Maudgalyayana, in order to understand the knowledge of strength and the obstruction, in the past, when practicing the conduct of a Bodhisattva, I thought, how should I understand the order of the arising of the strength of all sentient beings, and thus I accumulated countless kinds of roots of virtue. Son of Maudgalyayana, in the past, from countless eons ago, in that far beyond, there was a king named Meshabhinda, who was skilled in understanding the sounds of all beings and contemplated their meaning. He fully understood the meaning of whatever sound he heard. If this sound is heard, he would know why it expresses meaning, why it expresses the meaning of time. Some would express, and some would not express. In this way, strength and non-strength accompany all knowledge. For all actions, after doing the action of this knowledge, has it stopped? Or has it not stopped? Or has it stopped after doing a little bit of action? Has it not done even a little bit? How long will this person become a vessel of knowledge? How long will he be able to pacify afflictions? He understood so certainly that he became the teacher of all knowledge in the entire Jambudvipa. Son of Maudgalyayana, what do you think?
Tibetan
འི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་མེས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་མེས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ཤེས་པ་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཤེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ང་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་ཤིང་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཤེས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་བྱ། བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་ཡང་མཁས་པར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་སྟོབས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། བདག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ སྟོབས་དང་སྟོབས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྙམ་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། དྲང་སྲོང་འོད་བཟང་ཞེས་བྱ་བ། བརྟུལ་ཞུགས་དང་། དཀའ་ཐུབ་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ལྔ་ཐོགས་ཏེ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ཚལ་གྱི་ནང་དུ་གནས་པར་བརྩོན་ལ། དེ་གྲང་བ་དང་དྲོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་ཅིང་བསྲེག་ལུགས་ཟ་བ། ལུས་ལ་མི་ལྟོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་མི་འཚེམ་བྱིན་པ་དག་ཤིན་ཏུ་སྡོམ། གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཀྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད། ཆང་འཐུང་བ་སྤངས། སེམས་འཁྲུལ་བ་མེད། དཀའ་ཐུབ་དང་མ་བྲལ། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་རྗེས་སུ་སྲུང་། ཚིག་རྩུབ་པོ་ཡོངས་སུ་སྲུང་། ཀུན་ཤེས་པ་ལ་བསྟེན། སྔོན་གྱི་དྲང་སྲོང་གི་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཤེས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་དང་། ལྷའི་རྣ་བ་ཤེས་པ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་ཤེས་པ་དང་།
Chinese
在那一生中的那个时候，如果你们认为成为名叫“弥施因”的国王是另一个人，你们不要那样认为。我，在那一生中的那个时候，成为名叫“弥施因”的国王，知晓一切众生的声音，知晓一切论典的意义。凭借那善根，我完全知晓一切声音，知晓一切论典的后续，从而证得了无上圆满正等觉。莫德嘎拉雅那之子，因此，菩萨应当精通一切论典，也应当精通一切论典的意义。莫德嘎拉雅那之子，为了知晓能够阻止力量的道路，过去我行持菩萨行时，我心想：我应当如何完全知晓能够阻止众生力量和非力量的道路呢？于是，我积累了各种各样不可估量的善根。莫德嘎拉雅那之子，在过去已逝的时代，有一位名叫“光贤”的仙人，他具有苦行、苦修、功德和智慧。他的苦行是留着五髻的发型，诸如此类，有无数种苦行的差别。他努力住在苦修的森林中，他灭尽了对寒冷和温暖的作意烦恼，吃烧焦的东西，不顾身体。诸如此类，还有无数种苦修的差别。他的功德的特点是这些：对于有生命的众生，他非常谨慎地不给予伤害。他没有去其他女人身边的作意。他戒酒，没有精神错乱，不离开苦行，守护他人的心，完全守护粗暴的语言，依靠一切智者，忆念过去的仙人。诸如此类，他还具有无数种功德的特点。他的智慧的特点是这些：例如，知晓神通的形态，知晓天耳，知晓他人的心，知晓前世的住处。
English
At that time in that life, if you think that the king named Mesbyin was someone else, you should not think that way. I, at that time in that life, became the king named Mesbyin, knowing the sounds of all beings, knowing the meaning of all treatises. By that very root of virtue, I fully knew all sounds, knew the sequence of all treatises, and thus attained the unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Maudgalyayana's son, therefore, a Bodhisattva should be skilled in all treatises, and should also be skilled in the meaning of all treatises. Maudgalyayana's son, in order to know the path that prevents the knowledge of power, when I practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, I thought: How should I fully know the path that prevents the knowledge of the power and non-power of sentient beings? Then, I accumulated various immeasurable roots of virtue. Maudgalyayana's son, in the past, in the bygone era, there was a sage named Lightly Wise, who possessed asceticism, austerity, merit, and wisdom. His asceticism was wearing five tufts of hair, and so on, there were countless kinds of asceticism. He diligently dwelled in the forest of austerity, and he exhausted the afflictions of attending to cold and heat, eating burnt things, and not caring for the body. So on, there were countless other kinds of austerity. The characteristics of his merits were these: He was very careful not to harm living beings. He had no intention of going to other women. He abstained from drinking alcohol, had no mental confusion, did not leave austerity, guarded the minds of others, completely guarded harsh words, relied on all knowers, and remembered the sages of the past. So on, he also possessed countless other characteristics of merit. The characteristics of his wisdom were these: For example, knowing the forms of magical powers, knowing the divine ear, knowing the minds of others, and knowing past abodes.