Tibetan
་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཙུད་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲི་མེད་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷའི་ཟླ་བ་དེས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷའི་ཟླ་བ་དེས་སེམས་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་བྱང་ཆུབ་ལ་བཙུད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡང་དག་པར་སྤེལ་ཏོ། །བདག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་བྱ། བདག་གིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡང་དག་པར་སྤེལ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཤེས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏོ། །ལྷ་དག་ལ་མོས་པ་ནི་ལྷའི་སྤྲུལ་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ། ཀླུ་དག་ལ་མོས་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དག་ལ་མོས་པ་དང་། དྲི་ཟ་དག་ལ་མོས་པ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དག་ལ་མོས་པ་དང་། མིའམ་ཅི་དག་ལ་མོས་པ་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དག་ལ་མོས་པ་ནི་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་གང་དང་གང་ལ་མོས་པ་དེ་དང་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་སྤྲུལ་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཡུན་མི་རིང་བར་ལ་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ། ལ་ལ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་བཙུད་དོ། །དེར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དད་པ་བསྐྱེད་དེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་ཐོབ་བོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲི་མེད་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲི་མེད་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། ངས་སེམས་ཅན་དེ་སྙེད་ཅིག་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་བཏུལ་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་
Chinese
无数百千万众被安置于无上正等菩提，并完全从痛苦中解脱。那时，在那个佛土中，出现了一位名为无垢月菩萨。那位菩萨，天月，使他们完全成熟，使他们完全圆满。他这样想：当菩萨天月安置无数百千万众于菩提，并正确地延续了佛陀的血脉时，我也应当学习那位菩萨，我也应当正确地延续佛陀的血脉。他因此能够知晓十方世界中所有众生的想法，并根据众生的意愿显现化身。对于那些信仰天神的人，他显现天神的化身；对于那些信仰龙族、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、大腹行的人，他显现大腹行的化身。像这样，对于那些信仰任何事物的人，他都显现与他们信仰相符的化身。因此，在那个佛土中，无数的众生在不久的时间内，有的在声闻乘，有的在独觉乘中完全成熟于菩提。像这样，所有那些众生都在佛土中深深地种下了善根。在那里，菩萨们也生起了信心，并通过那善根获得了知晓所有众生各种意愿的能力。莫德迦拉雅那之子，你怎么想？你是否认为那时那位的菩萨，名为无垢月的那位，是另一个人？你不应那样看，我那时就是那位名为无垢月的菩萨，我以三种乘调伏了那么多的众生。莫德迦拉雅那之子，因此，菩萨应当努力使众生完全成熟。莫德迦拉雅那之子，为了知晓我知晓各种意愿的阻碍，过去在行菩萨行时，（积累了）善根。
English
Countless millions of beings were placed in unsurpassed, perfectly complete enlightenment and completely passed beyond sorrow. At that time, in that Buddha-field, there arose a bodhisattva named Immaculate Moon. That bodhisattva, Celestial Moon, made them fully ripened, made them fully perfected. He thought to himself: "When the bodhisattva Celestial Moon places countless millions of beings in enlightenment and correctly propagates the lineage of the Buddha, I too should learn from that bodhisattva, I too should correctly propagate the lineage of the Buddha." He thus knew the thoughts of all beings in the ten directions, and manifested emanations according to the inclinations of beings. For those who had faith in gods, he manifested the emanation of a god; for those who had faith in nagas, yakshas, gandharvas, asuras, kinnaras, and mahoragas, he manifested the emanation of a mahoraga. Thus, for whomever had faith in whatever, he manifested emanations that conformed to their faith. Therefore, in that Buddha-field, as many beings as there were, in a short time, some in the vehicle of hearers, some in the vehicle of solitary buddhas, were fully ripened in enlightenment. Thus, all those beings were deeply planted in roots of virtue in the Buddha-field. There, too, the bodhisattvas generated faith, and through that root of virtue, they obtained the ability to know the various inclinations of all beings. Son of Maudgalyayana, what do you think? Do you think that the bodhisattva who was then, at that time, named Immaculate Moon was someone else? You should not see it that way, for I was the bodhisattva named Immaculate Moon at that time, and I subdued that many beings with the three vehicles. Son of Maudgalyayana, therefore, a bodhisattva should strive to fully ripen beings. Son of Maudgalyayana, in order to know that I know the obstructions of various inclinations, in the past, when practicing the conduct of a bodhisattva, (I accumulated) roots of virtue.
Tibetan
རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་ པ་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་རྒྱལ་པོ་ལྷའི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ཁོ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དབང་ཕྱུག་གིས་དབང་བྱེད་པ། ཆོས་(གྱི,་ཀྱི་)བདག་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ། ཆོས་ཀྱིས་མི་འཐུན་པ་མེད་པར་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །བུ་ཡང་སྟོང་ཐམ་པ་ཡོད་དེ། དཔའ་ཞིང་རྟུལ་ཕོད་པ། ཡན་ལག་མཆོག་གི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་གྱི་སྡེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་དག་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་མི་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཙུད་དེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ངེས་པར་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ཚོགས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་བདུད་ཤུགས་འཆང་ཞེས་བྱ་བ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དེ་དག་གི་བར་ཆད་བྱེད་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་གཏམ་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་བདུད་ཤུགས་འཆང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་འདིས་ཡུན་མི་རིང་བར་བདག་གི་ཡུལ་སྟོངས་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་བདག་གིས་དེའི་བར་ཆད་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དེ་དག་གི་ནང་དུ་འདུག་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་གཏམ་ངན་པ་བསྔགས་ལ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་གཏམ་ཟེར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་ཡང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག
Chinese
各种各样的显现都聚集起来了。目犍连之子，过去无量劫之前，在那更遥远的地方，有一位名叫天月（lha'i zla ba）的国王，他独自以赡部洲的力量进行统治，是正法的拥有者，具备正法，以正法治理国家，没有不和谐之处。他有一千个儿子，英勇且大胆，具备最优秀的肢体，能够彻底摧毁敌对势力。那时，出现了一位名叫世间灯（'jig rten sgron ma）的如来。那位名叫世间灯的如来，正确地宣说了菩萨乘，而不是从声闻乘和独觉乘开始宣说。为什么呢？因为那位如来过去在行菩萨行时，让所有众生都正确地接受菩萨乘，使所有那些众生都正确地安住于菩萨乘。那位如来只向他们宣说了菩萨乘，所有那些众生都 निश्चित地进入了菩萨乘。那时，在那位如来的佛土中，有一位名叫勇力（dpa' ba'i stobs）的菩萨，他是一切僧团的首领。那时，在那位如来处，有一位名叫魔力持（bdud shugs 'chang）的魔，他靠近并阻碍那些菩萨僧团。他说着与那些菩萨的一切智智不符的话语。然后，魔力持心想：‘这样下去，这位如来世间灯不久将使我的领地空虚，我必须阻止他。’于是，他显现为佛的形象，进入僧团中，坐在那些菩萨僧团中，赞扬与一切智智不符的恶语，说着与欲望的功德相符的话语。也对那些菩萨们说了那五种欲望的功德。
English
Various kinds of manifestations were gathered together. Maudgalyayana's son, in the past, immeasurable eons ago, beyond even that, there was a king named Celestial Moon (Lha'i Zla Ba), who alone ruled Jambudvipa with power, was the possessor of Dharma, endowed with Dharma, and ruled the kingdom without disharmony. He had a thousand sons, who were brave and daring, possessed excellent limbs, and were able to completely destroy enemy forces. At that time, there appeared a Tathagata named Lamp of the World ('Jig rten Sgron Ma). That Tathagata named Lamp of the World correctly taught the Bodhisattva Vehicle, and did not teach starting from the Hearer Vehicle and the Solitary Buddha Vehicle. Why? Because when that Tathagata was practicing the Bodhisattva conduct in the past, he made all sentient beings correctly grasp the Bodhisattva Vehicle, and made all those sentient beings correctly abide in the Bodhisattva Vehicle. That Tathagata only taught them the Bodhisattva Vehicle, and all those sentient beings definitely entered the Bodhisattva Vehicle. At that time, in that Buddha-field of that Tathagata, there was a Bodhisattva named Power of Valor (Dpa' Ba'i Stobs), who was the leader of all those assemblies. At that time, near that Tathagata, there was a Mara named Possessor of Mara's Power (Bdud Shugs 'Chang), who was close to obstructing those Bodhisattva assemblies. He spoke words that were not in accordance with the omniscient wisdom of those Bodhisattvas. Then, the Mara Possessor of Power thought, 'In this way, this Tathagata Lamp of the World will soon empty my realm, and I must obstruct him.' So, he manifested as the form of a Buddha, entered the assembly, sat among those Bodhisattva assemblies, praised evil words that were not in accordance with omniscient wisdom, and spoke words that were in accordance with the qualities of desire. He also spoke to those Bodhisattvas about the five qualities of desire.
Tibetan
་ཉེ་བར་འབུལ་ཏེ།མིག་གིས་བལྟ་བར་བྱ་བ་གཟུགས་མང་པོ་དང་། བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བའི་ཡོ་བྱད་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཡོ་བྱད་དང་། བལྡག་པའི་ཡོ་བྱད་དང་། རོལ་མོའི་ཡོ་བྱད་དང་། གླུ་དབྱངས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། གར་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འབུལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བའི་སྟོབས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་བདག་གིས་བདུད་ཤུགས་འཆང་འདི་བདག་གི་ཤུགས་ཀྱིས་གདུལ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། འདི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས་བདུད་ཤུགས་འཆང་གི་མགུལ་དུ་ཁྱི་རོ་ཞིག་བཏགས་སོ། །ཤུགས་འཆང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་གནས་དེར་སོང་ངོ་། །སོང་ནས་བདུད་ཀྱི་གནས་དེར་ཞུགས་ཏེ། ལྷའི་བུ་མོ་ཁྲི་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་དག་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་གོ། །དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་གཏམ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་བྱས་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྷའི་བུ་མོ་ཁྲི་ཕྲག་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷའི་བུ་མོ་ཁྲི་ཕྲག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་བཙུད་ནས། བདུད་ཀྱི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དག་གིས་བདག་ཉིད་རྩེ་བ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏོ། །དེ་ནས་བདུད་ཤུགས་འཆང་ཁྱི་རོ་བཏགས་པ་དེ་རང་གི་གནས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་བ་དང་། གནས་དེ་ན་ལྷའི་བུ་དང་། ལྷའི་བུ་མོ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་ལ། བློང་བློང་པོར་གྱུར་ཅིང་དེར་མི་དགའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་མོ་ཁྲི་ཕྲག་དགུ་བཅུ་པོ་དེ་དག་བདུད་ཤུགས་འཆང་བློང་བློང་པོར་གྱུར་པར་རིག་ནས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། བདུད་ཤུགས་ འཆང་འདི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་སྡིག་པའི་རོས་བློང་བློང་པོར་གྱུར་ཅིང་། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མི་ཤེས་པ་ལ་ལྟོས། ཀྱེ་ཨེ་མ་སློབ་དཔོན་དཔའ་བའི་སྟོབས་བདུད་ཤུགས་འཆང་འདི་བདག་ཅག་གི་བདུད་ཀྱི་གནས་ལ་དབང་ཕྱུག་གི་དབང་གིས་བགེགས་བགྱིད་པར་འགྱུར་ན། བདག་ཅག་ལ་འཚེ་བར་མི་འགྱུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས་བདུད་ཤུགས་འཆང་གི་གནས་ཀྱི་གོང་དུ་བདུད་ཀྱི་གནས་གཞན་ཆེ
Chinese
便供养，眼睛所见的众多色相，以及食物，饮料的用具，花朵的用具，涂抹的用具，乐器的用具，歌唱的用具，舞蹈的用具。然后菩萨勇力心想：我应当用我的力量来调伏这个魔力者。想着，就显现这样的神通，显现了这样的神通后，在魔力者的脖子上挂了一个狗尸体。力者的形象去了魔的住所。去了之后，进入魔的住所，让九万九千个天女接受真正的菩提。也说了那样与菩萨真正相应的言语，这样，那些天女都变成了不退转于无上圆满菩提。将所有那些天女都安置于不退转之地后，就在那魔的住所里，以五种欲妙显现自身嬉戏。之后，魔力者挂着狗尸体回到了自己的住所，看到了天子和天女们一起嬉戏享乐。看到后，感到痛苦，不快乐，变得烦恼，不高兴。之后，那九万个天女知道魔力者变得烦恼后，生起了大悲心，说道：看看这个魔力者，为了众生，因罪恶的味道而变得烦恼，不了解真正的实情。唉呀，导师勇力啊，如果这个魔力者以自在的力量在我们的魔的住所制造障碍，请您不要伤害我们。之后，菩萨勇力显现了这样的神通，显现了这样的神通后，在魔力者的住所之上，又显现了另一个更大的魔的住所。
English
Then he offered many forms to be seen by the eyes, as well as food, utensils for drinks, utensils for flowers, utensils for smearing, utensils for music, utensils for singing, and utensils for dancing. Then the Bodhisattva Brave Power thought, 'I should subdue this demon power holder with my power.' Thinking this, he manifested such miraculous manifestations, and having manifested such miraculous manifestations, he hung a dog corpse around the neck of the demon power holder. The form of the power holder went to the demon's abode. Having gone, he entered the demon's abode and caused ninety-nine thousand goddesses to take up true Bodhi. He also spoke such words that were truly in accordance with the Bodhisattva, and thus those thousands of goddesses became irreversible from the unsurpassed perfect Bodhi. Having placed all those thousands of goddesses in the state of irreversibility, in that very abode of the demon, he manifested himself as playing with the five objects of desire. Then the demon power holder, with the dog corpse hanging around his neck, went to his own abode, and saw the sons of gods and the daughters of gods playing and enjoying themselves together. Having seen this, he felt miserable and unhappy, became agitated and displeased. Then, those ninety thousand goddesses, knowing that the demon power holder had become agitated, gave rise to great compassion, saying: 'Look at this demon power holder, for the sake of sentient beings, he has become agitated by the taste of sin, and does not understand the true reality. Alas, O teacher Brave Power, if this demon power holder, by the power of his own authority, creates obstacles in our demon's abode, please do not harm us.' Then the Bodhisattva Brave Power manifested such miraculous manifestations, and having manifested such miraculous manifestations, above the abode of the demon power holder, he manifested another, even greater, demon's abode.