Tibetan
་ན་སྡུག་པ་མཆོག་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཡོངས་སུ་བཏང་ངོ་། །ཡང་ང་སྒྲ་ལ་མོས་པར་གྱུར་ནས། ང་སྒྲ་ལ་མོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་མཆོད་པ་བྱས་ཀྱང་དེས་ང་ཡོངས་སུ་མ་མགུའོ། །ཡང་ང་དྲི་ལ་མོས་པར་གྱུར་ནས། ང་དྲི་ལ་མོས་པས་དྲི་མང་པོ་དག་ཡོངས་སུ་གཏད་པར་བྱས་ཀྱང་དེས་ང་ཡོངས་སུ་མ་མགུའོ། །ཡང་ང་རོ་ལ་མོས་པར་གྱུར་ནས་ང་རོ་ལ་མོས་པས་འབྲུ་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་དང་རོའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ཡོངས་སུ་བཏང་ཡང་དེས་ང་ཡོངས་སུ་མ་མགུའོ། །ཡང་ང་རེག་བྱ་ལ་མོས་པར་གྱུར་ནས། ང་རེག་བྱ་ལ་མོས་པས་གོས་འཇམ་པོ་སྣ་ཚོགས་དག་ཡོངས་སུ་བཏང་ཡང་དེས་ང་ཡོངས་སུ་མ་མགུའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ང་ཆོས་ལ་མོས་ནས་ཤེས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་བསླབས་ཀྱང་དེ་དག་གིས་ང་ཡོངས་སུ་མ་མགུའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་གང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མོས་པ་དེ་ནི། མོས་པ་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་དོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མོས་པ་དུ་མ་ཤེས་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། མོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགོག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་བལྟའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་མོས་པ་དུ་མ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་ བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། །དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་རབ་ཏུ་འབེབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཚོགས་དེའི་ནང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དབང་པོ་རྣོ་བ། སེམས་རེ་རེ་བསྐྱེད་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ། སེམས་རེ་རེ་བསྐྱེད་པས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཙུད། དེ་བཞིན་དུ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་རེ་རེ་བསྐྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲི་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རབ་ཏུ་བཙུད་དོ། །དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །སེམས་
Chinese
我又舍弃了无数的众多上妙欲乐。我又贪著声音，因为贪著声音，所以用各种各样的音乐之声供养如来的佛塔，但这并没有使我完全满足。我又贪著气味，因为贪著气味，所以奉献了许多气味，但这并没有使我完全满足。我又贪著味道，因为贪著味道，所以奉献了许多各种各样的谷物和各种各样的味道差别，但这并没有使我完全满足。我又贪著触觉，因为贪著触觉，所以奉献了各种各样的柔软衣服，但这并没有使我完全满足。目犍连之子，我因为贪著佛法而学习了各种各样的知识，但这些并没有使我完全满足。目犍连之子，凡是贪著涅槃的，从那种贪著中是完全没有退失的。目犍连之子，因此菩萨摩诃萨应当学习多种多样的贪著知识，并且应当观察一切贪著都是具有止息之法的。目犍连之子，为了我能够了知止息多种贪著知识的道路，我积聚了无数种类的善根。目犍连之子，在过去无量劫之前，在那更遥远的过去，有一位如来名为法云降雨，出现在世间，被无数的声闻乘、独觉乘和菩萨乘的僧众所围绕。当时，在那僧众中，有一位菩萨名为持地，他具有无量的菩萨功德，根器敏锐，每一次生起一个念头，就能积聚无数劫的善根，每一次生起一个念头，就能使无数众生安立于声闻乘，同样地，也安立于独觉乘，同样地，每一次生起一个念头，就能使无数千百万的菩萨安立于不退转地。当时，无数千百万的众生都安立于声闻乘。心
English
I also completely abandoned countless excellent pleasures. Again, I became attached to sound. Because of my attachment to sound, I made offerings to the Tathagata's stupa with various kinds of musical sounds, but that did not completely satisfy me. Again, I became attached to smell. Because of my attachment to smell, I offered many smells, but that did not completely satisfy me. Again, I became attached to taste. Because of my attachment to taste, I offered many kinds of grains and various kinds of taste distinctions, but that did not completely satisfy me. Again, I became attached to touch. Because of my attachment to touch, I offered various kinds of soft clothes, but that did not completely satisfy me. Maudgalyayana's son, because I was attached to the Dharma, I learned various kinds of knowledge, but those did not completely satisfy me. Maudgalyayana's son, whoever is attached to Nirvana, there is no falling away from that attachment. Maudgalyayana's son, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva should learn about various kinds of attachments, and should also observe that all attachments are of the nature of cessation. Maudgalyayana's son, in order for me to know the path that will cause the cessation of various kinds of attachment knowledge, I accumulated countless kinds of roots of virtue. Maudgalyayana's son, in the past, immeasurable eons ago, even further beyond that, a Tathagata named Dharma Cloud Rain appeared in the world, surrounded by countless assemblies of Shravaka-yana, Pratyekabuddha-yana, and Bodhisattva-yana. At that time, in that assembly, there was a Bodhisattva named Earth Holder, who possessed immeasurable Bodhisattva qualities, had sharp faculties, and with each thought he generated, he accumulated roots of virtue for countless eons. With each thought he generated, he firmly established countless beings in the Shravaka-yana. Similarly, he established them in the Pratyekabuddha-yana. Similarly, with each thought he generated, he firmly established countless millions of Bodhisattvas in the irreversible stage. At that time, countless millions of beings were firmly established in the Shravaka-yana. Mind
Tibetan
ཅན་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །སེམས་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་འཛིན་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་རབ་ཏུ་འབེབས་པས་གང་གིས་སེམས་ཅན་གང་དེ་དག་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་མཛད་པས། རང་རང་གི་འཁོར་འདི་དག་ཉིད་ལུང་བསྟན་པ་ཐོས་ནས་ཡི་རངས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་རབ་ཏུ་འབེབས་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་བཞིན་དུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་འཛིན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་འཛིན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དག་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་ པ་སྤྱོད་པ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉེ་བར་ཞི་འཕགས་ཞེས་བྱ་བ། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉེ་བར་ཞི་འཕགས་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནོར་བུ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱད་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གང་བ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་རིམ་གྲོ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་ཡིད་དུ་འཐད་དེ། ཡིད་དུ་མི་འཐད་པ་མ་ཡིན་པས་རིམ་གྲོ་པ་བྱས་ཤིང་། བཤད་པ་ཡང་འཛིན་ལ། རང་གི་དོན་ཀྱང་མི་གཏོང་ངོ་། །དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་པ་བྱས་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྒྲུབས་པས་དེ་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ལ་མཁས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉེ་བར་ཞི་འཕགས་དེའི་ཐུགས་ཀྱིས་
Chinese
无数千万的众生安住于独觉乘。无数千万的众生安住于菩萨乘。之后，菩萨持地心想：唉，如来降下法云之雨，世尊为那些必定出现的众生作了授记。愿他们各自的眷属听到授记后感到欢喜。之后，如来降下法云之雨，如其所愿地为那些众生作了授记。莫德伽之子，你认为那时那时的菩萨持地是另一个人吗？不要那样看，我那时那时就是菩萨持地。莫德伽之子，因此，对于那些真实安住于菩萨乘的众生，应当完全摄受。莫德伽之子，为了了解各种意乐，我在行菩萨行时，积累了无数的善根。莫德伽之子，在过去无数劫之前，在那更遥远的彼岸，有如来名为近寂胜，具足明行足，善逝，世间解，无上调御丈夫，天人师，佛，世尊出现于世。那位如来近寂胜的佛土中，有一位菩萨名为宝持，他长期对无数的如来进行梵行，充满无数的善根，获得了大悲心，他成了那位如来的侍者。他令那位如来欢喜，不做不如意的事，作为侍者，并且也受持教法，也不舍弃自己的利益。他作为世尊的侍者，通过修习五神通，他精通他人的心。世尊，那位如来近寂胜的心中
English
Countless millions of beings abide in the vehicle of the Pratyekabuddhas. Countless millions of beings abide in the vehicle of the Bodhisattvas. Then, the Bodhisattva Earth Holder thought: Alas, the Tathagata pours down the rain of the clouds of Dharma, and the Blessed One has prophesied that those beings will surely arise. May their respective retinues rejoice upon hearing the prophecy. Then, the Tathagata poured down the rain of the clouds of Dharma and prophesied to those beings as they wished. Maudgalyayana's son, do you think that the Bodhisattva Earth Holder at that time was someone else? Do not view it that way, for I was the Bodhisattva Earth Holder at that time. Maudgalyayana's son, therefore, those beings who truly abide in the vehicle of the Bodhisattvas should be completely embraced. Maudgalyayana's son, in order to understand various inclinations, I accumulated countless roots of virtue while practicing the conduct of a Bodhisattva. Maudgalyayana's son, in the past, countless eons ago, beyond that, even further beyond, there appeared in the world a Tathagata named Near Peaceful Victory, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, unsurpassed Trainer of beings, Teacher of gods and humans, Buddha, Blessed One. In that Buddha-field of the Tathagata Near Peaceful Victory, there was a Bodhisattva named Jewel Holder, who had long practiced pure conduct towards countless Tathagatas, filled with countless roots of virtue, and obtained great compassion, and he became the attendant of that Tathagata. He pleased that Tathagata, did not do what was displeasing, served as an attendant, and also upheld the teachings, and did not abandon his own benefit. He served as the attendant of the Blessed One, and by cultivating the five superknowledges, he became skilled in the minds of others. Blessed One, in the mind of that Tathagata Near Peaceful Victory