Tibetan
་ངེས་པར་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མིག་གི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་། ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཟུགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་། ཁ་དོག་ངན་པ་དང་། དབྱིབས་ལེགས་པ་དང་། དབྱིབས་མ་ལེགས་པ་དང་། མདོག་བཟང་བ་དང་། མདོག་ངན་པ་དང་། ཁ་དོག་ངན་པ་དང་། ཁ་དོག་བཟང་བའི་ཁ་དོག་དང་། མདོག་ནག་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། སོ་མདོག་ལྟ་བུ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། བཙོད་ཀ་དང་། ཤེལ་མདོག་དང་། གྲུ་བཞི་དང་། ཆ་དྲུག་པ་དང་། ཆ་བརྒྱད་པ་དང་། ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་དང་། ཟུར་གསུམ་པ་དང་། དམའ་བ་དང་། མཐོ་བ་དང་། མཉམ་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་། གྲིབ་མ་དང་། ཉི་མ་དང་། སྤྲིན་དང་། སྤྲིན་མེད་པ་དང་། དུ་བ་དང་། རྡུལ་དང་། སྒྱུ་མ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་དང་། སྣང་བ་དང་། མུན་པ་དང་། མཚན་མ་སྣང་བ་འདི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ།དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་ བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ནས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་
Chinese
彼安住于随观生起者，如来如实了知。若复有人问如来，眼界识灭之道，经劫请问，答如是言：‘彼将于旃檀之庭及楼阁之间受用。’居士，云何如来如实了知色界识耶？居士，于此，如来如实了知色之颜色与形状，如是，善色与恶色，妙形与劣形，佳色与劣色，恶色与善色之颜色，黑色、黄色、曙色、红色、白色、青色、琉璃色、四方形、六分形、八分形、十六分形、三角形、低下、高起、平等、不平等、阴影、日光、云、无云、烟、尘、幻术、阳焰、光明、黑暗及无相之相，此名为色界。于彼有识、见、明、证、正知、智者，此名为色界识。如来如实了知。若复有人问如来，色界识，经劫请问，答如是言：‘彼将于旃檀之庭及楼阁之间受用。’居士，云何如来如实了知色界识之生起耶？居士，于此，如来如是了知，于无数佛薄伽梵处生善根，色界识之生起，如实成就，如来如实了知。居士，又如来以何因何缘，色界识之生起
English
That which abides in following the arising, the Thus-Gone One knows it as it truly is. If someone asks the Thus-Gone One about the path to the cessation of eye-sphere consciousness, even if asked for an eon, the answer would be: 'He will enjoy himself between the sandalwood courtyard and the pavilion.' Householder, how does the Thus-Gone One truly know the sphere of form? Householder, here, the Thus-Gone One truly knows the color and shape of form, such as good color and bad color, excellent shape and inferior shape, fine hue and poor hue, bad color and good color, black, yellow, dawn-colored, red, white, blue, crystal color, square, six-part, eight-part, sixteen-part, triangular, low, high, equal, unequal, shadow, sunlight, cloud, cloudless, smoke, dust, illusion, mirage, light, darkness, and the appearance of no characteristic. This is called the sphere of form. In that, there is consciousness, seeing, clarity, realization, correct knowledge, and wisdom. This is called the knowledge of the sphere of form. The Thus-Gone One truly knows it. If someone asks the Thus-Gone One about the knowledge of the sphere of form, even if asked for an eon, the answer would be: 'He will enjoy himself between the sandalwood courtyard and the pavilion.' Householder, how does the Thus-Gone One truly know the arising of the knowledge of the sphere of form? Householder, here, the Thus-Gone One knows thus: Having generated roots of virtue in the presence of immeasurable Buddhas, the Blessed Ones, the arising of the knowledge of the sphere of form is truly accomplished. The Thus-Gone One truly knows it. Householder, moreover, by what cause and what condition does the arising of the knowledge of the sphere of form
Tibetan
ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་ནས། གལ་ཏེ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའི་བར་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། དེའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ཤིང་དོན་མ་ཡིན་པ་བཟློག་ལ། སྣང་བ་བྱས་ཤིང་མུན་པ་བསལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱས་ནས། བདེ་བ་ལ་བཙུད་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་ནི་ ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤེས་པ་གང་གིས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས། ཁོང་དུ་ཆུད། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་འགོག་པ་གལ་ཏེ་རོ་མྱང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཉེས་དམིགས་སུ་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པ་འདི་ནི། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། བསྐལ་པ་བརྗོ
Chinese
对于成就的正因和正缘，如实了知。如果安住于随观无常，乃至安住于随观返回者之间，如来如实了知。如果有人请问如来关于色界的知识生起，从一劫开始回答，乃至无数劫都回答，他的辩才不会穷尽。他将享用檀香的庭院和楼阁之间。居士，如来如何如实了知色界知识的止息？居士，如来如此了知：为无量众生做了利益，遣除了非利益，带来了光明，消除了黑暗，使无量众生从痛苦中完全解脱，安置于安乐之中，这就是色界知识的止息，它也是从最初就没有出生的法性。居士，如此如来如实了知色界知识的止息。如果有人请问如来关于色界知识的止息，从一劫开始回答，他将享用檀香的庭院和楼阁之间。居士，如来如何如实了知能够止息色界知识的道路？居士，如来了知，凭借何种知识能够止息色界知识的道路，完全了知，通达，现证的止息，如果安住于没有品尝味道，或者安住于过患，或者安住于决定出离，这就是所谓的能够止息色界知识的道路。如来如实了知。如果有人请问如来关于能够止息色界知识的道路，从一劫开始回答，乃至无数劫
English
He fully knows the causes and conditions for perfect accomplishment as they truly are. If one dwells contemplating impermanence, up to dwelling contemplating return, the Tathagata fully knows it as it truly is. If the Tathagata is asked about the arising of knowledge of the realm of form, he answers from one kalpa onwards, even up to countless kalpas, and his eloquence will never be exhausted. He will enjoy the sandalwood courtyard and the space between the pavilions. Householder, how does the Tathagata fully know the cessation of knowledge of the realm of form as it truly is? Householder, the Tathagata fully knows this: Having done what is beneficial for immeasurable beings and averted what is not beneficial, having brought light and dispelled darkness, having completely liberated immeasurable beings from suffering and placed them in happiness, this is the cessation of knowledge of the realm of form, and it is also the nature of the Dharma that has not been born from the beginning. Householder, in this way, the Tathagata fully knows the cessation of knowledge of the realm of form as it truly is. If the Tathagata is asked about the cessation of knowledge of the realm of form, he answers from one kalpa onwards, he will enjoy the sandalwood courtyard and the space between the pavilions. Householder, how does the Tathagata fully know the path that leads to the cessation of knowledge of the realm of form as it truly is? Householder, the Tathagata knows, by what knowledge the path that leads to the cessation of knowledge of the realm of form is known, fully understood, comprehended, and directly realized, if one dwells contemplating without tasting the flavor, or dwells contemplating faults, or dwells contemplating definite emergence, this is called the path that leads to the cessation of knowledge of the realm of form. The Tathagata fully knows it as it truly is. If the Tathagata is asked about the path that leads to the cessation of knowledge of the realm of form, he answers from one kalpa onwards, even up to countless kalpas.
Tibetan
ད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། དེའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། མིག་དང་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་སྟེ། དངོས་པོ་སོ་སོར་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་སྐྱེ་བ་ན། ནང་གི་མིག་ལས་ཀྱང་མ་བྱུང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལས་ཀྱང་མ་འོངས། བར་དུ་རྣམ་པར་བཟུང་སྟེ། ཡང་མི་གནས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མིག་དང་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མིག་གི་ རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ནས། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ། ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། རྒྱུ་གང་དང་རྐྱེན་གང་དག་གིས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ། ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། གལ་ཏེ་མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའམ། གལ་ཏེ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་གནས་པའི་བར་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པ། ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ན། བསྐལ་པར་ལན་གསུང་བ་ནས། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བར་དག་ཏུ་ལན་གསུང་སྟེ། དེ་ནི་ཙན་དན་གྱི་ཁྱམས་དང་ཁང་བཟངས་ཀྱི་བར་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ།
Chinese
在不可说又不可说的期间里回答，他的勇气是无穷无尽的。他将在檀香的庭院和楼阁之间享受。居士，如来如何如实了知眼识界之识？居士，如来如此了知：依靠眼和色，产生眼识，那辨别事物的自性产生时，不是从内部的眼产生，也不是从外部的色而来，而是中间执持，也不安住，然而依靠眼和色，产生眼识，如来如实了知。如来了知眼识界之识，如果再请问，在劫中回答，如此类推，他将在檀香的庭院和楼阁之间享受。居士，如来如何如实了知眼 识界之识的生起？居士，如来如此了知：在无数的佛陀薄伽梵那里生起善根后，眼识界之识，生起的了知如实成就，如来如实了知。居士，此外如来如此了知：以何因和何缘，眼识界之识，生起的了知如实成就的那个因和那个缘，如来如实了知，如果安住于随观无常，或者安住于随观退转之间，如来如实了知。如来了知眼识界之识，生起的了知，如果再请问，在劫中回答，乃至在不可说又不可说的期间里回答，他将在檀香的庭院和楼阁之间享受。
English
He answers in periods of unspeakable and again unspeakable, his courage is inexhaustible. He will enjoy himself in this space between the sandalwood courtyard and the mansion. Householder, how does the Tathagata truly know the element of eye consciousness as it is? Householder, the Tathagata knows it thus: Relying on the eye and form, eye consciousness arises, and when that nature of distinguishing individual objects arises, it does not arise from the internal eye, nor does it come from the external form, but is held in between, and does not abide, but relying on the eye and form, eye consciousness arises, and the Tathagata truly knows it as it is. If the Tathagata is asked again about knowing the element of eye consciousness, he will answer in an eon, and so on, he will enjoy himself in this space between the sandalwood courtyard and the mansion. Householder, how does the Tathagata truly know the arising of the element of eye consciousness as it is? Householder, the Tathagata knows it thus: Having generated roots of virtue in immeasurable Buddhas, the knowledge of the arising of the element of eye consciousness is truly accomplished, and the Tathagata truly knows it as it is. Householder, furthermore, the Tathagata knows it thus: By what cause and what condition is the knowledge of the arising of the element of eye consciousness truly accomplished? The Tathagata truly knows that cause and that condition as they are. If one abides in observing impermanence, or if one abides in observing reversion, the Tathagata truly knows it as it is. If the Tathagata is asked again about knowing the arising of the element of eye consciousness, he will answer in an eon, and even answer in periods of unspeakable and again unspeakable, he will enjoy himself in this space between the sandalwood courtyard and the mansion.