Tibetan
་མེད། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་བརྒྱ་དག་རྣམ་ཤར་བར་སྣང་གསལ་བྱེད་ལྟར། །བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་བཅད་ནས་སངས་རྒྱས་ཉི་མ་ཡང་དག་འཕགས། །བདུད་ཕྱོགས་ངེས་པར་བཅོམ་ནས་སངས་རྒྱས་ལམ་ལ་རྣམ་སྣང་མཛད། །སྲིན་ བུ་མེ་ཁྱེར་འོད་པས་ཉི་འོད་ཡང་དག་འཕགས་པ་ལྟར། །རྒྱལ་བའི་ཉི་མ་ཡང་དག་འཕགས་པས་མུ་སྟེགས་སྣང་བར་མཛད། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་འོད་མཛད་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མུན་པར་བྱེད་པ་བཅོམ་ནས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་རྣམ་པར་བསྟན། །ཉི་མ་ཀུན་མིག་སྣང་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་། །སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་ལས་ཉི་མ་ཤར་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་བར་མཛད། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་གྱི་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པ་འདིས་མངོན་པར་དགའ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མེད་སྤྱན་དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་མངོན་པར་བསྟོད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་ལོག་པར་མ་སོང་ཞིང་ནམས་ཀྱང་རིགས་ངན་དག་ཏུ་མ་སྐྱེས། ནམས་ཀྱང་སོ་སྔོར་མ་གྱུར་མིག་སེར་པོར་མ་ཡིན་འཇིགས་པའི་མིག་ཏུ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་འཁྲུལ་པའི་མིག་ཏུ་མ་ཡིན་ཏེ། རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བདག་ཉིད་འོད་ཅན་དུ་གྱུར། འདྲེན་པ་དང་ཤེས་པ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཅན་དུ་གྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་ཤེས། དེར་སྲོག་ཆགས་ཤིན་ཏུ་འཁོར་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཐེག་པ་གསུམ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། རྒྱལ་པ་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་ཐེ་ཙོམ་མམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སྨོན་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་དག་བཏབ་སྟེ། བདག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེར་སངས་རྒྱས་བྱུང་བར་སེམས་ཅན་དག་ཤིན་ཏུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཅིག །སྨོན་ལམ་དེ་ལྟ་བུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། འདི་ལྟར་དེ་གནོད་སེམས་མེད་པའི་སེམས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་སེམས་ཅན་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་བཏུལ་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པར་བྱ་ཞིང
Chinese
无有。如百千阳光照耀，显明虚空一般。斩断魔的罗网，成佛的太阳真正升起。彻底摧毁魔的势力，在成佛的道路上展现光明。如萤火虫的光芒无法与阳光相比。胜利者的太阳真正升起，使外道的景象黯然失色。如此，我皈依于世间怙主光明者。摧毁黑暗，完全展现普遍的光明。如太阳是众生的眼睛，佛的眼睛也同样显现。如秋天的云彩中太阳升起般，展现光明。之后，国王接受甘露灌顶的请求被授记，他非常高兴，以偈颂赞颂了世尊如来无垢眼，以此赞颂的善根，九十六俱胝劫中未曾堕落恶趣，也未曾转生于恶劣的种姓中。未曾变成青色的牙齿，不是黄色的眼睛，不是令人恐惧的眼睛。不是迷惑的眼睛，而是恒常持续地成为自身光明的化身。成为引导者、智者和具有神通者。佛陀应允。无论转生于哪个佛土，都能清楚地知道佛陀的出现。在那里，无数亿万众生，通过三种乘，即声闻乘、缘觉乘或无上佛乘，得到调伏。目犍连之子，你在彼时彼刻，不要怀疑或犹豫，认为接受甘露灌顶的国王是别人。我即是彼时彼刻接受甘露灌顶的国王。我行菩萨行时，曾发下这样的誓愿：愿我无论转生于哪个佛土，众生都能清楚地知道佛陀的出现。以这样的誓愿行菩萨行时，如此，由于他成为了无害之心，因此以对该知识的执着，调伏了无数众生。目犍连之子，因此，菩萨摩诃萨应当圆满誓愿。
English
None. Like hundreds of thousands of sunbeams shining forth, illuminating the sky. Cutting through the net of the demon, the sun of the Buddha truly rises. Completely destroying the forces of the demon, manifesting light on the path to Buddhahood. Just as the light of a firefly cannot compare to the sunlight. The sun of the Victorious One truly rises, causing the appearances of the heretics to fade. Thus, I take refuge in the Lord of the World, the Illuminator. Destroying darkness, completely revealing universal light. Just as the sun is the eye of all beings, the eye of the Buddha also manifests. Like the sun rising from the autumn clouds, manifesting light. Then, the request of the king to receive the nectar empowerment was prophesied, and he was overjoyed. With verses, he praised the Blessed One, the Tathagata, the Immaculate Eye. With the root of virtue of this praise, for ninety-six countless eons, he did not fall into evil destinies, nor was he born into evil lineages. He never became blue-toothed, not yellow-eyed, not a terrifying eye. Not a deluded eye, but always and continuously became the embodiment of self-luminosity. He became a guide, a wise one, and one with miraculous powers. The Buddha granted it. Wherever he was born in a Buddha-field, he would clearly know the appearance of the Buddha. There, countless billions of beings would be tamed through the three vehicles: the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, or the Unsurpassed Buddha Vehicle. Maudgalyayana's son, at that time, do not doubt or hesitate, thinking that the king who received the nectar empowerment was someone else. I was the king who received the nectar empowerment at that time. When I practiced the conduct of a Bodhisattva, I made such vows: May beings clearly know the appearance of the Buddha wherever I am born in a Buddha-field. When practicing the conduct of a Bodhisattva with such vows, thus, because he became a mind of non-harm, therefore, with attachment to that knowledge, he tamed countless beings. Maudgalyayana's son, therefore, the Bodhisattva Mahasattva should fulfill the vows.
Tibetan
་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་རྣམ་པར་གནས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་སྙམ་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནྱ་གྲོ་དྷའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བར་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནྱ་གྲོ་དྷའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱ་ཆེ་བ་དེར་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མ་བྱུང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་མེད། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་མེད། སེམས་ཅན་གྱི་མདོག་ཐ་དད་པ་ཉིད་གང་ཡང་མེད་དེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གསེར་གྱི་མདོག་གོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དབྱིབས་ཐ་དད་པ་ཉིད་གང་ཡང་མེད་དེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཚད་དུ་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཐ་དད་པ་ཉིད་གང་ཡང་མེད་དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཚེའི་ཚད་ཐ་དད་པ་ཉིད་གང་ཡང་མེད་དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚེའི་ཚད་ངེས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཚེའི་ཚད་ལོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་གང་ཡང་དུས་བྱེད་པ་ལས་ལྷག་པར་འདའ་བ་མེད་པར་གྱུར། སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཡ་ང་བ་མ་སྤངས་པས་དུས་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་དུས་བྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་མ་མཆིས་པར་གྱུར་པ་ལགས་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་དེ་ནས་གུམ་ནས་ཇི་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ་ མཆི་བར་འགྱུར་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཆོས་འདི་དག་
Chinese
应当完全清净。目犍连之子，我为了知晓种种行相，过去行菩萨行时，心想我证得无上圆满正等觉成佛后，应当如何为众生如实开示知晓种种行相？于是积聚了广大无量种种善根。目犍连之子，过去无量劫之前，在那更遥远的过去，有如来名为尼拘陀王，乃至佛薄伽梵出现于世。尼拘陀王如来的佛土世界，变成了九十六个不可言说的世界。那时，在那广大的佛土城市中，完全没有众生地狱，没有旁生之处，没有阎罗世界，也没有众生各异的颜色。那些众生的颜色都变成了一种颜色，就像金子的颜色一样。众生的形状也没有任何差异，那些众生都变成了尼拘陀的尺寸。众生的受用也没有任何差异，那些众生都变成了一种受用。众生的寿命也没有任何差异，那些众生的寿命都成了定数，就像众生的寿命变成了八十亿万俱胝年一样。没有任何众生能超过死亡的时间，也没有任何众生因为没有舍弃痛苦而死亡，那些众生都是在特殊的时刻死亡的。如是宣说之后，具寿目犍连子向薄伽梵请问说：薄伽梵，当那些众生都没有任何差别的时候，那些众生从那里死后，又将如何变得不同呢？如是请问之后，薄伽梵对具寿大目犍连子如是说道：目犍连之子，好啊！好啊！这些法
English
Should be completely purified. Maudgalyayana's son, in order to know the various aspects, when I was practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, I thought, after I attain the unsurpassed, perfectly complete, and fully enlightened Buddhahood, how should I truly and thoroughly teach sentient beings to know the various aspects? Then, I accumulated vast and immeasurable various roots of virtue. Maudgalyayana's son, from immeasurable eons ago in the past, even beyond that distant past, there appeared in the world a Tathagata named Nyagrodha King, up to the Buddha Bhagavan. The Buddha-field world of that Tathagata Nyagrodha King became ninety-six inexpressible worlds. At that time, in that vast Buddha-field city, there were no sentient beings in hell at all, no place of animals, no realm of Yama, and no different colors of sentient beings. The colors of all those sentient beings became one color, like the color of gold. There was no difference in the shapes of sentient beings, and all those sentient beings became the size of Nyagrodha. There was no difference in the enjoyment of sentient beings, and all those sentient beings became one enjoyment. There was no difference in the lifespan of sentient beings, and the lifespan of all those sentient beings became fixed, like the lifespan of sentient beings becoming eighty billion kotis of years. No sentient being could exceed the time of death, and no sentient being died without abandoning suffering. All those sentient beings died at a special time. After he spoke thus, the venerable Maudgalyayana's son asked the Bhagavan, "Bhagavan, when all those sentient beings were without any difference, how will those sentient beings become different after dying from there?" After he asked thus, the Bhagavan said to the venerable Mahāmaudgalyayana's son, "Maudgalyayana's son, good, good! These dharmas
Tibetan
ལ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་མི་སྣང་སྟེ། ཆོས་འདི་དག་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་སྣང་བ་མ་ཡིན། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་སྣང་བ་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གང་རེ་ཤིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཡང་འདི་མ་ཡིན་ན། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། མཽད་གལ་གྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱིས་ལ་གནས་པ་དེའི་ས་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་སྟོབས་ཀྱང་སྣང་ངོ་། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་བློ་ཉིན་མཚན་དུ་འཕེལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་ཏེ། དེས་ན་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནྱ་གྲོ་དྷའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིད་གཉིས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། །དེ་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཡིད་གཉིས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་འཁོར་གྱི་བུད་མེད་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཡོད་དོ། །བློན་པོ་ཡང་སྟོང་ཐམ་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཡིད་གཉིས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་བུད་མེད་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཧ་ཅང་ཡང་སྲེད་པ་མེད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་སོས་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་དབེན་ཞིང་དགའ་བ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་སོང་ནས་རྒྱལ་པོ་ཡིད་གཉིས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དེའི་སྨོན་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་དག་བཏབ་བོ། །བདག་དང་ཉེ་བའི་སེམས་ཅན་གང་དག་ནོར་མེད་པ་དེ་དག་བདག་གིས་རྒྱལ་པོའི་མཛོད་ནས་ནོར་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་པས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཡིད་གཉིས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་འདུ་ཤེས་མི་འཇུག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་འདུ་ཤེས་ཡང་དག་པར་མི་སྤྱོད། དྲན་པ་དང་ལྡན་པའི་འདུ་ཤེས་ཡང་དག་པར་མི་སྤྱོད་དེ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་སེམས་ལ་ཀུན་ཏུ་མི་གནས། ཞེ་སྡང་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་སེམས་དང་། གཏི་མུག་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་སེམས་ལ་ཀུན་ཏུ་མི་གནས་ཏེ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བྲལ་ བས་ནམས་ཀྱང་མི་གནས་སོ། །འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་དང་གནས་པ་དང་འདུག་པ་དང་ཉལ་བ་དང་གཉིད་ལོག་པ་ན་དེ་རྒྱགས་པའང་མེད་
Chinese
所谓的“去处”是不存在的。因为对于这些法，声闻的去处是不显现的，独觉佛的去处是不显现的。那些发起初心的菩萨们，其中凡是发起初心的菩萨，所有那些菩萨的去处也不是这里。更何况是声闻们呢？莫德嘎拉雅那之子，菩萨安住于王位，那也不是他的地界。莫德嘎拉雅那之子，这些菩萨生起善根的力量也是显现的。莫德嘎拉雅那之子，在那个世界里，不是以任何善根之法而去的，然而那些菩萨的智慧日夜增长，完全不衰退，因此特别称为“去处”。当时，在那如来尼拘律陀王的佛土中，出现了一位名为“从二心中完全解脱”的菩萨，他执掌国政。之后，从二心中完全解脱的国王有八十万眷属妇女，还有一万大臣。之后，从二心中完全解脱的国王与那八十万妇女一起，前往一个非常没有贪恋的城市花园，那里有夏季盛开的树木花朵，寂静而快乐，凉爽的园林。从二心中完全解脱的国王发下了这样的愿望：凡是我和亲近的众生中没有财富的，我都将从国王的宝库中让他们拥有财富。他就是以这样的想法来执掌国政的。从二心中完全解脱的国王不接受违犯戒律的念头，也不如实地行持具有戒律的念头。 不真实地行持具有正念的念头，不恒常安住于被贪欲完全束缚的心中，不恒常安住于被嗔恨完全束缚的心中，也不恒常安住于被愚痴完全束缚的心中，而是以完全清净的意念，恒常远离菩提心，所以什么时候也不安住。来、去、住、坐、睡、睡眠时，他也没有傲慢。
English
The so-called "place of going" is not apparent. Because for these dharmas, the place of going of the Shravakas is not apparent, the place of going of the Pratyekabuddhas is not apparent. Among those Bodhisattvas who generate the first thought, whichever Bodhisattvas generate the first thought, the place of going of all those Bodhisattvas is also not this. What need is there to mention the Shravakas? Maudgalyayana's son, the Bodhisattva who abides in the position of regent, that is also not his realm. Maudgalyayana's son, the power of these Bodhisattvas generating roots of virtue is also apparent. Maudgalyayana's son, in that world, it is not going by any dharma of the roots of virtue, but the wisdom of those Bodhisattvas increases day and night and does not decline at all, therefore it is especially called "place of going." At that time, in the Buddha-field of that Tathagata Nyagrodha King, a Bodhisattva named "Completely Liberated from Two Minds" appeared, and he ruled the kingdom. Then, King Completely Liberated from Two Minds had eighty hundred thousand female attendants, and also ten thousand ministers. Then, King Completely Liberated from Two Minds, together with those eighty hundred thousand women, went to a city garden that was very free from attachment, where the summer flowers of the trees were blooming, a secluded and joyful, cool garden. King Completely Liberated from Two Minds made such aspirations: "Whatever beings near to me who do not have wealth, I will make them possess wealth from the king's treasury." He ruled the kingdom with such thoughts. King Completely Liberated from Two Minds does not entertain the notion of violating morality, nor does he truly practice the notion of possessing morality. He does not truly practice the notion of possessing mindfulness, and he does not constantly abide in a mind completely bound by desire. He does not constantly abide in a mind completely bound by hatred, nor does he constantly abide in a mind completely bound by ignorance, but with a completely pure mind, he is constantly separated from the mind of enlightenment, so he never abides. When coming, going, staying, sitting, sleeping, and falling asleep, he also has no pride.