Chinese
之时，从名为如来甘露王，乃至佛薄伽梵之间出现于世。如来、应供、正等觉甘露王，其寿命长达七千年。出现五次声闻集会，第一次声闻集会是阿罗汉漏尽者，如是顺次，以知平等性而得解脱者，有九亿万。第二次集会有一万亿。第三次集会有阿罗汉一千亿万。第四次和第五次集会中有无数不可思议的声闻阿罗汉。出现三次菩萨集会，是他们的两倍。于彼佛土，名为具足善心的菩萨，曾于无数千佛处生起善根。他心中如是想：唉！此世间住处已成黑暗，于诸有生之法，不见其灭，亦不能了知已灭之法不再生起。诸法生起时，不见其灭，亦不能了知不生起。世间有何沙门或婆罗门，我当往彼处，请问其义？如是思惟之际，从虚空中传来声音：名为如来甘露滴王，一切智者，一切见者，无有不知、不解、不见者，彼善知已灭诸法之不复生起者，已出现于世。他听闻之后，心中如是想：我当往诣如来甘露滴王处，请问此义。如来当如实开示，我当如是领受其义。其后，具足善心之菩萨与众多生灵，以及六十万婆罗门，和八万四千如大娑罗树之刹帝利种姓者，以及其他无数不可思议之婆罗门等，一同前往如来甘
English
At that time, from the one named Tathagata Amrita King, up to the Buddha Bhagavan, appeared in the world. The lifespan of that Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha Amrita King was seven thousand years. There were five assemblies of Shravakas. The first assembly of Shravakas consisted of Arhats who had exhausted their defilements, and so on in sequence, those liberated through the knowledge of equality, numbering nine hundred million. The second assembly numbered one trillion. The third assembly consisted of one trillion Arhats. In the fourth and fifth assemblies, there were countless immeasurable Shravaka Arhats. There were three assemblies of Bodhisattvas, twice the number of the Shravakas. In that Buddha-field, a Bodhisattva named 'Possessing a Good Mind' arose, having generated roots of virtue in the presence of countless thousands of Buddhas. He thought to himself: 'Alas! This world-dwelling has become dark, for the cessation of things that arise is not seen, nor is it understood that things that have ceased do not arise again. When things arise, their cessation is not seen, nor is it understood that they do not arise. Who is the Shramana or Brahmin in the world to whom I should go and inquire about this matter?' As he was thinking this, a voice came from the sky: 'The one named Tathagata Amrita Drop King, the all-knowing, all-seeing one, who knows all, understands all, and sees all, and who perfectly knows that the things that have ceased do not arise again, has appeared in the world.' Having heard this, he thought to himself: 'I, Possessing a Good Mind, shall go to the Tathagata Amrita Drop King and ask about this matter. The Tathagata will reveal it as it is, and I shall grasp the meaning accordingly.' Then, that Bodhisattva, Possessing a Good Mind, together with a large assembly of beings, six hundred thousand Brahmins, and eighty-four thousand Kshatriyas like great Sala trees, and countless other immeasurable Brahmins, went together to the Tathagata Amrita
Chinese
甘露滴王就在那里降临了。如来甘露滴王看见菩萨不退转心，与众多人一起从远处而来。看见后，显现了这样的神通，显现了这样的神通后，使一切圆满的佛土充满了金色的光芒。显现了这样的神通，显现了这样的神通后，不再区分这是天，这是人。那大群人，甚至没有听到任何众生咳嗽的声音，眷属变得非常寂静。然后，菩萨不退转心，知道那些眷属非常寂静，没有听到声音，他这样想：如果声音没有产生，那么它们就没有止息，如果法止息了，那么什么也不会产生。他这样想：这样，如果声音没有产生，就没有止息，因为没有，所以必然没有止息的法，而且因为它不是真实存在的，所以没有产生。他又这样想：这些法产生后，它们的自性是什么呢？他这样生起智慧：这些有为法产生后，没有任何自性，这些没有产生，也没有止息。那时，当他没有见到那些法的自性时，获得了对不生之法的忍。然后，如来甘露滴王，知道菩萨不退转心获得了对不生之法的忍，赞叹说：善哉，种姓之子，你这样如实地了知这个法的意义，种姓之子，善哉，善哉。目犍连之子，你认为如何？那时，那时，如果认为名为菩萨不退转心的那个人是另一个人，不要那样看，我那时那时
English
The King of Ambrosia Drops descended right there. The Tathagata, the King of Ambrosia Drops, saw that Bodhisattva of Unwavering Mind, together with a great multitude of people, coming from afar. Having seen them, he manifested such miraculous displays, having manifested such miraculous displays, he filled the Buddha-field, complete in every way, with the radiance of golden light. Having manifested such miraculous displays, having manifested such miraculous displays, there was no distinction or differentiation between gods and humans, saying, "These are gods, these are humans." That great multitude of people, even the sound of any being's spittle was absent, and that assembly became utterly peaceful. Then, the Bodhisattva of Unwavering Mind, knowing that those assemblies were utterly peaceful and not hearing any sound arising, thought to himself, "If sounds do not arise, then they have no cessation, and if dharmas cease, then nothing arises." He thought to himself, "Thus, if sounds do not arise, there is no cessation, and because there is no cessation, there is certainly no dharma of cessation, and because it is not truly existent, there is no arising." He also thought to himself, "What is the nature of these dharmas that have arisen?" And thus wisdom arose: "These conditioned dharmas that have arisen have no nature whatsoever; they have neither arisen nor ceased." At that time, when he did not perceive the nature of those dharmas, he obtained forbearance in relation to the dharma of non-arising. Then, the Tathagata, the King of Ambrosia Drops, knowing that the Bodhisattva of Unwavering Mind had obtained forbearance in relation to the dharma of non-arising, gave his approval, saying, "Well done, son of noble family! You have thus understood the meaning of this dharma as it is. Well done, son of noble family, well done! Son of Maudgalyayana, what do you think? At that time, at that moment, if you think that the one called Bodhisattva of Unwavering Mind is someone else, do not view it that way, for I, at that time, at that moment...
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་མི་དམན་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་ནམས་ཀྱང་ལོག་པར་མ་ལྷུང་། ནམས་ཀྱང་ཆོས་ལ་མ་རྨོངས། ནམས་ཀྱང་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའམ། ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པའམ། གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པ་མ་བྱུང་ངོ་། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། སེམས་དང་བ་དེས་ངའི་བག་ཆགས་སྤངས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འགོག་པ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་སྙམ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་རྒྱལ་པོ་དྲི་མེད་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པ་ནས་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་གནས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་འཇིག་རྟེན་གང་དག་ན་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་དབེན་པའི་གནས་མལ་ན་འདུག་ཅིང་དེ་བློན་པོ་གཉིས་དང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་མཁས་པ་ཀུན་དང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་དྲི་མེད་དབང་བསྐུར་དེ་དང་ཉེ་བ་ཞིག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མེད་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བར་ཞིག་བཞུགས་སོ། །དེ་ཆོས་སྟོན་པ། ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་ཡང་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། །ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་དྲི་མེད་དབང་བསྐུར་དེ་འདི་དང་ཉེ་བ་ཞིག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མེད་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དཔག་ཏུ་མེད་ཅེས་དེ་སྐད་ཀྱང་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་མཁས་པའོ། །གང་
Chinese
名為不劣意菩薩。以彼善根，我於七十六無數劫中，未曾墮於邪道，未曾於法愚昧，未曾生起由貪、瞋、癡所生之不善心。恆常入於一切智智之心，以彼喜悅之心，我已捨棄習氣。目犍連子，是故菩薩應當個別觀察諸法之止息，如是則能摧滅習氣。目犍連子，我為知清淨之智止息之道，昔行菩薩行時，我為證得無上正等菩提而成正覺，心想應如何為眾生如實開示，遂積聚廣大無量之善根。目犍連子，往昔過無數劫之前，其更前方有國王名為無垢灌頂，乃具法之法王，具足七寶，廣大施予，乃至極其安住。彼於何等世間，住於沙門、婆羅門之寂靜處所，與二大臣及其他一切智者，作種種辨析，廣為諮詢。彼時，於無垢灌頂王附近，有如來名為無垢眼，具足明行乃至佛薄伽梵安住。彼說法，初善、中善、後亦善，義善、文句善、無雜染、圓滿、開示清淨梵行。無垢灌頂王聞於其附近，有如來名為無垢眼正在說法。亦聞如來之眷屬有無量比丘僧團。聞已，彼作是念：彼如來必具不共之智慧，故為智者。何
English
He became known as the Bodhisattva 'Of Unfailing Mind.' By that root of virtue, I have never fallen into wrong paths in seventy-six countless eons. I have never been deluded about the Dharma. I have never had an unwholesome thought born of attachment, hatred, or delusion. Always and constantly entering into the mind of omniscience itself, with that joyful mind, I have abandoned my habitual tendencies. Maudgalyayana's son, therefore, a Bodhisattva should examine the cessation of all things individually, and thus habitual tendencies will be utterly destroyed. Maudgalyayana's son, in order to know the path that will prevent the knowledge of purification, when I was practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, after I had manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, thinking, 'How should I truly and thoroughly teach sentient beings?' I manifestly accumulated vast, various, and immeasurable roots of virtue. Maudgalyayana's son, in the past, from immeasurable cycles of time, and even far beyond that, there was a king named Immaculate Empowerment, a king of Dharma who possessed Dharma, endowed with the seven precious things, extensively bestowing, even to the point of being extremely settled. In whatever world he was, he lived in the solitary places of renunciates and Brahmins, and he discerned and inquired with the two ministers and all the other wise men. At that time, near King Immaculate Empowerment, there was a Tathagata named Immaculate Eye, endowed with knowledge and conduct, residing as a Buddha, a Bhagavan. He taught the Dharma, good in the beginning, good in the middle, and good in the end, with good meaning, good words, unmixed, complete, thoroughly teaching pure conduct. King Immaculate Empowerment heard that near him, a Tathagata named Immaculate Eye was teaching the Dharma. He also heard that the retinue of the Tathagata was an immeasurable community of monks. Having heard this, he thought to himself, 'That Tathagata is certainly wise because he possesses uncommon wisdom. What