English
Having fully awakened into Buddhahood, the path to prevent entering into quiescence was fully shown, and many beings completely entered into the realm of Nirvana without residue. Maudgalyayana, son, therefore, a Bodhisattva who wishes to fully awaken into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and who wishes to show it to sentient beings, should be one who is by nature inquisitive. Maudgalyayana, son, in order to know all defilements, when I practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, thinking, 'How shall I, having fully known all defilements, truly and fully show it to sentient beings?' I manifestly accumulated various immeasurable roots of virtue. Maudgalyayana, son, from immeasurable past eons ago, connect it in that way. Beyond that, even further beyond, there was a sage named 'Restrained Faculties,' who was not free from desire. He controlled his faculties through individual reflection, not through the power of meditation. He went from one solitary place to another, from one grove to another, from one forest to another, in order to keep his faculties unpolluted by objects. After a long time, one day he saw a woman. Because he maintained his faculties through restraint and not through meditation, as soon as he saw the woman, he was defiled by the desire of lust. When that desire of lust arose in him, he regained his memory and thought to himself, 'This individual reflection has seized my faculties, not reflection through wisdom.' He thought to himself: 'By what wisdom should one individually guard the faculties, and seek the noble wisdom that does not become defiled?' At that time, as he was reflecting in that way, his own wisdom arose, like this: 'What are those phenomena of arising defilements that should be known? For whom, what are those phenomena of women's defilements that should be known?' As he was reflecting in that way, the phenomena of defilement were not found, and the phenomena of defilement for whom were also not found.
Tibetan
སོ། །དེ་དེའི་ཚེ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྗེས་སུ་ཐོབ་བོ། །དེས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཤེས་པ་འདི་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་ཅིང་། འདིར་གང་ལ་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་པར་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འདིས་ཐེ་ཙོམ་མེད་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་བོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲང་སྲོང་དབང་པོ་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲང་སྲོང་དབང་པོ་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེས། ང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དམིགས་པ་རྣམས་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་དོ། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་ངས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ། སེམས་ཅན་རྣམས་གང་གིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་ཤེས་ པ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བར་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་མ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་བ་དེར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ལས་བརྩམས་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་བ་བས་ལྷག་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་སྙིང་རྗེ་ཅན་སེམས་ཅན་འདྲེན་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་འདྲེན་པར་འགྱུར་བར་འདོད་པ་སྟོན་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པར་འགྱུར་བར་འདོད་པ། མུན་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བར་བྱེད་པར་འདོད་པ་མིག་ཕྱུང་བ་རྣམས་ལ་མིག་སྐྱེད་པར་འདོད་པ། ལམ་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་རྣམས་ལ་ལམ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་འདོད་པ། འཁོར་བར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་འཁོར་བ་ལས་འདའ་བར་འདོད་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས་ལུས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ལ་ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བ་ཞིག་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་ཏེ་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་དག་གི་དོན་གྱི་ཕྱིར་སྟན་ལས་ལངས་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་ཤེས་པ་སྟོན་པ་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཞུ་བ་ཞུས་པ། སེམས་ཅན་སྙིང་པོ་དཔལ་ཆེ་གཟི་ཆེ་འོད་ཆ་ལྡན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །མཁས་པ་འཇིགས་མེད་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཁྱོད་ལ་ཞུ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བར་སྤྱད་མཆོག་སྤྱོད་པའི་ཚེ། །རྣམ་འདྲེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལས་དགེ་ཅི་བགྱི་ན། །མཁས་པ་ཉོན་མོངས་ཀུན་འབྱུང་ཤེས་མཆོག་ཇི་ལྟར་འཐོབ། །མགོན་པོ་ཀུན་འབྱུང་མཁྱེན་པ་ཇི་ལྟར་བདག་ཐོས་འཚལ། །ལེགས་ཞུས་དེ་ནི་ཐུགས་རྗེ་བསྐྱེད་དེ་བདག་ལ་གསུངས། །སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། དེ་ཡིས་རྟོག་ལམ་བཅད་དེ་དེ་ཉིད་མཁྱེན་པས་བསྟན། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཤེས་ལ་སོ་སོར་བགེད་པར་ལྡན། །ནད་པ་ལ་ནི་ཟས་སྐོམ་གོས་ཀྱིས་བགེད་བྱས་པ། །དགེ་བའི་ལས་དེས་བྱས་པ་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །བློ་ལྡན་ཤེས་པ་དེས་ནི་ཉོན་མོངས་རྒྱུ་ཤེས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་ སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་བ་ལས་ལྷག་པའི་འོད་དུ་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན། དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་བ་ལས་ལྷག་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་བགེད་པ་བྱས་ནས་དབྱེ་བ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་སྙམ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན།
Chinese
索！彼时，对诸欲求，获得离欲。因此，知晓一切烦恼，于此没有任何烦恼之法，于此任何处也没有任何烦恼之法，以圣妙智慧毫无疑惑地获得。莫德嘎拉雅那之子，你作何想？彼时彼刻，名为调伏仙人自在者，你认为那是另一个人吗？你不应如此看待。为何如此？我于彼时彼刻，即是名为调伏仙人自在者。因此，完全知晓一切烦恼者，我对现在生起的烦恼对境，没有任何烦恼。莫德嘎拉雅那之子，因此，菩萨应以圣妙智慧完全知晓一切烦恼。莫德嘎拉雅那之子，我为了知晓一切烦恼，知晓其生起之因，往昔行菩萨行时，在我证得无上圆满正等觉成佛后，应如何为众生如实开示知晓一切烦恼，知晓其生起之因？心想众生将因此获得知晓一切烦恼，知晓其生起之因，于是积聚了广大殊胜不可思议的善根。莫德嘎拉雅那之子，从往昔过去无量劫以来，如是连接，在那更遥远的彼岸，从名为导师不知如来者开始，广为连接，直至佛陀薄伽梵降生于世间。他被无数百千眷属围绕，于其前方，如此开始，从知晓一切烦恼，知晓其生起之因开始说法。彼时，名为月亮胜光菩萨，慈悲心切， желая成为无引导者之引导， желая成为远离导师者之导师， желая为黑暗者带来光明， желая为盲者带来光明， желая为迷失道路者正确指示道路， желая深入轮回者
English
So! At that time, one attains detachment from desires. Therefore, knowing all defilements, there is no dharma of defilement here, and nowhere here is there any dharma of defilement, one attains certainty with this noble wisdom. Maudgalyayana's son, what do you think? Do you think that the one who was called the ascetic Vashampta at that time was someone else? You should not think like that. Why is that? I was the one who was called the ascetic Vashampta at that time. Therefore, having completely known all defilements, I have no defilements towards the objects of defilement that arise now. Maudgalyayana's son, therefore, a Bodhisattva should completely know all defilements with noble wisdom. Maudgalyayana's son, in order to know all defilements and to know their origin, when I was practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, after I had attained unsurpassed, perfect and complete enlightenment and became a Buddha, how should I truly and thoroughly teach sentient beings to know all defilements and to know their origin? Thinking that sentient beings would thereby attain the knowledge of all defilements and the knowledge of their origin, I manifestly accumulated vast and various immeasurable roots of virtue. Maudgalyayana's son, connect it in the same way from immeasurable past aeons, and beyond that, far beyond, from the Tathagata called the Teacher of the Ignorant, connect it extensively until the Buddha Bhagavan appeared in the world. He was surrounded by hundreds of thousands of retinues, and in front of him, like this, starting from knowing all defilements and knowing their origin, he taught the Dharma. At that time, the Bodhisattva called Moon Exceeding Light, compassionate, wishing to become the guide of those without a guide, wishing to become the teacher of those separated from a teacher, wishing to bring light to the darkness, wishing to give sight to the blind, wishing to correctly show the path to those who have completely lost the path, wishing to deeply enter samsara
Chinese
想要从轮回中解脱出来的人们，由于获得了大慈悲，对于完全布施身体，不顾身体和性命的人，聚集在那样的眷属中安住。为了众生的利益，从座位上站起来，将袈裟搭在一边的肩膀上，右膝着地，向世尊如来、不为人知的导师嘎拉瓦，合掌作揖，以偈颂的音调向世尊祈请：众生心髓，具足光辉、威严、光彩！对众生慈爱，怙主，具大悲！智者，无畏，佛陀，智慧，我向您祈请！寻求佛陀菩提，行持殊胜行的时候，导师菩萨应该做何善业？智者，如何获得通晓烦恼生起的殊胜智慧？怙主，如何才能听到您讲述烦恼生起之理？请您慈悲应允，为我讲述！导师，获得遍知世间，具大悲者，您已断除分别念之路，如实知晓并开示。为了了知一切烦恼，应当分别施予。就像对病人施予饮食和衣物一样。以善业所作，完全回向菩提。具慧者通过了知，就能知晓烦恼之因。莫德嘎拉亚那之子，您怎么想？
English
Those who wish to be liberated from samsara, because they have attained great compassion, do not look at body and life for the sake of completely giving up the body, gathered in that very retinue and stayed there. For the sake of sentient beings, he rose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, knelt on his right knee, and with his palms joined together, bowed to the Blessed One, the Tathagata, the unknown teacher Galava, and requested the Blessed One in the melody of verses: Essence of sentient beings, possessing great glory, splendor, and radiance! Loving to sentient beings, protector, possessing great compassion! Wise one, fearless one, Buddha, wisdom, I beseech you! When practicing the supreme conduct to seek Buddhahood and enlightenment, what virtuous deeds should the guide Bodhisattva perform? Wise one, how does one obtain the supreme wisdom that understands the arising of all afflictions? Protector, how can I hear you explain the arising of all afflictions? Please grant your compassionate response and speak to me! Teacher, having attained omniscience of the world, possessing great compassion, you have cut off the path of conceptualization, truly knowing and revealing it. To know all afflictions, one should give separately. Just as one gives food, drink, and clothing to the sick. By doing virtuous deeds, one completely dedicates to enlightenment. The wise one, through knowing, can know the cause of afflictions. Son of Maudgalyayana, what do you think?