Tibetan
། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་སྙམ་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་རྒྱལ་པོ་བློ་གྲོས་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྱད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་རིམ་གྲོ་པ་ལན་མང་དུ་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་རིམ་གྲོ་པ་བྱས་ནས་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་དེ། བདག་མཚན་མའི་རིམ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་མཉེས་པར་མི་བྱ། བདག་ནམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཟང་ཟིང་གི་སེམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིམ་གྲོ་མི་བྱ། གཞན་དུ་ན་བདག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འདི་ཉིད་འདོད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ལ་ཡིད་དུ་འཐད་དེ་ཡིད་དུ་མི་འཐད་པ་མ་ཡིན་པས་རིམ་གྲོ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱས་པ་འདིས་བདག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་ངས་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཇི་ལྟར་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བ་སླ་བའི་ལམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྙམ་ནས། དེས་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བ་སླ་བའི་ལམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་བྱས་སོ། །ཇི་ལྟར་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཞིང་དེར་སངས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀོན་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བྱས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ངའི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དགུ་བརྒྱ
Chinese
莫德嘎拉雅那（目犍连子），为了知晓我如何知晓禅定和智慧的止息，过去，在超越那过去的时代，我证得了无上圆满正等觉，心想如何才能为众生正确地宣说。于是，我积聚了各种各样广大无边的善根。莫德嘎拉雅那（目犍连子），过去，在超越无量劫的时代，有一位名叫清净慧的国王出现。他具有无量的善根，极其精勤地修持了无量如来的梵行，多次侍奉那些如来。他以菩提心侍奉所有那些如来，并生起这样的心念：我不以名相的侍奉来取悦如来，我也不以世俗的杂染之心来侍奉如来。否则，为了我想要的一切智，我将以令如来欢喜和不令如来不欢喜的方式来侍奉。通过侍奉如来，愿我获得一切智的智慧。如此，我生起了这样的心念：我如何才能以快速、简易的途径，使所有众生证得无上圆满正等觉，从而证得无上圆满正等觉。因此，当我行持菩萨行时，我以快速、简易的途径，使所有那些众生证得了无上圆满正等觉。为了使我证得无上圆满正等觉的刹土中，佛陀极其众多，且不匮乏佛陀，我以这样的心念侍奉了所有那些如来。凭借着那善根，我在这个贤劫中成为了九百位如来、阿罗汉、正等觉者。
English
O Maudgalyayana, in order to know how I know the cessation of meditative absorption and wisdom, in the past, beyond that past age, I attained unsurpassed, perfect and complete enlightenment, thinking how I should correctly proclaim it to sentient beings. Thus, I accumulated various kinds of vast and immeasurable roots of virtue. O Maudgalyayana, in the past, beyond immeasurable eons, there arose a king named Pure Intellect. He possessed immeasurable roots of virtue, practiced the pure conduct of immeasurable tathagatas with great diligence, and served those tathagatas many times. He served all those tathagatas with the mind of enlightenment and generated this thought: 'I will not please the tathagatas with service based on names and forms. Nor will I serve the tathagatas with a mind of worldly defilement. Otherwise, for the sake of my desire for omniscience, I will serve the tathagatas in a way that pleases them and does not displease them.' Through serving the tathagatas, may I attain the wisdom of omniscience. Thus, I generated this thought: 'How can I, through a quick and easy path, enable all sentient beings to attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment, and thus attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment?' Therefore, when I practiced the conduct of a bodhisattva, I enabled all those sentient beings to attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment through a quick and easy path. In order that in the buddha-field where I attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment, there may be extremely many buddhas and no scarcity of buddhas, I served all those tathagatas with such a mind. By that root of virtue, in this Fortunate Aeon, I became nine hundred tathagatas, arhats, and perfectly enlightened buddhas.
Tibetan
་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་བྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་དག་ལ་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་དུ་བཙུད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གིས་མཆོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པས་རིམ་གྲོ་བྱས། ངག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པས་བསྟོད། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ངེས་པར་བསམས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ དེའི་སྐུ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །ངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིམ་གྲོ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པས་རྙེད་པ་མཆོག་དང་གྲགས་པ་མཆོག་ཐོབ་བོ། །ངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་བསམ་པ་དྲག་པས་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ངའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་སྟེ་མཐའ་གཞལ་བར་མི་ནུས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྙེད་པ་མཆོག་དང་གྲགས་པ་མཆོག་ཐོབ་པ་དང་གསུང་རབ་འདོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རིམ་གྲོ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་ཅིང་སེམས་ཡོངས་སུ་དུལ་བར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བར་འདོད་པས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆོག་མི་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ན་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ། བདག་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་ཟད་པ་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བར་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱངས་དེའི་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་བྱུང་སྟེ་ཆོས་བཤད་པ་རེ་རེས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ངེས་
Chinese
九十六生起了。對於那些如來，我已使那些菩薩種下善根，我供養所有那些如來。對於所有那些如來種下善根，我以完全清淨的身體之業，侍奉所有那些如來；以完全清淨的語業，讚頌；以完全清淨的意業，如實思維。以該善根， 其身變得廣大。我已圓滿承事所有那些如來，獲得殊勝利養與殊勝名聲。我以強烈的意念安住於所有那些如來的聖教。以該善根，我的佛土廣大，無法衡量。目犍連之子，因此，菩薩若欲獲得殊勝利養與殊勝名聲，以及聖教，應當圓滿承事如來，且令心完全調伏。菩薩若欲佛土廣大，應當先見無障礙之智慧，而後行持。為了證得一切智智，不應知足於積聚善根。目犍連之子，我為了知曉能遮止禪定智慧之道，而尋求無上正等菩提時，我現證無上正等菩提成佛後，應當如實為眾生宣說知曉能遮止禪定智慧之道。我心想：願我說法亦無盡，而積聚了眾多各式各樣的善根。目犍連之子，在過去無數劫以前，在那更遙遠的彼方，有如來名為一切音聲，乃至佛薄伽梵出世於世間。彼如來一切音聲之聲聞眾與菩薩眾聚集了無數，每一次說法，都有無數俱胝之聲聞眾必定
English
Ninety-six arose. To those Tathagatas, I have caused those Bodhisattvas to plant roots of virtue, I offer to all those Tathagatas. Having planted roots of virtue to all those Tathagatas, I served all those Tathagatas with completely pure deeds of body; praised with completely pure deeds of speech; truly contemplated with completely pure deeds of mind. By that root of virtue, His body became vast. I have fully served all those Tathagatas, and obtained supreme gain and supreme fame. I have dwelt intently on the scriptures of all those Tathagatas with strong intention. By that root of virtue, my Buddha-field is vast and immeasurable. Maudgalyayana's son, therefore, a Bodhisattva who desires to obtain supreme gain and supreme fame, and the scriptures, should fully serve the Tathagata and completely subdue the mind. A Bodhisattva who desires a vast Buddha-field should first see unobstructed wisdom and then practice. In order to realize all-knowing wisdom, one should not be satisfied with accumulating roots of virtue. Maudgalyayana's son, when I was seeking the unsurpassed perfect complete enlightenment in order to know the path that would prevent the knowledge of Samadhi, after I had realized the unsurpassed perfect complete enlightenment and became a Buddha, I should truly and thoroughly explain to sentient beings how to know the path that would prevent the knowledge of Samadhi. I thought, 'May my teaching of the Dharma also be inexhaustible,' and accumulated many kinds of roots of virtue. Maudgalyayana's son, from countless eons ago in the past, beyond that and even further beyond, a Tathagata named All Sounds of Sound, up to the Buddha Bhagavan, appeared in the world. Countless assemblies of Hearers and assemblies of Bodhisattvas of that Tathagata All Sounds of Sound arose, and with each Dharma teaching, countless millions of Hearers were certain
Tibetan
པར་བྱུང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་རྩིའི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོན་ཏན་དང་། ཡེ་ ཤེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་རྩིའི་དབྱངས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱངས་འདིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱངས་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེའི་མདུན་ན་བཞུགས་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཞུ་བ་ཞུས་པ། འདྲེན་པ་མི་ཡི་ཁྱུ་མཆོག་སྟོབས་བཅུ་ཡོན་ཏན་མངའ་བ་ལྷ་ཡུལ་ས་སྟེང་མེད། །རྒྱལ་མཆོག་མཆོག་རབ་ལྷ་མི་ཕན་མཛད་པ་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བདག་ཞུ་བ། །སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ན་བློ་གྲོས་ལེགས་མཛད་འགྲོ་སྟོན་ཁྱོད་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །འགྲོ་ལ་ཕན་མཛད་བདག་དང་འགྲོ་བའི་ཐེ་ཚོམ་དེ་དག་མྱུར་དུ་གསུངས་ཤིག་གསུངས། །འགྲོ་བ་རྡུལ་དང་དྲི་མ་རྙོག་པ་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་ཡིས་ཡོངས་ལྡན་རིག་ནས་སུ། །མཁས་པ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་དེ་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ན་འགྲོ་ཕན་སྐྱེ་དགུ་རྣམ་འགྲེལ་བགྱིད། །ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱས་ཉེན་བདེ་བརྒྱའི་ཕྱི་རོལ་ཡིད་བདེ་མི་འཚལ་རྣམས། །དེ་དག་བདག་སྲིད་མྱུར་ཟད་བདེ་མཆོག་མཚུངས་མེད་འགྲོ་ལ་བསྟན་གྱིས་སྟོབས་བཅུ་གསུངས། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་ཆེན་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་བསྟན། །ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་རྟོགས་གསུང་ལ་མཁས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་སྤོང་། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་ཐོབ་མུན་བཅོམ་རབ་རིབ་མེད་ཅིང་རྒྱལ་བའི་ཉི་ཟེར་རབ་ཏུ་ལྡན། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་གསུང་གིས་འགྲོ་བ་འཇིགས་མེད་འགྱུར་བ་དེ་དག་བདག་ལ་གསུངས། །རྒྱལ་བའི་གསུང་ཐོབ་གསུང་གིས་གཡོ་ཚིག་བཅོམ་སྟེ་སུ་ཞིག་གསུང་གནས་དགའ་བདེར་འགྱུར། །བདེ་གཤེགས་ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་འཆང་མཁས་པ་དྲི་མ་སྐྱོན་སྤངས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ཡིད། །དེས་ཐོབ་སྲིད་པའི་འགྲོ་སྤངས་འགྲོ་བ་མཆོག་ལ་གནས་ཏེ་རྒྱལ་མཆོག་འགྱུར་བ་ཡི། །རྒྱལ་བ་ཐུབ་པ་རྣམ་འདྲེན་འགྲོ་ལ་ཕན་མཛད་སྙན་པའི་གསུང་གིས་དེ་དག་གསུངས། །སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་ཕན་བཞེད་དེ་ཡི་བསམ་པ་ཐུག
Chinese
出现了。无数的菩萨们安住于不退转的境界。那时，那位如来的菩萨，名为甘露音，从所有那些菩萨众中，出现了一位功德和智慧特别超胜的菩萨。然后，菩萨甘露音这样想：如来一切音声以此无上圆满菩提如实摄集，同样我也应如实善加摄集。然后，那位如来一切音声也于菩萨大集会前，以偈颂之音请问：导师人中胜，十力功德具，天界地上无，胜王最殊胜，利乐天人者，为利有情我请问。如何行持能，善巧智者作，示道如汝者？利乐有情者，我与有情之，疑惑速说示。有情尘垢染，浊秽百苦具，知已谁智者，生悲如何行，利生有情作开显？如何有情众，百苦所逼恼，百乐之外心，不求悦意者？彼等我所执，速尽胜妙乐，无等示有情，十力请宣说。如何闻汝大妙音，极喜有情普示现？如何有情解汝语，善于语者能断诸苦？苦尽得寂灭，除暗无翳障，胜者日光明，炽盛极充满。十力具足语，有情成无畏，彼等为我说。胜者语已得，语断诸谄诳，谁语安住乐？善逝汝语持，智者离垢染，极净无垢意。彼得断有情，安住胜有情，成胜王者也。胜者能仁导师，利乐有情者，以妙音宣说彼等。导师如来世间利欲者，彼之意圆满。
English
It appeared. Countless Bodhisattvas abide in the state of non-retrogression. At that time, that Tathagata's Bodhisattva, named Ambrosia Sound, emerged from all those Bodhisattva assemblies, one who was particularly superior in merit and wisdom. Then, the Bodhisattva Ambrosia Sound thought to himself: "Just as the Tathagata's sound of all sounds perfectly gathers the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, so too shall I perfectly and thoroughly gather it." Then, that Tathagata's sound of all sounds, also in front of that great assembly of Bodhisattvas, requested with a verse-like tone: "Leader, supreme among humans, possessing the ten powers and qualities, unmatched in the realms of gods and on earth, Supreme king, most excellent, benefactor of gods and humans, for the sake of beings, I ask. How should one practice to become like you, a wise and skillful guide of beings? Benefactor of beings, please quickly tell me and the beings about those doubts. Having recognized that beings are full of dust, impurities, turbidity, and hundreds of sufferings, How should a wise person, generating compassion, practice to benefit beings and explain the world? How can beings, afflicted by hundreds of sufferings, whose minds are outside of hundreds of pleasures, not seeking contentment, Those who quickly exhaust their possessions and supreme bliss, show the unequaled to beings, please speak, possessor of the ten powers? How, having heard your great speech, are beings completely delighted and shown the way? How can beings understand your speech, and if skilled in speech, completely abandon suffering? Having attained the end of suffering, having destroyed darkness, without dimness, and the sunlight of the victorious ones is fully abundant. With the speech possessing the ten powers, tell me those things that make beings fearless. Having obtained the speech of the victorious ones, the speech that destroys deceitful words, who abides in the speech and becomes happy and blissful? The wise one who holds your speech, O Sugata, has a mind that is free from impurities and faults, and is extremely pure and stainless. He obtains the abandonment of existence, abides in the supreme state of beings, and becomes the supreme king. The victorious one, the sage, the guide, the benefactor of beings, speaks those things with a pleasant voice. The teacher, the Tathagata, who desires the benefit of the world, his intention is complete."