English
It is finished. Whoever understands the unobstructed Dharma, knows the realm of activity of all Buddhas. Having entered the realm of activity of the Buddhas of the past, one knows the Dharmas of all Dharma Kings. All these Dharmas are like the sky; there is no such thing as Dharma-nature to be known. Within Dharma-nature, one realizes what has no Dharma-nature. All these Dharmas are unchanging and non-dual. Even the sky has no diverse Dharmas; like the sky, there is no obscuration whatsoever. The Victorious One has not taught the Dharma of Nirvana, nor has the Victorious One spoken of the Dharma of abiding. All Victorious Ones speak of the non-dual Dharma; whoever is unwise and practices various Dharmas, that one is bound by the noose of Mara and sleeps. By understanding Dharma-nature, there is no Dharma whatsoever. In Dharma, there is neither ignorance nor wisdom. Whoever knows my Dharma-nature as Dharma, that non-dual one will attain Dharma-nature. Whoever is unwise and practices various Dharmas, those ones are practicing in the realm of activity of Mara. Whoever speaks of the non-dual Dharma, without duality, those guides are like fathers, they are sons of the Buddha. Nothing has been seen, and nothing has been heard. People practice various Dharmas, but they do not realize the Bodhi of the Victorious One. Thus, the Victorious One does not speak of two paths; whoever is in two Dharmas, that one does not practice. Whoever understands Dharma in one way, does not go astray, but goes to the Bodhi of the Buddha. That person will practice in the place where the Buddha dwells. Maudgalyayana's son, what do you think? At that time, at that moment, the one called King Dangsrong Kyewa Tsolwa, whoever hears sounds from another and obtains forbearance in the Dharma of non-arising, if you think that he is someone else, you should not see it that way, for I am that King Dangsrong Kyewa Tsolwa at that time, at that moment. By that root of virtue, when I arise in a Buddha-field for eighty kotis of years, I am the Tathagata. There has never been such a thought. Maudgalyayana's son, therefore, sons or daughters of good family who desire to fully awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, whether or not they encounter a Buddha, should practice yoga in order to fully understand and realize the profound Dharma. Maudgalyayana's son, I know samadhi.
Tibetan
ས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲགས་པ་བསྒྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བར་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲགས་པ་བསྒྲགས་པ་དེའི་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་གཉིས་བྱུང་སྟེ། ཉན་ཐོས་འདུས་པ་གཅིག་ནི་ཉན་ཐོས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་བྱུང་ངོ་། །ཉན་ཐོས་འདུས་པ་གཉིས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་བྱུང་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དབང་དུ་གྱུར་པ་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་ཤིང་ལྗོན་པ་ཕན་པ་མེད་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་དགེ་སློང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དེ་རེ་ཞིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་མི་འཇུག་གོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ ཏུ་གནས་ཤིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འདོད་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་གཅིག་པོ་དེ་ལྷ་ཚེ་རིངས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་མ་གཏོགས་པར། སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་མ་བསྐྱེད་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲགས་པ་བསྒྲགས་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཛད་པ་ན་ངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གཅིག་པོ་དེ་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མ་བྱས་པ་གང་ཡིན་ཞེས་རྣམ་པར་གཟིགས་སོ། །དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་གཟིགས་ཀྱང་དེ་མི་ཁོམ་པ་ཐོབ་བོ། །དེས་ན་བདག་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་སྐལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཤི་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པར་ལྷུང་ངོ་། །དེ་དེར་བསྐལ་པར་འདུག་གོ །དེར་ཡང་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་སྐལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཤི
Chinese
为了知晓一切生起之因，多种善根显现聚集。目犍连之子，从过去已逝之时起，在那彼岸之又极彼岸，有如来名号为名闻普扬，具足明行足乃至佛陀薄伽梵之间出现于世。目犍连之子，那位如来名闻普扬有二声闻众集会。一声闻众集会乃七十七俱胝之声闻集会。二声闻众集会乃百千俱胝之声闻集会，皆是阿罗汉，漏尽，无烦恼，得自在，已达一切心之自在彼岸者。彼时彼佛土中生出一无益之树木。彼时彼佛土中有一比丘，于大乘中安住，如是，名为于一切所缘作意者，于无量无数俱胝之佛前生起善根，然彼暂时不入于无上正等菩提之心。于无上大乘中安住，且欲清净不可说之又不可说之佛土者。彼时，除彼比丘独自生于长寿天众之中外，无有任何众生未曾生起菩提之种子。其后，如来名闻普扬行持佛陀事业时，如是观视：我在一切佛土中，除彼一众生外，未曾利益众生者为何？虽见彼之善根已成无上正等菩提之器，然彼获得无暇之身。因此，我无有生起无上正等菩提善根之分。其后，死后堕入大有情地狱无间地狱。彼于彼处住一劫。于彼处彼亦无有生起无上正等菩提善根之分。其后，死
English
For the purpose of knowing the origin of all things, various roots of virtue are manifestly assembled. Maudgalyayana's son, from the past, from the time that has passed, on the far shore of that, and even beyond, there was a Tathagata named Renowned Proclaimer, endowed with knowledge and conduct, appearing in the world from then until the Buddha, the Bhagavan. Maudgalyayana's son, that Tathagata Renowned Proclaimer had two assemblies of hearers. One assembly of hearers was an assembly of seventy-seven kotis of hearers. The second assembly of hearers was one hundred thousand kotis of hearers, all of whom were Arhats, with defilements exhausted, without afflictions, having become masters, having reached the supreme other shore of all minds. At that time, in that Buddha-field, a useless tree arose. At that time, in that Buddha-field, there was a bhikshu who was well-established in the Great Vehicle, like this, named 'Thinking about all objects,' who generated roots of virtue before immeasurable, countless kotis of Buddhas, but for a while, he did not enter into the mind of unsurpassed, perfect, complete enlightenment. He was well-established in the unsurpassed Great Vehicle and desired to purify unspeakable and again unspeakable Buddha-fields. At that time, except for that bhikshu alone being born among the long-lived gods, there was no sentient being who had not generated the seed of enlightenment. Then, when the Tathagata Renowned Proclaimer was performing the deeds of a Buddha, he observed, 'In all Buddha-fields, why is it that I have not benefited sentient beings except for that one sentient being?' Although he saw that his root of virtue had become a vessel for unsurpassed, perfect, complete enlightenment, he obtained an unfavorable condition. Therefore, I do not have the fortune to generate the root of virtue of unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Then, after dying, he fell into the great hell of sentient beings, the Avici hell. He stayed there for a kalpa. There also, he did not have the fortune to generate the root of virtue of unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Then, after dying,
Tibetan
་ནས་མིར་སྐྱེས་ཏེ། གླེན་ཞིང་ལོང་ལ་ལྐུགས་ཤིང་ལག་བརྡ་བྱེད་པ་ཆོས་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པའི་སྟོབས་མེད་དོ། །དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་དག་གིས་དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་དེ། དེའི་སྤྲུལ་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་སྐུ་ཚེ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་དྲུག་ཅུར་ཐུགས་སྐྱོ་བར་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཇི་ཙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་མཛད་པ་ཐུགས་སྐྱོ་བར་གྱུར་པ་ལ་ལྟོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་ཟག་དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཅིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གཞག་པར་མ་སྤྱད་དོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་གང་ཟག་གང་གིས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་དེས་ཡུན་དེ་ཙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཐུགས་སྐྱོ་བར་བྱས་པ་ལ་ལྟོས། མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་མངོན་པར་དགྱེས་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་བདག་སྣོད་དུ་འགྱུར་བར་བྱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུགས་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བར་མི་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་སྣོད་དུ་འགྱུར་བར་བྱ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བདག་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་ དག་པར་རབ་ཏུ་གནས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྗེས་སུ་བསྲུངས་ན་བདག་སྣོད་དུ་འགྱུར་བར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་ལྷ་ཚེ་རིངས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་རྩིའི་འོད་དེ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྣོད་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ཏེ། ཆོས་ལ་བརྙས་པ་བྱས་པས་ལོག་པར་ལྷུང་ངོ་། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གང་གིས་སེམས་ཅན་དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་བཞུགས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པར་མ་སྤྱོད་དོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་དགྱེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བདག་སྣོད་དུ་འགྱུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བར་མི་བྱའོ
Chinese
从那以后转生为人，愚笨、盲目、口哑、用手势表达，没有通晓一切法的力量。在那里，如来的化身们使他完全成熟，当他的化身使他完全成熟时，如来以六十俱胝那由他百千的寿命感到悲伤。莫德迦拉雅那之子，看看如来对一个众生所作的广大慈悲，却变得悲伤。如来没有致力于使那个人完全成熟并安立于不退转之地。莫德迦拉雅那之子，看看任何造作非福德的人，在那么长的时间里使如来感到悲伤。莫德迦拉雅那之子，因此，想要使诸如来心生欢喜的菩萨，应当使自己成为法器。不要使如来感到悲伤，应当使自己成为法器。善男子或善女子，如果自己真实安住于大乘，受到如来的守护，就应当使自己成为法器。莫德迦拉雅那之子，你在那时那刻认为，唯一不是法器的菩萨，转生于长寿天众之中，是另一个人，不要那样看。如来甘露光芒，在那时那刻，不是菩萨的法器，因为轻蔑佛法而堕落了。莫德迦拉雅那之子，你怎么想？在那时那刻，使那个众生成熟的如来，你认为那是另一个人吗？不要那样看，那就是如来一切义成。为了使那个众生成熟，即使安住无数劫，也没有致力于使那个众生成熟。莫德迦拉雅那之子，因此，安住于菩萨乘的善男子或善女子，为了使如来心生欢喜，应当使自己成为法器，不要使诸如来感到悲伤。
English
Having been born as a human from that, being foolish, blind, mute, and gesturing, he did not have the power to know all the teachings. There, the emanations of the Thus-Gone One made him fully ripen, and when his emanation made him fully ripen, the Thus-Gone One was saddened for sixty kotis of nayutas of hundreds of thousands of lifetimes. Maudgalyayana's son, look at how much great compassion the Thus-Gone One showed to one sentient being, yet became saddened. The Thus-Gone One did not strive to fully ripen that person and firmly establish him in the state of non-retrogression. Maudgalyayana's son, look at how any person who has accumulated non-merit has saddened the Thus-Gone One for that long. Maudgalyayana's son, therefore, a Bodhisattva who wishes to make the Thus-Gone Ones rejoice should make himself into a vessel. He should not make the Thus-Gone One sad, but should make himself into a vessel. A son or daughter of good family who is well established in the Great Vehicle, if he is protected by the Thus-Gone One, should make himself into a vessel. Maudgalyayana's son, if you think that the Bodhisattva who at that time was not a vessel of Dharma and was born among the long-lived gods was someone else, do not look at it that way. The nectar light of the Thus-Gone One, at that time, was not a vessel for the Bodhisattva, and having despised the Dharma, he fell into error. Maudgalyayana's son, what do you think? If at that time you think that the Thus-Gone One who made that sentient being fully ripened was someone else, do not look at it that way, for that is the Thus-Gone One Who Accomplishes All Purposes. At that time, even if he remained for countless eons for the purpose of fully ripening that sentient being, he did not strive to make that sentient being fully ripened. Maudgalyayana's son, therefore, a son or daughter of good family who is well established in the Bodhisattva Vehicle, in order to make the Thus-Gone One rejoice, should make himself into a vessel, and should not make the Thus-Gone Ones sad.