Tibetan
ས་ཕ་རོལ་ན། སྟོན་པ་སྤྱན་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེའི་འདོད་པའི་ཁམས་ནི་འདོད་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གནོད་པར་ མཐོང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་གནོད་པར་མཐོང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གནོད་པར་མཐོང་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་མགོན་མེད་ཅིང་འདྲེན་པ་མེད་དེ། གང་དང་གང་ལ་གནས་པར་བྱེད་པ་དེ་དང་དེས་གནོད་དེ། གང་བདག་གིས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པར་མི་བྱ་སྟེ། གནས་པ་མེད་ན་གཡོ་བར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པའི་བསམ་གཏན་ཅན་ནི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པོ། །དེ་ཤེས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཆོས་དེ་བསྟན་པ་ལས་སེམས་ཅན་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཙུད་ཅིང་། དེ་མི་གནས་པའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སྟོན་པ་སྤྱན་བཟང་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སྟོན་པ་སྤྱན་བཟང་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། ངས་འདོད་པ་དེ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བསྟན་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་ཆོས་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབུགས་འབྱིན་སྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་རྒ་བ་དང་ན་བས་གཟིར་བའི་དབུགས་སྩོལ་བར་མཛད་ཅིང་རྒ་བ་དང་ན་བ་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏེ། རྒ་བ་དང་ན་བ་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆགས་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་མི་ཆགས། སྡང་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་མི་སྡང་། རྨོངས་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་མི་རྨོངས། བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་མི་ཆགས། ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་མི་ཆགས། མཐར་གྱིས་སྙོམས་ པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་མི་ཆགས་ཏེ། དེ་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམ་པར་ཐར
Chinese
在那遥远的地方，有一位名叫“善眼”的导师出现。他看到欲界被欲望的过失所损害，色界被色身的过失所损害，无色界被无色界的过失所损害，于是他这样想：‘唉，这些众生没有救护者，没有引导者，无论住在哪里都会被损害。我无论如何也不应住在一切行中，没有住处就不会动摇。’他具有不住于一切法的禅定，从而获得对众生的大悲心。他领悟了这种智慧，并为众生如实地开示。由于他宣讲的佛法，无数的众生被安置于无碍的智慧中，并证得了不住的圆满涅槃。莫德迦拉亚那之子，你是怎么想的？你认为那时那位的导师“善眼”是另一个人吗？你不应该那样看。为什么呢？因为我那时就是那位导师“善眼”，我开示了从欲望中解脱的方法。莫德迦拉亚那之子，因此菩萨应当修习生灭之法。莫德迦拉亚那之子，为了证得解脱的智慧，我过去在行菩萨行时，积累了无数的善根。莫德迦拉亚那之子，在过去无量劫之前，在那更遥远的地方，有一位如来名叫“施息”。他为天人和非天人的世界，那些被衰老和疾病所折磨的世界，施予气息，为了超越衰老和疾病而宣说佛法，从而使从衰老和疾病中解脱的众生变得无所畏惧。对于那些会执着的事物不执着，对于那些会嗔恨的事物不嗔恨，对于那些会愚痴的事物不愚痴，对于禅定不执着，对于灭尽定不执着，对于次第等至不执着。他的心完全解脱，极其完全地解脱，这被称为解脱的智慧。他解脱了
English
In a distant land, there appeared a teacher named 'Good Eyes.' He saw that the desire realm was harmed by the faults of desire, the form realm was harmed by the faults of form, and the formless realm was harmed by the faults of the formless. He thought to himself, 'Alas, these sentient beings have no protector, no guide, and are harmed by whatever they dwell in. I should not dwell in all conditioned things, for without dwelling, there will be no wavering.' He possessed the meditation of non-dwelling in all dharmas, thereby attaining great compassion for sentient beings. Having comprehended this wisdom, he truly and thoroughly revealed it to sentient beings. Through the Dharma he taught, countless sentient beings were placed in unobstructed wisdom, and attained the non-abiding complete Nirvana. Maudgalyayana's son, what do you think? Do you think that the teacher 'Good Eyes' at that time was someone else? You should not view it that way. Why? Because I was that teacher 'Good Eyes' at that time, and I taught the way to liberation from desire. Maudgalyayana's son, therefore, a Bodhisattva should practice the Dharma of arising and ceasing. Maudgalyayana's son, in order to know liberation, I accumulated immeasurable roots of virtue when I practiced the conduct of a Bodhisattva in the past. Maudgalyayana's son, in the past, immeasurable eons ago, beyond even that, there was a Tathagata named 'Giver of Breath.' He bestowed breath upon the world of gods and asuras, a world afflicted by old age and sickness, and taught the Dharma to transcend old age and sickness, so that sentient beings liberated from old age and sickness would become fearless. He does not cling to things that are clung to, does not hate things that are hated, does not become deluded by things that are deluded, does not cling to meditations, does not cling to the spheres of exhaustion, does not cling to gradual attainments. His mind is completely liberated, utterly completely liberated, and this is called the wisdom of liberation. He is liberated.
Tibetan
་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་དགྲ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབུགས་འབྱིན་སྩོལ་བ་དེ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབུགས་འབྱིན་སྩོལ་བ་དེའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་རྒྱལ་པོ་དགྲ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབུགས་འབྱིན་སྩོལ་བས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་བསྟན་ཏོ། །དེས་རྣམ་པར་ཐར་བ་བརྒྱད་ཐོས་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་བཀང་སྟེ་ཕུལ་ནས་དེ་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེར་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པོ་དེ་དག་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དགྲ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་དེ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་དགྲ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་དགྲ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ན་ང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཐོས་པས་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་སོ། །སྲིད་པ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། སྐྱེ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་དུ་འཁོར་བ་ལ་གནས་ཤིང་། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསམས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མི་གནས་པར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ།། །།བམ་པོ་བཅུ་བདུན་པ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཡུལ་ཉམ་ང་བ་ལ་ཞེན་པ་རྣམས་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་སེམས་རབ་ཏུ་གྲོལ་བར་བྱ་སྙམ་ནས། རྣམ་པར་ཐར་པར་འགྱུར་བ་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཤེས་པ་ཀུ
Chinese
通达那八解脱后，便宣说佛法。那时，有一位名叫摧伏一切敌人的国王，是三千大千世界之主。他与众多民众以及六万个小国的国王一同前往世尊如来施予气息之处。到达后，他们以头顶礼世尊如来施予气息者的双足，然后坐于一旁。坐于一旁后，世尊如来施予气息者为国王摧伏一切敌人宣说了八解脱。他听闻八解脱后，用七宝充满三千大千世界，并将其供养，然后与那些小国国王一同舍弃在家生活而出家。在那里，除了国王摧伏一切敌人之外，那六万个小国国王都亲证了八解脱。莫德迦拉亚那之子，你认为如何？你是否认为那时那位的国王摧伏一切敌人是另一个人？你不应那样认为，我就是那时那位的国王摧伏一切敌人。因此，我听闻八解脱后，不住于一切有。由于对一切有情，包括有、行、死、生的有情生起大悲心，我于无数劫中安住于一十八劫，并思虑轮回众生的利益。莫德迦拉亚那之子，因此菩萨不应安住。莫德迦拉亚那之子，不住于一切等持的菩萨，迅速现证无上圆满正等觉。第十七品。莫德迦拉亚那之子，为了知晓我通达解脱的生起之因，过去我行菩萨行时，对于恐怖之境的执着，我如何从一切贪着中令心彻底解脱呢？想着将要解脱和通达解脱的
English
Having realized those eight liberations, he taught the Dharma. At that time, there arose a king named "Subduing All Enemies," who was the lord of the three-thousand great-thousand world realm. He, together with a large assembly of people and sixty thousand minor kingdom kings, went to where the Blessed One, the Tathagata Who Bestows Breath, was. Having arrived, they bowed their heads at the feet of the Tathagata Who Bestows Breath and sat to one side. Having sat to one side, the Blessed One, the Tathagata Who Bestows Breath, taught the eight liberations to the king Subduing All Enemies. Having heard the eight liberations, he filled the three-thousand great-thousand world realm with the seven precious things and offered them, and then, together with those minor kingdom kings, he renounced the household life and went forth into homelessness. There, those sixty thousand minor kingdom kings directly realized the eight liberations, except for the king Subduing All Enemies. Son of Maudgalyayana, what do you think? Do you think that the king Subduing All Enemies at that time was someone else? You should not think that way, for I was the king Subduing All Enemies at that time. Therefore, having heard the eight liberations, I do not abide in all existence. Due to great compassion for all sentient beings, including those of existence, going, death, and birth, I have remained in cyclic existence for eighteen countless eons, and I have contemplated the benefit of the beings in cyclic existence. Son of Maudgalyayana, therefore, a Bodhisattva should not abide. Son of Maudgalyayana, a Bodhisattva who does not abide in all samadhis will quickly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Seventeenth fascicle. Son of Maudgalyayana, in order to know the origin of my knowledge of liberation, in the past, when I was practicing the conduct of a Bodhisattva, how did I completely liberate my mind from all attachments to the clinging to fearful places? Thinking of becoming liberated and knowing all liberations,