Tibetan
ངེས་ཏེ། ལོ་སྟོང་དུ་ཚེའི་ཚད་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ལ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཚེའི་ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་པར་བར་དུ་འཆི་བའི་དུས་མི་བྱེད་དོ། །དེ་རྒྱལ་པོ་འོད་བྱེད་བློན་པོ་བདུན་སྟོང་ཙམ་དང་ལྷན་ཅིག །རྒྱལ་ཕྲན་ལྔ་སྟོང་ཙམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱོད་པ་ཞི་བ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ། །བློན་པོ་བདུན་སྟོང་པོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱོད་པ་ཞི་བའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱོད་པ་ཞི་བ་དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཞུ་བ་ཞུས་པ། གཟུགས་ལ་ཇི་ལྟར་བརྟགས་ན་འདུན་པ་འདོད་ཆགས་མེད། །ཇི་ལྟར་གཟུགས་ལས་བྱུང་ན་ཕུང་གྲོལ་མྱ་ངན་མེད། །གཟུགས་ལས་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་ཕུང་པོ་སོ་སོར་རྟོག །ཇི་ལྟར་གཟུགས་དང་བྲལ་ཞིང་ཞི་བ་ཇི་ལྟར་ཚོལ། ཇི་ལྟར་བྱ་རྒྱལ་ཇི་ལྟར་སྒོང་སྦུབས་བྱ་བཞིན་དུ། །ཡུལ་ལ་མཐོང་བ་བཅོམ་ནས་དཔའ་བོ་ཇི་ལྟར་མཆི། །འཇིག་རྟེན་མི་དག་མེ་གསུམ་གྱིས་ནི་གདུངས་པ་ན། །མུན་ཀུན་བཅོམ་ནས་ཇི་ལྟར་མྱ་ངན་འདས་པར་མཆི། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་གཏོང་། །མེ་འབར་ཞི་བ་ལྟ་བུ་དབང་པོ་ཇི་ལྟར་དོར། །ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་ཇི་ལྟར་བླ་མེད་ཡོན་གནས་དང་། །དཔའ་བོ་ཡོན་སྤྱོད་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་འགྲེལ། །མེ་ཞི་ལྟ་བུར་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བར་འཇིགས་མ་མཆིས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ཇི་ལྟར་ཞི། །མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟར་འཐོབ། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་མཆོག་གིས་མཆོད་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱོད་ཞི་བསྟན་པ་བདེ་བར་གཤེགས། །རྐང་གཉིས་མཆོག་གིས་ཆོས་ཀུན་གཟིགས་པས་དེ་ལུང་བསྟན། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསལ་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སྤང་། །ཤེས་པས་ཕུང་པོ་ཤེས་བྱ་སེམས་ཅན་མེད་ཤེས་ཀྱིས། །ཆགས་པ་མར་མེ་ཟད་འདྲ་ཆགས་མེད་ཉེ་བར་ཞི། །ལྷ་མི་དྲི་ཟ་དེ་དག་འགྲོ་བ་མི་ཤེས་ཏེ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ ཤེས་ཤིང་སྲིད་ཤེས་མྱ་ངན་མེད། །མེ་ཤིང་ཟད་པ་ལྟ་བུར་ཆགས་མེད་མྱ་ངན་འདའ། །གང་ཚེ་སྲེད་དང་བྲལ་གྱུར་རྣམ་ཤེས་རྒྱུད་བསྲེགས་ཤིང་། །སྡུག་བསྔལ་མྱུ་གུ་མི་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་བསྲོས། །དེ་ཡི་འགྲོ་བ་མེད་དེ་མེ་ལྕེ་འབར་བ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་འདུ་བྱེད་འགྲོ་བ་མེད་པར་བསྟན། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་འོད་བྱེད་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱོད་པ་ཞི་བ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་གཏོར་མངོན་པར་རབ་ཏུ་གཏོར་ཅིང་། དེའི་འོག་ཏུ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་དག་གིས་ཀྱང་གཏོར་ཏོ། །དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་ངན་འགྲོ་དང་ནམས་ཀྱང་དབུལ་བའི་རིགས་དང་། ནམས་ཀྱང་རིགས་དམའ་བར་མ་སྐྱེས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་འོད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་འོད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱོད་པ་ཞི་བ་དེ་ག་ལ་བར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་དག་གིས་མངོན་པར་གཏོར་ནས་ངས་གཞལ་དུ་མེད་པའི་གུས་པ་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་གུས་པ་གཞལ་དུ་མེད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་གཏང་བར་བྱ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་བསམ་གཏན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཇི་ལྟར་ཞི་གནས་ཀྱི་དབང་པོས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱ་སྙམ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཏེ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ཅེས་བྱ་བ་ ཞིག་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་དེའི་བཙུན་མོ་བུད་མེད་དྲུག་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་བྱུང་སྟེ་ལྷའི་བུ་མོའི་གཟུགས་དང་འདྲ་ཞིང་། མ་ལྟར་བྱམས་པ། སྲུ་མོ་ལྟར་ཡིད་གཅུགས་པ་བྲན་མོ་ལྟར་གུས་པ། ལྷ་མོ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཅན་དེ་དག་གི་ནང་ན་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་འདུག་སྟེ། འདོད་པ་ལས་དབེན་པ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ལས་དབེན་པ་རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་བར་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བསམ་གཏ
Chinese
निश्चित，千年中寿命决定并非，然寿命无量成。彼寿命量未达间，中夭之时不至。彼国王光作，与七千大臣俱，与五千小国王俱，世尊如来行寂静处往，往已，世尊足以头顶礼拜，于一处坐。七千大臣亦以世尊如来行寂静足顶礼，于一处坐已，以偈请问世尊如来行寂静者：云何观色，欲念无有？云何从色生，离蕴无忧？云何从色生，云何蕴各别觉？云何离色寂静，云何求？云何如鸟王，如鸟在卵中？摧伏境界已，勇士云何行？世间不净，三火所烧时，摧毁黑暗已，云何入灭？云何尽舍蕴、界、处？如火息灭，云何舍弃诸根？有天世间，云何无上功德处？勇士云何行功德，云何善解众生？如火息灭，云何无惧而行？云何一切业及烦恼皆寂？云何得入灭之生？伞、幢、幡等胜妙供养？如来行寂静，善逝示，二足尊以慧眼见一切法而宣说。以智慧断除贪嗔痴，以智慧知蕴、知所知，以智慧知无众生。如灯尽灭，无贪而寂静。天人乾闼婆等众生不知，知业及烦恼，知有及知无忧。如薪尽火灭，无贪而入灭。何时离贪，焚烧识之流，不造痛苦之芽，以智慧之火焚烧。彼之行处无有，如火舌燃烧。诸佛皆示，行者无有行处。尔时，光王。
English
Certainly, the determination of a lifespan of a thousand years is not fixed, but the lifespan becomes immeasurable. Before that lifespan is reached, the time of dying in between does not occur. That King Light-Maker, together with about seven thousand ministers, and together with about five thousand petty kings, went to where the Blessed One, the Thus-Gone-One, the practice of peace was. Having gone, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat in one place. Those seven thousand ministers also bowed their heads at the feet of the Blessed One, the Thus-Gone-One, the practice of peace, and having sat in one place, they requested the Blessed One, the Thus-Gone-One, the practice of peace, with verses: How does one contemplate form, without desire? How does one arise from form, free from aggregates, without sorrow? How does one arise from form, how does one separately perceive the aggregates? How does one seek peace apart from form, how does one seek? How does one, like a bird king, like a bird in an egg? Having subdued the realm, how does the hero proceed? When the impure world is burned by the three fires, having destroyed all darkness, how does one enter into Nirvana? How does one completely abandon the aggregates, realms, and sources? Like a fire extinguished, how does one abandon the senses? How does the world with gods become the supreme place of merit? How does the hero practice merit, how does one liberate beings well? Like a fire extinguished, how does one proceed without fear? How do all actions and afflictions become completely pacified? How does one attain the birth of going to Nirvana? May one be offered with umbrellas, banners, and supreme flags? The Thus-Gone-One, the practice of peace, the Well-Gone One, taught, the best of two-legged beings, having seen all dharmas with wisdom, prophesied. Having dispelled desire, hatred, and delusion with wisdom, having abandoned them, with wisdom, one knows the aggregates, knows the knowable, with wisdom, one knows there are no sentient beings. Like a lamp extinguished, without attachment, one is near to peace. Gods, humans, গন্ধর্বs, those beings do not know, knowing actions and afflictions, knowing existence and knowing no sorrow. Like a fire with exhausted fuel, without attachment, one enters Nirvana. When one is free from craving, burning the stream of consciousness, not creating the sprout of suffering, burning with the fire of wisdom. There is no going for that one, like a burning flame of fire. All Buddhas have shown that there is no going for the one who acts. Then, King Light.
Chinese
以彼（供养）如来寂行，以一切珍宝鲜花遍散、极遍散之，其下亦以香和鲜花散之。以彼善根，于七十六无数劫中，未生于恶趣及贫贱种姓，亦未生于卑贱种姓。莫德嘎拉雅那之子，汝作何思？彼时彼刻，名为光作之国王，汝若思为他人，则不应如是观之。我于彼时彼刻，即为名为光作之国王，于如来寂行处，以七宝鲜花、香和鲜花遍散之，我作了无量之恭敬。莫德嘎拉雅那之子，如是，菩萨于行菩萨行时，应对诸佛薄伽梵生起无量之恭敬。亦不应舍弃一切智智之心。未舍弃一切智智之心之菩萨，速疾于无上正等觉中，成为不退转者。莫德嘎拉雅那之子，我为知晓禅定之义，于行菩萨行时，我于无上正等觉中现证圆满成佛后，当如何以寂止之自在而决定生起耶？如是，我现前积聚了种种广大之善根。莫德嘎拉雅那之子，于往昔已逝之无量劫之彼岸之更彼岸，有一名为救护一切国王之国王出现。彼救护一切国王之妃嫔，有六万八千女子，其等如天女之容貌，如母般慈爱，如姐妹般悦意，如婢女般恭敬，如天女般具功德，于彼等之中，救护一切国王安住于远离欲妙，远离罪恶不善之法，具有寻伺，从远离所生之喜乐之初禅，圆满而住。如是直至四禅圆满而住。彼禅
English
Having thus (offered), he scattered and utterly scattered all the precious flowers upon the Tathagata Peaceful Conduct. Beneath that, he also scattered incense and flowers. With that root of virtue, for seventy-six countless eons, he was not born into evil destinies or impoverished families, nor was he born into lowly families. Maudgalyayana's son, what do you think? If you think that the king named Light-Maker who existed at that time was someone else, you should not view it that way. I was the king named Light-Maker at that time. Having scattered seven kinds of precious flowers, incense, and flowers upon the Tathagata Peaceful Conduct, I made immeasurable reverence. Maudgalyayana's son, therefore, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, he should generate immeasurable reverence for the Buddhas, the Bhagavat. He should also not completely abandon the mind of omniscience. A Bodhisattva who has not abandoned the mind of omniscience will quickly become irreversible from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Maudgalyayana's son, in order to understand the meaning of meditation, when practicing the conduct of a Bodhisattva, after I have manifestly and completely awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, how shall I definitely arise through the power of peaceful abiding? Thus, I manifestly accumulated various kinds of vast roots of virtue in many ways. Maudgalyayana's son, in the past, beyond the immeasurable eons of the past, there appeared a king named Protector of All Kings. That Protector of All Kings had sixty-eight thousand female consorts, who resembled the form of goddesses, were loving like mothers, pleasing like sisters, respectful like servants, and virtuous like goddesses. Among them, the Protector of All Kings dwelt apart from sensual pleasures, apart from sinful and unwholesome dharmas, possessing investigation and analysis, having fully accomplished and abiding in the first dhyana of joy and bliss born of seclusion. Likewise, he fully accomplished and abided up to the fourth dhyana. That dhyana