Tibetan
་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཏེ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཟུགས་ཀྱིས་འཚོ་བ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཛེས་ལ་བལྟ་ན་སྡུག་པ། ཁ་དོག་བཟང་པོ་རྒྱས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེས་སྐྱེས་བུ་གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་སྟེ། བདག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མི་སྟོན་ཅིང་གར་ཡང་རྗེས་སུ་མི་གཏོང་ངོ་། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སོ་སོར་བརྟགས་ན། དངོས་པོ་མེད་པར་མཐོང་སྟེ། འདུ་བྱེད་རྣམས་གང་ཡང་ངེས་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་གཙང་བར་རྟོག་ན་གཙང་བའི་ཁ་དོག་ཏུ་སྟོན་ལ། གལ་ཏེ་མི་གཙང་བར་རྟོག་ན་མི་གཙང་བའི་ཁ་དོག་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། གལ་ཏེ་བདེ་བའམ། གལ་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་བའམ། གལ་ཏེ་རྟག་པའམ། གལ་ཏེ་མི་རྟག་པའམ། གལ་ཏེ་མཚན་མའམ། གལ་ཏེ་མཚན་མ་མེད་པར་རྟོག་ན་དེའི་ཁ་དོག་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལ་གཙང་བར་རྟོག་པ་ནི་འཆིང་ལ། མི་གཙང་བར་རྟོག་པ་ནི་ཐར་པའོ། །བདེ་བར་རྟོག་པ་ནི་འཆིང་ལ། སྡུག་བསྔལ་དུ་རྟོག་པ་ནི་ཐར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྟག་པ་ནི་འཆིང་ལ་མི་རྟག་པ་ནི་ཐར་པའོ། །བདག་ནི་འཆིང་ལ་བདག་མེད་པ་ནི་ཐར་པའོ། མཚན་མར་རྟོག་པ་ནི་འཆིང་ལ། མཚན་མེད་པ་རྟོག་པ་ནི་ཐར་པའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་འདོད་པས། གཙང་བའི་མཚན་མ་སྤང་བར་བྱ་ཞིང་། མི་གཙང་བའི་མཚན་མ་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། མཚན་མ་སྤང་བར་བྱ་ཞིང་། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ་ཐར་པའི་ལམ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འཇིག་རྟེན་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། མཽད་གལ་གྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པ་བརྩོན་པ་མི་གཏང་བར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེ
Chinese
当行持这些行为时，便会显现聚集各种不可估量的善根。目犍连之子，过去无量劫之前，在那更遥远的彼岸，有一个名为“随顺众生心”的众生，以色为食，形貌美好，美丽动人，颜色鲜艳，盛大无比。他无论去往何处，都能随顺众生的心意，却不显露自己的本性，也不留下任何踪迹。目犍连之子，同样，如果仔细观察一切诸行，就会发现它们毫无实体，诸行皆无定性。如果认为它是清净的，它就显现为清净的颜色；如果认为它是不净的，它就显现为不净的颜色。同样，如果认为它是快乐的，或者认为是痛苦的，或者认为是常的，或者认为是无常的，或者认为它是有相的，或者认为是无相的，它都会显现为相应的颜色。目犍连之子，认为它是清净的是束缚，认为它是不净的是解脱；认为它是快乐的是束缚，认为它是痛苦的是解脱。同样，认为它是常的是束缚，认为它是无常的是解脱；认为它是有我的是束缚，认为它是无我的是解脱；认为它是有相的是束缚，认为它是无相的是解脱。目犍连之子，因此，想要完全从痛苦中解脱的菩萨摩诃萨，以及想要将众生也从痛苦中解脱出来的人，应当舍弃清净的相，而依止不净的相。同样，直到舍弃有相，依止无相为止，那就是解脱之道。目犍连之子，菩萨应当如何学习了解世间、了解万法生起之理呢？目犍连之子，如果菩萨摩诃萨想要证得无上圆满正等觉，就应当依止善知识，不舍精进。目犍连之子，过去无量劫之前，在那更遥远的彼岸
English
When these actions are practiced, various immeasurable roots of virtue are manifestly gathered. Maudgalyayana's son, in the past, immeasurable eons ago, far beyond that shore, there was a being called "Following the Minds of All Beings," who subsisted on form, was beautiful in form, lovely and pleasing to behold, with excellent and abundant color, supremely endowed. Wherever that being went, he would follow the minds of all, but he would not show his own nature, nor would he leave any trace. Maudgalyayana's son, similarly, if all conditioned phenomena are examined individually, they are seen to be without substance, and none of the conditioned phenomena are definite. If one thinks of it as pure, it shows itself as a pure color; if one thinks of it as impure, it shows itself as an impure color. Similarly, if one thinks of it as pleasure, or as suffering, or as permanent, or as impermanent, or as having characteristics, or as without characteristics, it will show itself in that color. Maudgalyayana's son, thinking of it as pure is bondage, thinking of it as impure is liberation; thinking of it as pleasure is bondage, thinking of it as suffering is liberation. Similarly, thinking of it as permanent is bondage, thinking of it as impermanent is liberation; thinking of it as having self is bondage, thinking of it as without self is liberation; thinking of it as having characteristics is bondage, thinking of it as without characteristics is liberation. Maudgalyayana's son, therefore, a Bodhisattva Mahasattva who wishes to completely transcend suffering, and who also wishes to liberate sentient beings from suffering, should abandon the sign of purity and rely on the sign of impurity. Similarly, until one abandons signs and relies on the signless, that is the path to liberation. Maudgalyayana's son, how should a Bodhisattva learn to understand the world and to understand the arising of all phenomena? Maudgalyayana's son, if a Bodhisattva Mahasattva wishes to awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, he should rely on a virtuous friend and not abandon diligence. Maudgalyayana's son, in the past, immeasurable eons ago, far beyond that shore
Tibetan
ས་ཕ་རོལ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་ཡང་དག་འཕགས་ཞེས་བྱ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་ཡང་དག་པར་རྗོད་པ་འཇུག་པ་ལ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་ཅི་ཡང་མི་མཐོང་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲིས་པར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐོགས་མེད་སྟོན་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐོགས་མེད་སྟོན་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བར་དུ་གཏམ་འདི་ལྟ་བུ་དག་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། འཇིག་རྟེན་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེའི་རྒྱུ་ཉེ་བར་བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་ནི་གང་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པར་ཞུགས་ཤིང་ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་ཡོངས་སུ་ཞུ་བར་སེམས་པ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ།ཤེས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྟོགས་པ་ལ་ཡང་བརྩོན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བཤད་པ་དང་སྔོན་གྱི་རབས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཟག་གི་ཐ་སྙད་དང་། གྲོང་གི་ཐ་སྙད་ལ་བསླབ་པར་བྱ། ཡུལ་གྱི་ཐ་སྙད་ལ་བསླབ་པར་བྱ། གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་བ་དེ་དང་དེའི་ཐ་སྙད་ལ་བསླབ་པར་བྱ། ཇི་ཙམ་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཤེས་པ་གང་དག་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་ཡང་དག་འཕགས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་ཡང་དག་འཕགས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཏེ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས། དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན། གཙོ་བོའི་བུ་མྱ་ངན་སེལ་ཅེས་བྱ་བ་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ཤེས་ནས་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་འཇིག་རྟེན་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་སུ་ཡོད། དེ་ལ་བདག་ཡོངས་སུ་དྲིའོ་སྙམ་མོ། །དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་རྩིའི་དབྱངས་སྒྲོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བར་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་རྩིའི་དབྱངས་སྒྲོགས་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ཞིང་དེར་གཙོ་བོའི་བུ་མྱ་ངན་སེལ་བ་དེ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་བུ་མྱ་ངན་སེལ་སྐྱེས་མ་ཐག་པའི་སྔོན་གྱི་གཉེན་རྙིང་པ་ལྷ་སྙིང་རྗེ་ཅན་དེས་བར་སྣང་ལ་འདུག་སྟེ། ལུས་སྣང་བར་བྱས་ནས་གཙོ་བོའི་བུ་སྙིང་རྗེ་ཅན་དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་བདུད་རྩིའི་དབྱངས་སྒྲོགས་པ། །གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་འདི། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱོད། །འགྲོ་བའི་ཐེ་ཚོམ་སེལ་ཅིང་གཅོད་པར་མཛད། །གང་གིས་ལག་མཐིལ་སྐྱུ་རུ་ར་བཞག་ལྟར། །དེ་བཞིན་ལྷ་དང་མི་ཡི་བསམ་པ་གཟིགས། །གང་དག་འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་བྱུང་། །འགྲོ་བ་འདི་དག་ད་ལྟ་ཤིན་ཏུ་མཁྱེན། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལྷ་མིའི་མཆོད་པའི་གནས། །དྲང་སྲོང་མགོན་པོ་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལ་བརྩེ། །རྟག་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མཁྱེན། །ཇི་ལྟར་ནོར་མཁན་རིན་ཆེན་ནོར་བུའི་སྐྱོན། །རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་དུག་སྐྱོན་ཤེས་ལྡན་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྟོབས་བཅུ་འགྲོ་བའི་བསམ་པ་མཁྱེན། །ཐུགས་རྗེ་དཔེ་མེད་དག་ནི་བསྐྱེད་ནས་སུ། །འདོད་ཆགས་དུག་གིས་བསྐྱེད་པའི་མི་གང་འདི། །རབ་ཏུ་རྨོངས་པས་ཉལ་ལ་གསོ་སྨན་བྱ། །ཞེ་སྡང་དྲག་པོའི་དུག་གིས་བསྐྱེད་པ་གང་། །དེ་ལ་བདག་གིས་བྱམས་བསྐྱེད་གསོ་སྨན་བྱ། །གཏི་མུག་དྲག་པའི་དུག
Chinese
在彼方，名为菩萨光正胜者，安住于无上正等菩提，积累了对如来无量之善根，出现了具有各种善根者。他在睡眠的梦中，除了与如来一起进行正确的交谈之外，什么也看不见。他如何在此与如来亲近呢？当时，名为如来无碍显现者出现于世间，与如来无碍显现者之间进行了如下的交谈：世尊，如何才能正确地成就对世间的了解和对一切生起的了解？什么是能够促成对世间的了解和对一切生起的了解的近因呢？佛告之：善男子，你为了利益众多生灵而发起了，你为了利益众多生灵的缘故，想向如来请教此事，太好了，太好了。善男子，因此好好地听，好好地记住，我将宣说。世尊回答说：好的，然后听从世尊的教导。善男子，在此，菩萨摩诃萨想要现证无上正等菩提，就应当努力学习一切论典，为了理解其意义，也应当努力修行。例如，对于行持此等教说和过去世故事之究竟的菩萨，应当学习人名，村名，地名，以及去往何处的名称。应当精通所有世间知识。莫德嘎拉之子，你怎么想？你认为那时那时的菩萨光正胜者是另一个人吗？你不应那样认为。为什么呢？因为我那时那时就是菩萨光正胜者。莫德嘎拉之子，因此，菩萨摩诃萨
English
On the other side, a Bodhisattva named Light Righteous Victor, abiding in unsurpassed perfect enlightenment, accumulated roots of virtue towards the immeasurable Tathagata, and one endowed with various roots of virtue appeared. In his sleeping dreams, he saw nothing other than engaging in correct conversation with the Tathagata. How did he become intimate with the Tathagata here? At that time, a Tathagata named Unobstructed Manifestation appeared in the world, and the following conversation took place with the Tathagata Unobstructed Manifestation: "Bhagavan, how can the understanding of the world and the understanding of all arising be rightly accomplished? What is the proximate cause that can facilitate the understanding of the world and the understanding of all arising?" The Buddha replied: "Son of good family, you have embarked on benefiting many beings, and for the sake of benefiting many beings, you intend to ask the Tathagata about this matter, well done, well done. Son of good family, therefore listen well and keep it in mind, and I will explain. The Bhagavan replied: "Yes, indeed," and then listened to the teachings of the Bhagavan. "Son of good family, here, a Bodhisattva Mahasattva who wishes to fully awaken to unsurpassed perfect enlightenment should diligently study all treatises, and in order to understand their meaning, should also diligently practice. For example, for a Bodhisattva who practices these teachings and the ultimate meaning of past stories, one should learn the names of people, the names of villages, the names of places, and the names of where one goes. One should be skilled in all worldly knowledge. Son of Maudgalyayana, what do you think? Do you think that the Bodhisattva Light Righteous Victor at that time was someone else? You should not think that way. Why? Because I was the Bodhisattva Light Righteous Victor at that time. Son of Maudgalyayana, therefore, a Bodhisattva Mahasattva
Chinese
应学习通晓一切世间知识的生起之法。目犍连之子，我为了通晓一切世间知识的生起之法，过去在行菩萨行时，曾明显地积聚了各种各样的善根。目犍连之子，过去无量劫之前，在那更遥远的过去，有一位名叫“主之子离忧”的人，他曾对过去的胜者作过特别的奉献。他心想：我应完全通晓一切世间知识的生起之法，然后如实宣说。他心想：世间有哪位沙门或婆罗门，能如实通晓一切世间知识的生起之法？我应向他请教。那时，如来名号为“甘露妙音”，乃至佛陀薄伽梵，降生于世。主之子离忧便出生在那位如来“甘露妙音”的佛土之中。之后，主之子离忧刚一出生，他过去的老朋友，一位慈悲的天神，便安住在虚空中，显现身形，以偈颂对那位慈悲的主之子说道：世间怙主甘露妙音者， 光辉无量具十力， 为利有情行无量， 遣除有情诸疑惑。 如以手掌置余甘子， 如是观见天人意。 过去未来及现在， 有情众生皆悉知。 善逝天人供养处， 导师怙主悯苦难。 恒时知晓有情意， 如鉴宝师知宝瑕。 亦如智者知毒害， 如是十力知有情。 大悲无伦生起后， 贪欲毒生何等人， 极度愚昧卧而疗。 嗔恚猛烈毒所生， 我以慈心疗以药。 愚痴剧烈之毒。
English
One should train in understanding the arising of all worldly knowledge. Maudgalyayana's son, in order to understand the arising of all worldly knowledge, in the past, when practicing the conduct of a Bodhisattva, I manifestly accumulated various kinds of virtuous roots. Maudgalyayana's son, in the immeasurable past aeons, even further beyond that, there was one named "Son of the Lord, Dispeller of Sorrow," who had made special offerings to the past victors. He thought to himself: I should fully understand the arising of all worldly knowledge, and then truthfully proclaim it. He thought to himself: In the world, which Shramana or Brahmin is there who truly understands the arising of all worldly knowledge as it is? I should inquire of him. At that time, the Tathagata named "Nectar Sweet Sound," up to the Buddha Bhagavan, appeared in the world. The Son of the Lord, Dispeller of Sorrow, was born in that Buddha-field of the Tathagata "Nectar Sweet Sound." Then, as soon as the Son of the Lord, Dispeller of Sorrow, was born, his old friend from the past, a compassionate deity, remained in the sky, manifested his body, and spoke in verses to that compassionate Son of the Lord: The world's protector, Nectar Sweet Sound, Possessing limitless splendor and ten powers, Performs immeasurable benefit for beings, Dispelling and cutting off beings' doubts. Like placing an Emblica fruit in the palm of the hand, Likewise, he sees the thoughts of gods and humans. Past, future, and present, He knows all these beings very well now. The Sugata, the place of offering for gods and humans, The sage, the protector, is compassionate to sufferings. He always knows the minds of beings, Like a gem appraiser knows the flaws of precious gems. Also like a wise one knows poison's harm, Likewise, the ten powers know beings' thoughts. After unequaled great compassion arises, Whichever person is born from the poison of desire, He lies down in extreme delusion and is healed. Whatever is born from the poison of fierce hatred, I will heal with love and medicine. The poison of intense ignorance.