English
The Buddha's field is formed by three thousand great thousand worlds as numerous as the sands of the Ganges River. In that Buddha's field, no sentient being bound by defiled discipline, or all defiled sentient beings, will be born there. All beings who have previously attained perfect and complete enlightenment, and those who have planted virtuous roots, will plant virtuous roots together with the Tathagata's unobstructed eye. Then, the Tathagata's unobstructed eye comprehends the thoughts of those beings and praises the ten powers of the Tathagata. Relying on the ten powers of the Tathagata, all perfections will be manifestly accomplished. To understand these, even if the body, skin, tendons, and bones are withered, and the abdomen, flesh, and blood are completely dried up, one should still exert diligence. If diligence is abandoned, the ten powers of the Tathagata will not be obtained. All of them are endowed with the condition of exerting diligence, therefore they strive to obtain the ten powers of the Tathagata. The Tathagata's unobstructed eye goes before all of them, and the Tathagata places all those immeasurable sentient beings in the wisdom of the Buddha, causing them all to attain unsurpassed perfect and complete enlightenment and enter Nirvana. Maudgalyayana's son, what do you think? If you think that the king named Good Eye at that time was someone else, do not think that way, I was the king named Good Eye at that time. Therefore, from then on, there is no satiety in maturing sentient beings. What is the reason for that? Because when a Bodhisattva practices the Bodhisattva conduct, the more sentient beings are matured, the closer they are to Nirvana. Maudgalyayana's son, no one can fully know the number of those sentient beings, I have led so many sentient beings into Nirvana. The number of sentient beings cannot be estimated either, Maudgalyayana's son, I will not cut off the lineage of the Buddha.
Tibetan
གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་ནས་ངས་སེམས་ཅན་དེ་སྙེད་ཅིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡོངས་སུ་བཙུད་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་མི་གཅད་པར་བྱ་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཐོབ་ནས། བདག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཏེ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན། མགར་བ་ལེགས་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བ་མགར་བ་མཛངས་ཤིང་གསལ་ལ་ཡིད་གཞུངས་པ། བཟོ་རྣམས་ལ་བསླབས་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པས་གསེར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ་འཇུག་པ་ཤེས། ལྡང་བ་ཡང་ཤེས། རིན་ཡང་ཤེས་སོ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་གསེར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རིན་ལ་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པ་མེད་པས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་རྒྱ་ཆེར་ཀྱེ་མ་མགར་བ་འདི་མཁས་སོ་ཞེས་གྲགས་པ་དང་། སྒྲ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་མངོན་པར་འཕགས་སོ། །འདི་བཟོའི་མཆོག་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་བར་དུ་གྲགས་ནས་དེའི་རྙེད་པ་དག་ཀྱང་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དེའི་གོས་དག་བྱིན། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་། བཟོ་བོ་དེའི་ཚིག་གཟུང་བར་འོས་པར་གྱུར་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་མགར་བ་ལེགས་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་མགར་བ་ལེགས་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་གཞན་ཡང་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཏེ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་མཛངས་ཤིང་གསལ་ལ་ཡིད་གཞུངས་པ་མཁས་ཤིང་མཉེན་ལ་འཐུན་པ་དང་། ཚིག་གཟུང་བར་འོས་པ་སྐྱེ་བོའི་ཚོག
Chinese
为了断除（轮回），我进入（轮回）后，已将如此众多的有情安置于无上正等觉中，并使其成熟。莫德嘎拉雅那之子，因此，菩萨应当致力于不断绝佛陀的血脉。莫德嘎拉雅那之子，为了知晓种种界，知晓一切生起，我过去行菩萨行时，获得知晓种种界，知晓一切生起后，心想我当如何利益有情？于是积聚了多种多样的善根。莫德嘎拉雅那之子，过去无量劫之前，在那更遥远的过去，有一位名叫善解的铁匠，他是一位聪明、清晰、心怀正直的铁匠，曾向工匠们学习。他通过彻底的研习，知晓了如何进入金像，也知晓如何出来，也知晓其价值。由于他对彻底研习的金像的价值没有丝毫的迷惑，因此四面八方广为流传着“哎呀，这位铁匠真聪明啊！”的名声，并在言语和诗歌中被赞扬。由于他精通了工艺的精髓，名声传遍了王宫内外，他也因此获得了许多利益，国王赐予他衣服，所有的人都认为这位工匠的话值得听从。莫德嘎拉雅那之子，你怎么想？你认为那时那位的名叫善解的铁匠是另一个人吗？你不应那样认为，我那时那刻就是那位名叫善解的铁匠。莫德嘎拉雅那之子，因此，菩萨 应当精通知晓种种界，知晓一切生起。莫德嘎拉雅那之子，我为了知晓种种界，知晓一切生起，过去行菩萨行时，积聚了多种多样的善根。莫德嘎拉雅那之子，过去无量劫之前，在那更遥远的过去，有一位名叫众生之主的舞蹈老师，他聪明、清晰、心怀正直，精通、柔软、和谐，他的话值得听从，是民众的集
English
Having entered for the sake of cutting off (saṃsāra), I have established and matured so many sentient beings in the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Maudgalyāyana's son, therefore, a bodhisattva should be engaged in not severing the lineage of the Buddha. Maudgalyāyana's son, in order to know the various realms, to know the arising of all, when I practiced the conduct of a bodhisattva in the past, having obtained the knowledge of knowing the various realms, knowing all arising, I thought, how should I benefit sentient beings? And I accumulated various kinds of roots of virtue. Maudgalyāyana's son, in the past, immeasurable eons ago, far beyond that, there was a blacksmith named Well-Understanding, a blacksmith who was intelligent, clear, and upright in mind, who had studied with artisans. Through thorough study, he knew how to enter a golden image, he also knew how to exit, and he also knew its value. Because he had no confusion whatsoever about the value of a golden image that had been thoroughly studied, the fame "Alas, this blacksmith is truly clever!" spread widely in all directions, and he was praised in speech and verse. Because he was proficient in the essence of craftsmanship, his fame spread throughout the royal palace and beyond, and he also gained many benefits from it. The king gave him clothes, and all people considered the words of that craftsman worthy of being heeded. Maudgalyāyana's son, what do you think? Do you think that the blacksmith named Well-Understanding at that time was someone else? You should not think that way, for I myself was that blacksmith named Well-Understanding at that time. Maudgalyāyana's son, therefore, a bodhisattva should be skilled in knowing the various realms, knowing all arising. Maudgalyāyana's son, in order to know the various realms, to know all arising, when I practiced the conduct of a bodhisattva in the past, I accumulated various kinds of roots of virtue. Maudgalyāyana's son, in the past, immeasurable eons ago, far beyond that, there was a dance teacher named Lord of All Beings, who was intelligent, clear, and upright in mind, skilled, gentle, and harmonious, whose words were worthy of being heeded, the assembly of people.
Tibetan
ས་མང་པོས་མནོས་ཤིང་མངོན་པར་དགའ་བ། དུས་ཤེས་པ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་དང་། མ་ཤེས་པ་དང་། ཕ་ཤེས་པ་དང་། བདག་ཤེས་པ་དང་། འཁོར་ཤེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་བསམ་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཤིང་ཚིག་སྨྲས་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་དག་གི་བསམ་པ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེའི་བུ་མོ་འགྲོ་བའི་དཔའ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་འདོད་ཆགས་ཆུང་། ཞེ་སྡང་ཆུང་། གཏི་མུག་ཆུང་བ། མིའི་མདོག་ལས་འདས་ཤིང་། ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་མདོག་ལྟ་བུ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ། བྲོ་གར་གྱི་བཟོ་ལ་མཆོག་ཏུ་མཁས་པ། ཆོ་ག་ལ་མཁས་པ། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་འཛིན་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་དེར་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མང་པོ་འདུས་ཤིང་ཚོགས་མང་པོ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་གར་མཁན་གྱི་བུ་མོ་འགྲོ་བའི་དཔའ་མོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། གླུ་དབྱངས་འདི་དག་བླངས་སོ། །ལང་ཚོ་འདི་དག་རི་བོའི་ཆུ་ལྟར་འགྲོ། །སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཤིན་ཏུ་ལྟུང་། །བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རབ་ཏུ་མྱོས་པ་དག །བརྒྱལ་ཞིང་གཡོ་བའི་ཤུགས་ཀྱང་མི་ཤེས་སོ། །སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་སྟུག་སྙིང་པོ་མེད་པ་དང་། །འཕྱར་བའི་ཤུགས་ལྟར་ལང་ཚོ་འགྲོ་བ་ཡིན། །གང་དག་གཟུགས་ཀྱི་བཅིང་བས་བཅིངས་པ་ནི། །མི་རྟག་མི་ལྟུང་བར་ནི་མི་འཛིན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བུས་པ་ཁྱེའུའི་མ་མ་ལྟར། །མི་མཁས་བློ་གྲོས་ངན་པ་དེ་དག་ནི། །ཡིད་སླུ་འཆི་བར་འགྲོ་བ་མི་ཤེས་སོ། །དེ་དག་འབྲས་བུ་མེད་པས་ཡིད་སྦགས་ པ། །དེ་ནི་མི་རྟག་འཇིག་པས་སྐེམས་པར་བྱེད། །བསོད་ནམས་མེད་པ་འཆི་མཐས་སྲོག་འཇོམས་སོ། །མཁས་པ་གང་དག་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ལ། །རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་ལང་ཚོ་དགའ་འབྲེལ་ལ། །མཁས་པ་དེ་ཡིས་དགའ་བར་མི་བྱའོ། །མཁས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ། །ལང་ཚོ་མི་རྟག་སྙིང་མེད་བརྟག་པར་གྱིས། །དགའ་བདེ་ཡིས་ལང་ཚོ་སྔོན་དུ་འཕྲོག །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བོ་མཁས་པ་མཛངས་པ་དག །འདི་དག་བདག་མེད་ལང་ཚོརྟོག་པར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་རང་གི་རྫས་ཚོལ་བ། །དེ་བཞིན་དགའ་བས་རང་གི་རྫས་ཚོལ་ལོ། །གང་གིས་སྣོད་བརྙས་ཇི་སྲིད་བདག་ལ་འདུག །དེ་བཞིན་ལང་ཚོ་བདག་གི་དོན་བྱེད་དེ། །བདག་ནི་གང་གིས་བརྙས་པའི་སྣོད་འདྲའོ། །ཇི་སྲིད་ལང་ཚོ་ལ་ནི་བདག་གནས་པ། །སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་བདག་གིས་ཉམས་མི་བྱ། །བདག་གི་ལང་ཚོ་རྒ་བས་སྔོན་འཕྲོག་པས། །རྒྱལ་བའི་
Chinese
被许多土地滋养且非常喜悦。通晓时节，知晓非时节，知晓未知，知晓父亲，知晓自我，知晓眷属，随顺世间的想法，仅仅凭借言语就能掌握众生的想法，这样一个人出现了。他的女儿名为“行者的勇士”，她于无数如来处种下善根，心胸宽广，贪欲小，嗔恨小，愚痴小，超越了人类的肤色，如天人的肤色般完美，精通舞蹈的技艺，精通仪轨，仅仅一见就能抓住所有众生的目光。当时，那里聚集了许多民众，安坐着许多集会。然后，舞者的女儿“行者的勇士”以各种装饰打扮，坐在集会的中央，唱了这些歌：青春如山间的流水般流逝，顷刻、短暂、瞬间，极其衰落。孩童般的人们深深陶醉，昏厥且不知摇摆的力量。如秋天的浓云般没有精华，如飘扬的力量般青春流逝。那些被色相的束缚所束缚的人，不会认为它是无常且会衰落的。如同被风吹拂的孩童的玩具，不聪明、智慧低下的人们，被迷惑，不知走向死亡。他们因无果而心生污秽，那无常的毁灭使之憔悴。没有福德者被死亡夺走生命。任何精通胜者之语的人，总是勤奋于青春的欢愉，智者不应为此欢喜。智者应在善逝的教言中，考察青春的无常和无意义。欢愉和快乐会提前夺走青春。如果人们是聪明贤能的，他们会思考这无我的青春。如同男子寻找自己的财物，同样，快乐也在寻找自己的财物。谁轻贱容器，我就住在其中多久。同样，青春为我所用，我如同被谁轻贱的容器。只要我住在青春中，力量和精进我都不会懈怠。我的青春被衰老提前夺走，胜者的
English
Nourished by many lands and exceedingly joyful. Knowing the times, knowing what is not the time, knowing the unknown, knowing the father, knowing the self, knowing the retinue, following the thoughts of the world, and able to grasp the thoughts of beings merely by speaking words, such a one appeared. His daughter, named "Heroine of Travelers," had planted roots of virtue in immeasurable Tathagatas, was broad-minded, with little desire, little hatred, and little delusion, surpassing the complexion of humans, having perfectly attained a complexion like that of the gods, supremely skilled in the art of dance, skilled in rituals, and able to capture the eyes of all beings with just a glance. At that time, many assemblies of people gathered there, and many assemblies were seated. Then, the dancer's daughter, "Heroine of Travelers," adorned with all ornaments, sat in the midst of the assembly and sang these songs: This youth goes like the water of a mountain. A moment, a short time, an instant, it falls away utterly. Childlike beings are utterly intoxicated. They faint and do not know the power of swaying. Like thick autumn clouds without essence, youth passes away like the force of fluttering. Those who are bound by the bonds of form do not perceive it as impermanent and falling away. Like a toy of a child blown by the wind, those who are unwise and of poor intellect are deluded and do not know that they are going to death. They are defiled in mind by fruitlessness. That impermanent destruction makes them wither. Those without merit are deprived of life by death. Whoever is skilled in the words of the Victorious Ones, always diligent in the joy associated with youth, the wise should not rejoice in that. The wise should examine the impermanence and meaninglessness of youth in the teachings of the Sugata. Joy and happiness prematurely steal youth. If people are wise and intelligent, they will contemplate this selfless youth. Just as a man seeks his own possessions, so too does joy seek its own possessions. Whoever despises the vessel, for as long as I dwell in it. Likewise, youth serves my purpose, I am like a vessel despised by someone. As long as I dwell in youth, I will not diminish strength and diligence. My youth is prematurely stolen by old age, the Victorious Ones'