Tibetan
ན་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གཞོན་ནུ་དེའི་ཕྱིར་མཛངས་པ་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ། ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཞུས་ཤིག །དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐར་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བར་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །གཞོན་ནུ་སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱི་བར་སྣང་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐར་འོད་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ཞུ་བ་འདི་དག་གི་དོན་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྒྲ་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་སྙིང་རྗེ་ཅན་དེའི་མཚན་མོ་འདས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདག་མཚན་མོ་འདི་ལ་མཆིས། །ཉལ་བ་ན་བར་སྣང་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐར་འོད་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ཞུ་བ་འདི་དག་གི་དོན་དུ་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྒྲ་ཐོས་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་གནས་པས་གཞོན་ནུ་སྙིང་རྗེ་ཅན་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གཞོན་ནུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐར་འོད་དེ་ཕྱོགས་གང་ན་བཞུགས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐར་འོད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དེའི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་མཁྱེན་ནས། ཇི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཤར་ཕྱོགས་སྣང་བར་མཛད་དོ། །གཞོན་ནུ་སྙིང་རྗེ་ཅན་དང་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་གནས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐར་འོད་དེ་མཐོང་སྟེ། འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་སྣང་བར་མཛད་པ་ཡང་མཐོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐར་འོད་ལ་སེམས་དད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་སེམས་དད་ནས་གཞོན་ནུ་སྙིང་རྗེ་ཅན་དང་། སྲོག་ཆགས་ཁྲི་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐར་འོད་དེ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐར་འོད་དེའི་སྤྱན་སྔར་ཞེས་ཆེ་བ་རབ་ཏུ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། གཞོན་ནུ་སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཞུ་བ་ཞུས་པ། སྟོན་པ་དཔེ་མེད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མགོན། །གསོ་བའི་
Chinese
那，便如此说道。为了那位青年，所有贤者都尊敬他，所有具智慧者都尊敬他，也请向沙门和婆罗门请教吧。那时，如来名为星光，从……到佛陀薄伽梵之间，出现在世间。慈悲的青年从虚空中听到声音说：如来名为星光，出现在世间，安住于此，将为这些请求开示意义。之后，慈悲的青年在那晚过去后，前往国王甚安住处，到达后对国王甚安说：大王，请您知晓。大王，我今晚睡着时，从虚空中听到声音说：如来名为星光，出现在世间，安住于此，将为这些请求开示意义。如此说完后，国王甚安对慈悲的青年如此说道：青年，那位如来星光住在哪个方向？之后，如来星光知晓了国王甚安的心之所想和所有思虑后，以何种神通显现，便显现了何种神通，以显现那样的神通，使具足一切的东方显现光明。慈悲的青年和国王甚安看见了薄伽梵如来应供正等觉星光，也看见了光明使具足一切的佛土显现光明，便对薄伽梵如来星光生起了信心。生起信心后，与慈悲的青年和六十万生命一同前往如来星光所在之处，到达后，在那如来星光面前极度恭敬，然后在一旁安坐。在一旁安坐后，慈悲的青年以偈颂的音调向薄伽梵请问：导师无与伦比，是众生的怙主，是救护者。
English
Then, he spoke thus. For that youth, all the wise revered him, all those with wisdom revered him, and please also inquire of the ascetics and Brahmins. At that time, the Tathagata named Starlight appeared in the world from... to the Buddha Bhagavan. The compassionate youth heard a voice from the sky saying: The Tathagata named Starlight has appeared in the world and is dwelling here, and will expound the meaning of these requests. Then, after that night had passed, the compassionate youth went to where King Shin-tu-ne was, and upon arriving, said to King Shin-tu-ne: Great King, please be aware. Great King, I was sleeping this night when I heard a voice from the sky saying: The Tathagata named Starlight has appeared in the world and is dwelling here, and will expound the meaning of these requests. After saying this, King Shin-tu-ne said to the compassionate youth: Youth, in which direction does that Tathagata Starlight reside? Then, the Tathagata Starlight, knowing the thoughts and all the considerations of King Shin-tu-ne's mind, manifested such miraculous powers as he would manifest, and by manifesting such miraculous powers, he made the eastern direction, which is endowed with all things, appear luminous. The compassionate youth and King Shin-tu-ne saw the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Starlight, and also saw the light making all the Buddha-fields appear luminous, and they developed faith in the Bhagavan Tathagata Starlight. Having developed faith, together with the compassionate youth and sixty hundred thousand beings, they went to where the Tathagata Starlight was, and upon arriving, they paid great homage before that Tathagata Starlight, and then sat down on one side. After sitting down on one side, the compassionate youth asked the Bhagavan in the melody of verses: Teacher, unparalleled, protector of sentient beings, healer.
Tibetan
དཔྱད་ལ་མཁས་ལ་ཞུ་བགྱི་བ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་དག་གི་ཁམས། །མཚན་ཉིད་མི་འདྲར་གྱུར་པ་འདྲེན་པས་གསུངས། །མདོག་དང་དབྱིབས་དང་རིགས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །སྐྱེ་དང་རུས་དང་སྒྲ་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མིང་ཡང་གང་གིས་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་པའི། །ཁྱད་པར་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་འདྲེན་པས་གསུངས། །མདོག་དང་དབྱིབས་དང་རིགས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །སྐྱེ་དང་རུས་དང་སྒྲ་ཡང་ཕུན་ཚོགས་དག །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཁྱེན་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །གང་དག་ཡོན་ཏན་གཞན་ནི་ངས་མ་བསྟན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་ལས་ཀུན་འབྱུང་སྟེ། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་བྱེད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ཤིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོབས་ཀུན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐར་འོད་ཀྱིས་གཞོན་ནུ་སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་འཛུམ་པ་མཛད་པར་རིག་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་ལེགས་པར་བཏབ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཞུ་བ་ཞུས་པ། འཇིག་རྟེན་ཕན་མཛད་འཛུམ་པ་གང་། །མགོན་པོ་བདག་ལ་དེ་ལུང་སྟོན། །འགྲོ་བ་གང་དག་ཐོས་ནས་དག །མཚུངས་མེད་རང་བྱུང་དག་ཏུ་འགྱུར། །རྐང་གཉིས་དབང་པོ་ཁྱོད་འཁོར་འདི། །མི་ཡི་སེང་གེའི་ལྷ་ལ་བལྟ། །རྒྱལ་བའི་ལུང་སྟོན་ནོད་པ་ལགས། །མི་མཆོག་གསུངས་ ཤིག་ཐེ་ཚོམ་སོལ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐར་འོད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དེ་དང་། སྲོག་ཆགས་ཁྲི་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གཞོན་ནུ་སྙིང་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་ཐེ་ཙོམ་འམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་སྙིང་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩོམ་པ་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། །ངོ་བོ་ཉིད་འདིས་བསྟན་བཅོས་དེ་སྟོན་ཏོ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁམས་དུ་མ་མཁྱེན་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་མཁྱེན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལས་ལས་ཉོན་མོངས་པ་རྗེས་སུ་དཔག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་འདིས་ལས་འདི་མངོན་པར་འདུས་བྱས། ཉོན་མོངས་པ་ལས་སེམས་རྗེས་སུ་དཔག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པས་ཆགས་པའམ། སྡང་བའམ་རྨོངས་པའི་སེམས་རྗེས་སུ་དཔག་གོ། །སེམས་ལས་གང་ཟག་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་དཔག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་འགྲོ་བ་འདོགས་པར་མཛད་དོ། །གང་ཟག་འདིས་ལས་འདི་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས། དེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོའོ། །གང་ཟག་འདིས་ལས་འདི་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས། དེ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་འགྲོའོ། །གང་ཟག་འདིས་ལས་འདི་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས། དེ་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོའོ། །གང་ཟག་འདིས་ལས་འདི་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས་དེ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རིས་སུ་འགྲོའོ། །གང་ཟག་འདིས་ལས་འདི་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས་དེ་མིར་འགྲོའོ། །གང་ཟག་འདིས་ལས་འདི་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས་དེ་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོའོ། །གང་ཟག་ འདིས་ལས་འདི་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རི་མོ་མཁན་ནམ། རི་མོ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ཤིང་ལེབ་སྦྱངས་པའམ། རྩིག་པ་ལེགས་པར་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལ་ཚོན་སྦྱར་ལེགས་པས་གཟུགས་གང་དང་གང་བྲི་བར་འདོད་པ་དེ་དང་། དེ་ཉིད་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དེ་ལས་རྗེས་སུ་དཔགས་ན་རི་མོ་མཁན་དེ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ལས་ལས་ཉོན་མོངས་པ་རྗེས་སུ་དཔག་སྟེ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ཉོན་མོངས་པས་ལས་འདི་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཏེ། གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེས་པའམ། གལ་ཏེ་ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པའམ། གལ་ཏེ་གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པའམ། གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པའམ། གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པའམ། གལ་ཏེ་ཞེ་སྡང་དང་འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེས་པའམ། གལ་ཏེ་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པའམ། གལ་ཏེ་གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེས་པའམ། གལ་ཏེ་གཏི་མུག་དང་ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་ལས་ལས་ཉོན་མོངས་པ་རྗེས་སུ་དཔག་ཅིང་། ཉོན་མོངས་པ་ལས་གང་ཟག་རྗེས་སུ་དཔག་གོ། །དེ་ལ་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་གང་ཟག་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཟག་འདི་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ། གང་ཟག
Chinese
應向精通分析者請教：如何引導眾生種類各異的界？具有不同特徵者，導師請開示。顏色、形狀和種姓都圓滿，出生、血統和聲音也圓滿，名字也以何種方式多種多樣？請大能的導師開示這些差別。顏色、形狀和種姓都圓滿，出生、血統和聲音也圓滿。一切都從全知者的智慧中產生，我沒有展示其他的功德。一切都從全知者的心中產生，如何生起菩提之心？菩薩將獲得一切力量。然後，如來、阿羅漢、正等覺者星光，領會了青年悲心者的想法，露出了微笑。然後，青年悲心者意識到他露出了微笑，於是許願說：「願你成佛！」並向如來獻上了偈頌的請求：利益世間的微笑是什麼？怙主，請為我預言。哪些眾生聽聞後會歡喜？會變成無與倫比的自生者？雙足之尊，您的眷屬，正注視著人中獅子的天神。我們渴望得到勝者的預言，人中之尊，請說吧，消除疑惑。然後，如來星光與國王極住，以及六十千的眾生一起，被預言為無上正等菩提。莫德嘎拉雅那之子，你是否懷疑或 দ্বিধা，那時那刻，名為青年悲心者的人是另一個人？你不應那樣看，我那時那刻就是名為王子青年悲心者的人。莫德嘎拉雅那之子，因此，菩薩應精通一切論典。莫德嘎拉雅那之子，菩薩精通一切論典，將進入全知者的境界。莫德嘎拉雅那之子，那是因為什麼呢？全知者的智慧之作為是這樣的：精通一切論典。莫德嘎拉雅那之子，菩薩精通一切論典，是一切論典作者的本質。ོ་ཉིད་的后面会跟随，这种自性会显示那部论典，因此，如来了知能阻止不了知多种界的方法，应当认知为一切智智。那是因为什么呢？从业可以推测烦恼，这个烦恼会积聚这个业。从业可以推测心，通过强烈地运用烦恼，可以推测贪婪、嗔恨或愚痴的心。从心可以推测有情，如来会束缚那些有情众生的去处。这个有情积聚了这个业，因此他会去往地狱。这个有情积聚了这个业，因此他会去往畜生的出生地。这个有情积聚了这个业，因此他会去往阎罗王的世间。这个有情积聚了这个业，因此他会去往非天之列。这个有情积聚了这个业，因此他会去往人间。这个有情积聚了这个业，因此他会去往天界。这个有情积聚了这个业，因此他会去往涅槃。 比如，一位画家或者一位精通绘画的画家的学生，在一块磨光的木板或者一块擦拭干净的墙壁上，用颜料调和好，想要画出任何形象，他就能如实地完成。从那可以推测出那位画家是精通的。目犍连之子也是如此，从业可以推测烦恼，以那种方式，烦恼会积聚这个业。如果生于贪欲，或者生于嗔恨，或者生于愚痴，或者生于贪欲和嗔恨，或者生于贪欲和愚痴，或者生于嗔恨和贪欲，或者生于嗔恨和愚痴，或者生于愚痴和贪欲，或者生于愚痴和嗔恨，这样从业可以推测烦恼，并且从烦恼可以推测有情。因此，通过积聚业可以认知有情，这个有情是地狱众生，这个有情。
English
One should inquire of the one skilled in analysis: How does the guide explain the realms of various kinds of sentient beings? Those with different characteristics, Teacher, please explain. Color, shape, and lineage are all perfect, birth, lineage, and sound are also perfect, and in what ways are names also diverse? Please, great powerful guide, explain these differences. Color, shape, and lineage are all perfect, birth, lineage, and sound are also perfect. Everything arises from the wisdom of the all-knowing, I have not shown other qualities. Everything arises from the mind of the all-knowing, how does the mind of enlightenment arise? The Bodhisattva will obtain all powers. Then, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Star Light, understood the thought of the compassionate youth and smiled. Then, the compassionate youth, realizing that he had smiled, made the aspiration, "May you become a Buddha!" and offered a request to the Tathagata in verses: What is the smile that benefits the world? Protector, please prophesy that to me. Which beings, having heard it, will rejoice? Will become incomparable self-born ones? Lord of two feet, your retinue, is gazing at the god of the lion among men. We long to receive the prophecy of the Victor, O best of men, speak and dispel doubt. Then, the Tathagata Star Light, together with King Extremely Dwelling and those sixty thousand beings, was prophesied to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Maudgalyayana's son, do you doubt or দ্বিধা that the one who at that time, at that moment, was called the compassionate youth was someone else? You should not see it that way, I at that time, at that moment, was the one called Prince Compassionate Youth. Maudgalyayana's son, therefore, a Bodhisattva should be skilled in all treatises. Maudgalyayana's son, a Bodhisattva who is skilled in all treatises will enter the state of omniscience. Maudgalyayana's son, why is that? The activity of the wisdom of the all-knowing is like this: being skilled in all treatises. Maudgalyayana's son, a Bodhisattva who is skilled in all treatises is the essence of all treatise writers.
English
Will follow after O nyi. This nature will show that treatise. Therefore, the Tathagata knows the way to prevent not knowing the various realms, and should be recognized as omniscient wisdom. Why is that? From actions, one can infer afflictions. These afflictions accumulate this action. From afflictions, one can infer the mind. By intensely using afflictions, one can infer a mind of attachment, hatred, or delusion. From the mind, one can infer a being. The Tathagata binds the destinations of those sentient beings. This being accumulates this action, therefore he will go to hell. This being accumulates this action, therefore he will go to the birthplace of animals. This being accumulates this action, therefore he will go to the world of Yama. This being accumulates this action, therefore he will go to the class of Asuras. This being accumulates this action, therefore he will go to the human realm. This being accumulates this action, therefore he will go to the heavens. This being accumulates this action, therefore he will go to Nirvana. For example, a painter or a skilled student of a painter, on a polished wooden board or a well-cleaned wall, mixes colors well and wants to draw any image, he can accomplish it as it is. From that, one can infer that the painter is skilled. Similarly, Maudgalyayana's son, from actions, one can infer afflictions. In that way, afflictions accumulate this action. If it arises from desire, or if it arises from hatred, or if it arises from ignorance, or if it arises from desire and hatred, or if it arises from desire and ignorance, or if it arises from hatred and desire, or if it arises from hatred and ignorance, or if it arises from ignorance and desire, or if it arises from ignorance and hatred, thus from actions one can infer afflictions, and from afflictions one can infer a being. Therefore, by accumulating actions, one can recognize a being. This being is a hell being, this being.