Tibetan
འི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཁས་པ་ནི་ཕ་རོལ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩོད་པར་མི་བྱེད་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་གསོ་བར་མི་ནུས་སོ། །སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་གང་གསེར་གྱི་རི་གཅིག་ཡོད་ཀྱང་དེས་ཆོག་མི་ཤེས་ཏེ། རྙེད་པ་ལ་ཆགས་པ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །གྲོགས་པོ་རེ་ཞིག་དགོངས་ལ་དེ་བཏང་བར་མཛོད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཁས་པས་ནི་ཆོག་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུར་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་བྱེད་པ་ན་ཆགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་མང་བས་མི་ལྡོག་སྟེ་འོང་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་སྨྲའོ། །བདག་བསད་ན་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་དུ་འགྱུར་ལ། ཁྱོད་བསད་ན་ནི་བདག་གི་རྒྱལ་སྲིད་དུ་འགྱུར་ཅེས་དེའི་ཕོ་ཉ་སྒོ་ཞིང་སྤྲིང་ཡིག་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ གྱི་ཁམས་དུ་མ་ཞིག་གནས་ཏེ་ཁམས་གང་དང་གང་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པའི་མངོན་པར་ཆགས་པ་དེ་ལས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར། ཁམས་ཡོད་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཡོ་བྱད་དགོས་ལ་ཁམས་མེད་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཡོ་བྱད་མི་དགོས་ཏེ། སྔོན་གྱི་ཁམས་བླངས་པ་ལས་ཡོ་བྱད་བཙལ་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །ཁམས་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། གལ་ཏེ་ཡང་བསྐྱེད་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར། དེ་དེ་ལྟར་བསམས་ནས་རྒྱལ་སྲིད་བཏང་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྐྱེད་དེ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་གཉེན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་འཛིན་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་གཉེན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་ང་ཁམས་དུ་མའི་ཉེས་པ་སྤངས་ཏེ། ད་ལྟར་ཡང་ཁམས་དུ་མའི་ཉེས་པ་མཐོང་བ་ལས་ཉེ་བར་ལེན་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཁམས་དུ་མའི་ཉེས་པ་མཐོང་བ་ལས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་མཛངས་ཤིང་ཆོས་སེམས་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ཅི་སྟེ་མི་འདི་དག་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད། མི་དེ་དག་གི་མིང་ནི་གང་ཞིག་དབང་ཕྱུག་གང་དག་ལ་བདག་དབང་བྱེད་སྙམ་མོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་སྟེ། ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་གང་ལ་མི་འདི་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་གང་། གཞི་ནི་གང་ཡིན་
Chinese
为什么呢？因为智者不与他人争辩，也无法救治众多的世间。一个众生即使拥有一座金山，也不会满足，因为对获得的贪恋会不断增长。朋友，请稍作考虑，放手吧！为什么呢？因为智者应该培养知足。像这样随顺而行时，贪恋会压倒一切，无法阻止地到来，并且会说这样的话：如果我被杀，你的国家就会变成你的；如果你被杀，我的国家就会变成我的。他的使者往来，也展示书信。他这样想：众多的世间存在，在哪个世间对什么显现贪恋，就会从中体验痛苦。如果存在世间，就需要众生的用具；如果不存在世间，就不需要众生的用具。从先前获得世间开始，寻找用具也会变成许多痛苦。世间为什么会体验痛苦？如果再次产生，也会体验痛苦。他这样想之后，放弃了王位，出家修行，培养了四梵住，转生到梵天世界。莫德伽拉雅那之子，你认为那时那时的国王亲友是另一个人吗？不要那样看，我那时那时就是国王亲友。那时我也舍弃了众多世间的过患，现在也从看到众多世间的过患中，完全解脱了亲近。莫德伽拉雅那之子，因此菩萨应该从看到众多世间的过患中，远离贪恋。莫德伽拉雅那之子，过去无量劫之前，在那更遥远的过去，有一位名叫梵天神的国王，他贤明且有佛法之心。他这样想：我如何才能统治这些人的权力？这些人叫什么名字？我拥有哪些权力？他这样想：这就是十八界。这十八界是什么？这些人从哪里产生？基础是什么？
English
Why is that? Because the wise do not argue with others, nor can they heal the many realms of the world. Even if a sentient being possesses a mountain of gold, they will not be satisfied, because attachment to what is gained will continue to grow. Friend, please consider for a moment and let go! Why is that? Because the wise should cultivate contentment. When one follows in this way, attachment will overwhelm everything, coming uncontrollably, and will say such things: If I am killed, your kingdom will become yours; if you are killed, my kingdom will become mine. His messengers come and go, also showing letters. He thinks like this: Many realms of the world exist, and in whichever realm one manifests attachment to what, one will experience suffering from it. If a realm exists, the implements of sentient beings are needed; if a realm does not exist, the implements of sentient beings are not needed. From the beginning of obtaining a realm, searching for implements will also turn into much suffering. Why does a realm experience suffering? If it arises again, it will also experience suffering. After thinking like this, he gave up the throne, went forth into homelessness, cultivated the four Brahmaviharas, and was born into the Brahma world. Son of Maudgalyayana, do you think that the king Kinsman at that time was someone else? Do not look at it that way, I was the king Kinsman at that time. At that time, I also abandoned the faults of many realms, and now, from seeing the faults of many realms, I am completely liberated from attachment. Son of Maudgalyayana, therefore a Bodhisattva should be free from attachment by seeing the faults of many realms. Son of Maudgalyayana, in the past, immeasurable eons ago, far beyond that, there was a king named Brahma God, who was wise and had a Dharma mind. He thought like this: How can I rule over the power of these people? What are the names of these people? What powers do I possess? He thought like this: These are the eighteen realms. What are these eighteen realms? From where do these people arise? What is the basis?
Tibetan
སྙམ་དུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་སོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་དག་ནི་ལས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ལ། ལས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ལྔའི་ཁམས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་མི་དང་ལྷ་རྣམས་སུ་མངོན་པར་འགྲུབ་བོ། །ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པའི་ལས་ཀྱིས་ འགྲོ་བ་གསུམ་གྱི་ཁམས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་བོ། །གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པའི་ལས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ལྔའི་ཁམས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་། མི་དང་ལྷ་རྣམས་སུ་མངོན་པར་འགྲུབ་བོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆགས་པ་ནི་སྒོ་ལྔ་དག་གི་ལས་བྱེད། ཞེ་སྡང་གི་སྒོ་གསུམ། གཏི་མུག་ནི་སྒོ་ལྔ་དག་གི་ལས་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆགས་པའི་ས་གང་ཡིན་པ་གཏི་མུག་གི་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེ་སྡང་ནི་ངན་སོང་འབའ་ཞིག་གིས་སྟེ། དེས་ན་ཁམས་དུ་མ་ཞེས་བྱའོ། །སྣང་བ་བྱིན་པས་ནི་ངའི་མིག་བསྒྲུབས། ཁྲོ་བ་མེད་པས་ནི་ངའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་བསྒྲུབས། ཤེས་པ་རྗེས་སུ་བྱིན་པས་ནི་ངའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བསྒྲུབས་སོ། །དགའ་བའི་ཚིག་བྱིན་པས་ནི་ངའི་རྣ་བའི་ཁམས་བསྒྲུབས། རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱིན་པས་ནི་ངའི་སྒྲའི་ཁམས་བསྒྲུབས། རོལ་མོའི་སྒྲ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་པས་ནི་ངའི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བསྒྲུབས་སོ། །སྤོས་བྱིན་པས་ནི་ངའི་སྣའི་ཁམས་བསྒྲུབས། སྤོས་ཞིམ་པོ་བྱིན་པས་ནི་ངའི་དྲིའི་ཁམས་བསྒྲུབས། སྤོས་སྦྱར་བ་བྱིན་པས་ནི་ངའི་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བསྒྲུབས་སོ། །རོ་ཞིམ་པོ་བྱིན་པས་ནི་ངའི་ལྕེའི་ཁམས་བསྒྲུབས། རོའི་མཆོག་བྱིན་པས་ནི་ངའི་རོའི་ཁམས་བསྒྲུབས། རོ་སྦྱར་བ་བྱིན་པས་ནི་ངའི་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བསྒྲུབས་སོ། །ཡིད་བསྡམས་པས་ནི་ངའི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་བསྒྲུབས། གོས་འཇམ་པོ་བྱིན་པས་ནི་ངའི་རེག་བྱའི་ཁམས་བསྒྲུབས། གོས་བྱིན་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་ནི་ངའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བསྒྲུབས་སོ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་བྱིན་པས་ནི་ངའི་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་བསྒྲུབས། ཆོས་བྱིན་པས་ནི་ངའི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་བསྒྲུབས། ཆོས་བསམ་པ་ལ་བཟོད་པས་ནི་ངའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བསྒྲུབས་ཏེ། རྒྱུ་འདི་དག
Chinese
生起了这样的想法。他这样想：这些都是由业所成办的，而业也有三种：由贪欲所生、由嗔恨所生、由愚痴所生。由贪欲所生的业，能使五道众生的界，即地狱众生、畜生之生处、阎罗王的世间、人和天人，得以显现成就。由嗔恨所生的业，能使三道的界，即地狱众生、畜生之生处、阎罗王的世间得以真实成就。由愚痴所生的业，能使五道的界，即地狱众生、畜生之生处、阎罗王的世间、人和天人，得以显现成就。那为什么呢？因为贪欲是五根的作者，嗔恨是三根的作者，愚痴是五根的作者。那为什么呢？因为贪欲的处所和愚痴的处所是一样的。嗔恨只是恶趣，因此称为多种界。给予光明，成就了我的眼界。没有愤怒，成就了我的色界。给予了知识，成就了我的眼识界。给予欢喜的语言，成就了我的耳界。给予音乐的声音，成就了我的声界。随喜音乐的声音，成就了我的耳识界。给予香，成就了我的鼻界。给予芬芳的香，成就了我的香界。给予混合的香，成就了我的鼻识界。给予美味，成就了我的舌界。给予上等的味道，成就了我的味界。给予混合的味道，成就了我的舌识界。约束心意，成就了我的身界。给予柔软的衣服，成就了我的触界。随喜给予的衣服，成就了我的身识界。给予悦意之物，成就了我的意界。给予佛法，成就了我的法界。忍受思维佛法，成就了我的意识界。这些就是原因。
English
Such a thought arose. He thought thus: These are accomplished by karma, and karma is of three kinds: born of attachment, born of hatred, and born of ignorance. The karma born of attachment accomplishes the five realms of beings, namely the hell beings, the birthplaces of animals, the world of Yama, humans, and gods. The karma born of hatred truly accomplishes the three realms of beings, namely the hell beings, the birthplaces of animals, and the world of Yama. The karma born of ignorance accomplishes the five realms of beings, namely the hell beings, the birthplaces of animals, the world of Yama, humans, and gods. Why is that? Because attachment is the agent of the five senses, hatred is the agent of the three senses, and ignorance is the agent of the five senses. Why is that? Because the place of attachment and the place of ignorance are the same. Hatred is only the evil realms, therefore it is called multiple realms. By giving light, my eye realm was accomplished. By being without anger, my form realm was accomplished. By giving knowledge, my eye consciousness realm was accomplished. By giving joyful words, my ear realm was accomplished. By giving musical sounds, my sound realm was accomplished. By rejoicing in musical sounds, my ear consciousness realm was accomplished. By giving incense, my nose realm was accomplished. By giving fragrant incense, my scent realm was accomplished. By giving mixed incense, my nose consciousness realm was accomplished. By giving delicious flavors, my tongue realm was accomplished. By giving excellent tastes, my taste realm was accomplished. By giving mixed tastes, my tongue consciousness realm was accomplished. By restraining the mind, my body realm was accomplished. By giving soft clothes, my touch realm was accomplished. By rejoicing in the giving of clothes, my body consciousness realm was accomplished. By giving pleasing things, my mind realm was accomplished. By giving Dharma, my Dharma realm was accomplished. By enduring the thought of Dharma, my mind consciousness realm was accomplished. These are the causes.
Tibetan
་དང་། རྐྱེན་འདི་དག་དང་རྒྱུ་གང་དག་དང་། རྐྱེན་གང་དག་གིས་ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་མངོན་པར་འགྲུབ་བོ། །དེ་འདི་ལྟར་ཡང་སེམས་ཏེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་བསྐྱེད་དེ། དེ་དགེ་བའི་ རྩ་བ་དེས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལས། ལས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཁམས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་རྗེས་སུ་འཐོབ་བོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་ཐེ་ཚོམ་འམ། ཡིད་གཉིས་སུ་བྱེད་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་མཁས་པར་བྱ་ཞིང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡང་མཁས་པར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ངས་ཁམས་དུ་མ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མངོན་པར་འདུ་བྱས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ན་ང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་བུད་མེད་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འབུམ་དག་རབ་ཏུ་བྱིན་ཏེ། བདག་གི་འདོད་པའི་དོན་དུ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད་པས་བུད་མེད་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་དག་ཡོངས་སུ་བཏང་ངོ་། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན། རྒྱལ་པོ་ཕུར་བུའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་སྤྱི་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ཆོས་ཀྱིས་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ནི་བཅོམ། ཀླ་ཀློ་དེ་དག་དང་ནི་བྲལ། ལོ་ནི་ལེགས། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ནི་གང་། དགེ་བ་ནི་སྤྱོད། སྐྱེ་བོས་ནི་བརྒྱན། དུག་གི་ཤིང་དང་ནི་བྲལ། བདུད་རྩིའི་ཤིང་གིས་ནི་ཁེབས། ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པར་ནི་གྱུར། འདོད་པའི་འབྲས་བུའི་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ཁེབས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཕུར་བུའི་ལྷ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ལ་རྒྱལ་སྲིད་ནི་ཆེར་ཡོད། སྐྱོན་དང་ནི་བྲལ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ནི་ལྡན། སློངས་མོ་པ་ནི་མེད་དེ་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འདི་དག་ནི་བདག་གིས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ
Chinese
以及，这些缘和什么因，以及什么缘能使十八界显现成就呢？因此，也要这样想，如实地生起正见。那么，以这善根，在一切生处，以烦恼的缘故，以业的缘故，能毫无疑惑地获得界。莫德嘎拉雅那之子，你当时那时认为梵天王是另外的人吗？如果犹豫，心存二念，不要那样看，我当时那时就是梵天王。莫德嘎拉雅那之子，因此，菩萨摩诃萨应当善于业和烦恼，也要善于异熟果。莫德嘎拉雅那之子，为了我能知晓多种界生起的一切，过去在行菩萨行时，我积聚了无数的各种善根，在寻求这无上圆满正等菩提时，我正确地受持了梵行，布施了十万个用各种饰品装饰的妇女，但不是为了我自己的欲望，而是为了圆满众生的心愿，我布施了百千万亿个用各种饰品装饰的妇女。莫德嘎拉雅那之子，过去在无数劫以前，在那更遥远的过去，有一位名叫普尔布天王的国王，他具有由业异熟所生的神通，总管国政。他以佛法摧伏外道，远离那些边鄙之人，年成丰收，民众众多，行持善法，为人民所敬重，远离毒树，覆盖着甘露树，像手掌一样平坦，覆盖着所有如意果树，就像三十三天一样。然后，普尔布天王心想：我拥有广大的国土，没有过失，具足一切功德，没有乞丐，即使如此，这些也应该是我所做的，在人间
English
And, what are the causes and conditions, and what conditions cause the eighteen realms to manifest and be accomplished? Therefore, one should also think like this, and generate right view as it is. Then, with this root of virtue, in all places of birth, due to the causes of afflictions, due to the causes of karma, one can undoubtedly attain the realm. Son of Maudgalyayana, do you doubt or have second thoughts that the king Brahma Deva was someone else at that time? If you doubt, do not look at it that way, I was the king Brahma Deva at that time. Son of Maudgalyayana, therefore, Bodhisattva Mahasattvas should be skilled in karma and afflictions, and also be skilled in the ripening of karma. Son of Maudgalyayana, in order for me to know all the arising of the many realms, in the past when I was practicing the conduct of a Bodhisattva, I accumulated countless various roots of virtue, and when I was seeking this unsurpassed, perfectly complete and awakened Bodhi, I correctly took up the practice of pure conduct, and gave away hundreds of thousands of women adorned with various ornaments, but not for my own desires, but because I wanted to fulfill the wishes of sentient beings, I gave away hundreds of thousands of billions of women adorned with all kinds of ornaments. Son of Maudgalyayana, in the past, countless eons ago, in that even more distant past, there was a king named Pūrva Deva, who possessed the magical powers born from the ripening of karma, and who administered the affairs of the kingdom. He subdued the heretics with the Dharma, was separated from those barbarians, the years were good, the people were many, he practiced virtue, was respected by the people, was separated from poisonous trees, was covered with nectar trees, was as flat as the palm of the hand, and was covered with all the wish-fulfilling fruit trees, just like the abode of the Thirty-Three. Then, King Pūrva Deva thought to himself: I have a vast kingdom, without faults, endowed with all virtues, and there are no beggars, but even so, these should be things that I should do, in the human world.