Tibetan
པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་སྙམ་ནས་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས། སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་བཟོད་པ་འདི་ལ་བཙུད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་འདི་དག་སྤངས་ན་དེའི་སྐྱེ་བ་མི་འཇུག་སྟེ་དེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱེ་བ་མི་འཇུག་པ་འདི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐོབ་བོ་སྙམ་མོ། །དེ་ལྟར་བཟོད་པ་དང་སྣང་བ་ལ་དགའ་བ་དེ་དག་ལ་འོད་གསལ་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་དག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གཞལ་མེད་ཁང་དེ་དག་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ལོག་པར་འཛིན་པའོ། །གང་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སྨྲ་བ་དེ་དག་ནི་ལོག་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ནི་གཞལ་མེད་ཁང་མེད་དོ་སྙམ་ནས། དེ་དག་མཐོང་བ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་གཞལ་མེད་ཁང་དེ་དག་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་རྣམ་པར་ལྟ་བ་པ་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་དེ་དག་མཐོང་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ལོག་པར་འཛིན་པ་འདི་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་ལྟུང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལ་ཇི་ལྟར་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསིལ་བར་བྱས་སོ། །བསིལ་བར་བྱས་ནས་སྒྲ་ཕྱུང་བ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡོད་དེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཐོས་ཤིང་། ཁྱོད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ། དེས་ན་ཁྱེད་ཅག་དམྱལ་བར་ སྐྱེས་སོ། །ཁྱེད་ཅག་གིས་ལྟ་བར་གྱུར་པ་འདི་དག་ལེགས་པར་ཐོང་ཤིག །འོན་ཏང་ཁྱེད་ཅག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་བོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་དེའི་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་བཏང་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་སོ། །དེ་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཤིའོ། །དེ་ཤི་ནས་སྟོན་པ་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ་དེའི་དྲུང་དུ་ལྷགས་སོ། །དེ་དག་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ་དེས་བསྟན་བཅོས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་འཐོབ་པའི་བར་དུ་སྟོན་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེའི་ཚེ་
Chinese
想着从无余的境界中获得寂灭，于是从那个禅定中起身，将六十万生命置于这个忍耐之中。那些生命也这样想着：如果舍弃这些分别念和观察，就不会再进入轮回，不再反复进入轮回，这就是获得了寂灭。像这样，那些喜爱忍耐和显现的众生，便出现了光明灿烂的宫殿。当他们看到那些宫殿时，便这样想着：像这样，所谓的寂灭就是邪见。凡是沙门和婆罗门说有寂灭的，都是入了邪道。那是因为寂灭中没有宫殿。他们一旦获得了这种见解，那些宫殿便消失了，众生也堕入了大地狱。那时，出现了一位婆罗门，具有五种神通，名叫“知识种种”，他具有各种不同的见解。他看到那些堕入大地狱的众生，便这样想着：唉！这个世界真是衰败了！像这样，这些执持邪见的众生，都堕入了大地狱。像这样安住于禅定，以如何安住心的神通力，使所有的大地狱都变得清凉。变得清凉后，发出声音说：诸位众生，寂灭是存在的！你们以前没有听过寂灭，你们将非寂灭视为寂灭，所以你们才生于地狱。你们好好地舍弃这些见解吧！这样你们才能获得寂灭。那些众生听到他的话后，便舍弃了那些见解，生起了寂灭的念头。他们一生起寂灭的念头，便从大地狱中死去。他们死后，来到了导师“知识种种”的面前。那位“知识种种”便从教法开始，一直到获得阿罗汉果位都为他们开示。当时，目犍连之子
English
Thinking of attaining Nirvana from the realm of no remainder, he arose from that Samadhi and placed six hundred thousand beings in this endurance. Those beings also thought thus: If these discriminations and observations are abandoned, then rebirth will not occur, and not repeatedly entering rebirth is the attainment of Nirvana. Thus, for those who delighted in endurance and appearance, radiant and immeasurable palaces arose. When they saw those immeasurable palaces, they thought thus: Like this, what is called Nirvana is a wrong view. Those ascetics and Brahmins who speak of Nirvana have entered a wrong path. Why is that? Because there are no immeasurable palaces in Nirvana. As soon as they gained that sight, those immeasurable palaces disappeared, and sentient beings fell into the great hell. At that time, a Brahmin appeared, possessing five kinds of clairvoyance and various kinds of knowledge, named "Knowledge Various." Seeing those sentient beings who had entered the great hell, he thought thus: Alas! This world is utterly decayed! Like this, these sentient beings who hold wrong views are utterly falling into the great hell. By the power of the miraculous abilities of how to stabilize the mind in such a Samadhi, he cooled all those great hells. Having cooled them, he uttered a sound: O sentient beings, Nirvana exists! You have not heard of Nirvana before, and you perceive what is not Nirvana as Nirvana, therefore you are born in hell. Abandon these views that you have! Then you will attain Nirvana. When those sentient beings heard his words, they abandoned those views and arose with the thought of Nirvana. As soon as they arose with the thought of Nirvana, they died from that great hell. After they died, they arrived in the presence of the teacher "Knowledge Various." That "Knowledge Various" taught them from the teachings up to the attainment of Arhatship. At that time, the son of Maudgalyayana
Tibetan
དེའི་དུས་ན་སྟོན་པ་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སྟོན་པ་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པར་གྱུར་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སེམས་ཅན་དག་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ལོག་པར་མངོན་པར་ཞེན་པས་བསླུས་ཏེ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལོག་པས་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབད་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡང་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་འབྲེལ་པའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟེན་པར་མི་བྱ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་མ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གཞིག་པར་མི་ནུས། ལོག་པར་ལྟ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྟ་བ་གཞིག་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པར་བྱ་མི་ནུས། ལྟ་བ་ལོག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྟ་བ་ལོག་པར་བྱ་མི་ནུས་ཀྱི། ཉན་ཐོས་ ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའམ། ལྟ་བ་ལོག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་བར་བྱས་པ་ནི་རུང་གི །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དག་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང་ལྟ་བ་ལོག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིང་དུ་སོང་བ་ཡིན་ལ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་མཐར་བྱེད་པ་གསོད་པའི་ཚུལ་དུ་བལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་དེ་ནི་སོ་སོར་འབད་པ་མི་ནུས་ཏེ། དེ་
Chinese
彼时若有人认为，当时的导师名为“知晓种种”，那是另一个人，不要那样看。我即是彼时，彼时名为“知晓种种”的导师。弥勒之子，众生长久以来被邪见所迷惑。弥勒之子，因此菩萨应当对邪见不生执着。应当努力精进于诸法自性之相的智慧。还应当遍寻善知识。弥勒之子，菩萨的菩提与善知识相关联。弥勒之子，菩萨不应真实依止声闻乘，也不应真实依止缘觉乘。弥勒之子，那是什么原因呢？因为破戒和邪见不是菩萨的恶友。反之，声闻乘和缘觉乘是菩萨大士的恶友。那是什么原因呢？因为破戒不能破坏菩萨的戒律，邪见不能破坏菩萨的见解。那是什么原因呢？因为破戒不能使菩萨破戒，邪见不能使菩萨的见解变为邪见。但是，声闻乘的行者和缘觉乘的行者不能使菩萨进入无漏的智慧。因此，声闻和缘觉乘的行者是菩萨的恶友。此外，安住于菩萨乘，与破戒或邪见者一同欢喜是可以的。但声闻和缘觉乘的行者则不是这样。破戒和邪见是远离菩萨的，而声闻和缘觉乘的行者则被视为断灭菩萨安住于正道的终结者，菩萨安住于未分别的乘，那是不可能分别努力的，因为那
English
At that time, if someone thinks that the teacher at that time was named "Knowing All Kinds," that is another person, do not look at it that way. I am that time, the teacher named "Knowing All Kinds" at that time. Son of Maitreya, beings have long been deluded by wrong views. Son of Maitreya, therefore, Bodhisattvas should not be attached to wrong views. One should strive diligently for the wisdom of the characteristics of the nature of all dharmas. One should also seek out virtuous friends everywhere. Son of Maitreya, the Bodhi of Bodhisattvas is related to virtuous friends. Son of Maitreya, Bodhisattvas should not truly rely on the Hearer Vehicle, nor should they truly rely on the Solitary Buddha Vehicle. Son of Maitreya, what is the reason for this? Because breaking precepts and wrong views are not the evil friends of Bodhisattvas. On the contrary, the Hearer Vehicle and the Solitary Buddha Vehicle are the evil friends of Bodhisattva Mahasattvas. What is the reason for this? Because breaking precepts cannot destroy the precepts of Bodhisattvas, and wrong views cannot destroy the views of Bodhisattvas. What is the reason for this? Because breaking precepts cannot cause Bodhisattvas to break precepts, and wrong views cannot cause the views of Bodhisattvas to become wrong views. However, practitioners of the Hearer Vehicle and practitioners of the Solitary Buddha Vehicle cannot cause Bodhisattvas to enter into undefiled wisdom. Therefore, practitioners of the Hearer and Solitary Buddha Vehicles are the evil friends of Bodhisattvas. Furthermore, it is permissible to abide in the Bodhisattva Vehicle and rejoice together with those who break precepts or have wrong views. But practitioners of the Hearer and Solitary Buddha Vehicles are not like that. Breaking precepts and wrong views are far from Bodhisattvas, while practitioners of the Hearer and Solitary Buddha Vehicles are regarded as those who cut off the end of Bodhisattvas abiding in the right path. Bodhisattvas abide in the undifferentiated vehicle, and it is impossible to strive separately, because that
Tibetan
ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་བར་མི་བྱའོ། །སེང་གེ་དང་། ཝ་ལྷན་ཅིག་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་རིགས་པ་མེད་དེ་ཇི་ལྟར་ཝ་ལྟ་བུ་དེ་ལྟར་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ཡིན་པར་བལྟའོ། །ཇི་ལྟར་སེང་གེ་ལྟ་བུ་དེ་ལྟར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ཡིན་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ནི་བདག་ལ་ཕན་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་ནི་བདག་གི་ལམ་ཤེས་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཉན་ཐོས་ནི་བདག་གི་སེམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་གི །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་ངོ་། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ནི་བདག་གི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་ནི་ལམ་གཅིག་ནས་འབྲོས་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ལམ་ཆེན་པོ་ནས་འགྲོའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ལ། བག་ཆགས་མ་སྤངས་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་ཡང་སྤངས་སོ། །ཉན་ཐོས་ནི་གཞན་གྱིས་བསྟན་པའི་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་བྱུང་གི་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །ཉན་ཐོས་དག་གི་དམ་པའི་ཆོས་ནི་མི་གནས་ཀྱེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དམ་པའི་ཆོས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་གནས་སོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་ལ་ནི་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མེད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སྟོབས་བཅུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་ལ་ནི་མི་འཇིགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མེད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་དག་ལ་ནི་མི་འཇིགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མེད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སོ་སོར་ཡང་དག་པའི་རིག་པ་མངའོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་མཚན་མེད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཚན
Chinese
从见解上来说，菩萨不应与声闻和独觉乘者一同欢喜。狮子和狐狸一同欢喜是没有道理的，因为应当视一切声闻和独觉乘者如同狐狸一般。应当认为菩萨如同狮子一般，安住于菩萨乘中。那是因为什么呢？声闻是进入利益自己的，而菩萨是进入利益自己和他人的。声闻是知道自己的道路，而菩萨是彻底了知自己和一切众生的道路。声闻是调伏自己的心，而菩萨是调伏自己和一切众生的心。声闻和独觉是寂灭自己的烦恼，而菩萨是寂灭自己和他人的烦恼。声闻是从一条道路逃离，而菩萨是从大道路行走。声闻和独觉舍弃了烦恼，却没有舍弃习气，而菩萨在现证圆满正等觉成佛时，连同烦恼习气的连接也一并舍弃了。声闻是依靠他人所指教的道路而完全从轮回中解脱，菩萨是依靠自生的道路而完全从轮回中解脱。声闻等的正法是不住留的，而菩萨的正法是在现证无上圆满正等觉成佛后才住留的。声闻和独觉等没有圆满具足的力量，而菩萨等在现证圆满正等觉成佛后，会圆满具足十力。声闻和独觉等没有圆满具足的无畏，而佛陀等具有圆满具足的无畏。声闻和独觉等没有如来各自的正确智慧，而如来具有不共的各自正确智慧。一切声闻和独觉没有相，而如来具有不共的相。
English
From the perspective of view, a Bodhisattva should not rejoice together with the Hearers and Solitary Realizers. It is unreasonable for a lion and a fox to rejoice together, because all Hearers and Solitary Realizers should be regarded as foxes. It should be considered that Bodhisattvas, like lions, truly abide in the Bodhisattva Vehicle. Why is that? Hearers enter to benefit themselves, while Bodhisattvas enter to benefit themselves and others. Hearers know their own path, while Bodhisattvas thoroughly know the path of themselves and all sentient beings. Hearers tame their own minds, while Bodhisattvas tame the minds of themselves and all sentient beings. Hearers and Solitary Realizers pacify their own afflictions, while Bodhisattvas pacify the afflictions of themselves and others. Hearers flee from one path, while Bodhisattvas walk on the great path. Hearers and Solitary Realizers abandon afflictions, but do not abandon habitual tendencies, while Bodhisattvas, upon attaining perfect and complete enlightenment, also abandon the connection with the habitual tendencies of afflictions. Hearers completely pass beyond suffering by the path shown by others, while Bodhisattvas completely pass beyond suffering by the self-arisen path. The sacred Dharma of Hearers does not remain, but the sacred Dharma of Bodhisattvas remains after attaining perfect and complete enlightenment, the unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Hearers and Solitary Realizers do not have complete powers, but Bodhisattvas, after attaining perfect and complete enlightenment, will have the ten complete powers. Hearers and Solitary Realizers do not have complete fearlessness, but Buddhas have complete fearlessness. Hearers and Solitary Realizers do not have the Tathagata's individual correct knowledge, but the Tathagata has the unique individual correct knowledge. All Hearers and Solitary Realizers do not have marks, but the Tathagata has unique marks.