Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཞུ་བ་ཞུས་པ། མི་དབང་ཐུགས་དག་དགེ་བས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །འདྲེན་པ་རང་བྱུང་ལ་ནི་བདག་འདི་ཞུ། །མགོན་པོ་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ན་རྣམ་འདྲེན་སྲས། །དགེ་བར་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་འཚལ་ལགས། །ཇི་ལྟར་ཆགས་བྲལ་དག་པའི་ལས་སུ་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་དག་པའི་ལས་ཀྱིས་དགེ་བ་བསྟེན། །ཇི་ལྟར་སྤྱད་ན་དག་པའི་ལས་ཐོབ་འགྱུར། །འདྲེན་པ་དག་པའི་ལས་རྒྱུ་གསུངས་ཤིག་གསུངས། །ཇི་ལྟར་ལས་ཀྱི་རྣམ་དག་རབ་ཏུ་ཐོབ། །ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་རྣམ་དག་ལས་མངོན་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་དག་ལས་རྒྱུ་དྲན་ལགས། །རྣམ་འདྲེན་ཁ་ལོ་སྒྱུར་ གཙོ་གསུངས་ཤིག་གསུངས། །མཆོག་ཏུ་དགེ་བ་ཡིད་འོང་སྤྱོད་པའི་སེམས། །སྤྱོད་པ་མཉམ་རྩོམ་ཞི་བ་དག་པའི་ལས། །མི་དབང་ཁྱོད་ཀྱི་དག་པའི་གསུང་ཐོས་ནས། །འདྲེན་པ་ཁྱོད་སྲས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་གནས། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་དེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱ་ངན་སེལ་བ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མྱ་ངན་སེལ་བ་ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་ཏེ། ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་ཡོངས་སུ་ཞུ་བར་སེམས་པ་ནི། མྱ་ངན་སེལ་བ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱ་ངན་སེལ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས། ང་རྒྱལ་སྤང་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོན་གནས་ཡིན་པར་སེམས་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱ། ཆོས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་བ་ལ་ཡང་སོ་སོར་རིག་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀྱང་མི་གཏང་བར་བྱ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡང་མངོན་པར་མགུ་བར་བྱ། ཆོས་བཙལ་བ་ལ་ཡང་ཆོག་མི་ཤེས་པར་བྱ། མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་ཡང་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱ། བསྟན་བཅོས་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པ་དག་ཀྱང་བཙལ་བར་བྱ། སོ་སོར་རྟོགས་པ་ལ་ཡང་བསླབ་པར་བྱ། གྲུབ་པའི་མཐའ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ལ་ཡང་བསླབ་པར་བྱ། ཆོ་ག་ལ་མཁས་པར་ཡང་བྱ། བླ་མ་ལ་གུས་པར་བྱ། བླ་མ་ལ་ཞེས་མེད་པའི་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་མི་བྱ། བླ་མའི་ཚི
Chinese
彼世尊以偈颂之音请问：人王心净功德饰，引导者自生我此请。怙主如何行持善引导之子，求善行之业因。如何成离贪清净之业，如何以清净之业修善，如何行持得清净之业，引导者请说清净之业因。如何极得业之清净，如何众生由清净之业而显现，如何清净之业因忆念，引导者舵手主请说。殊胜之善心悦意行，行持共同寂静清净之业，人王闻汝清净之语后，引导者汝子菩提极安住。莫德嘎拉之子，彼如来降伏魔力者，对菩萨除忧者如是说道：除忧者，汝为众多生灵之利益，为众多生灵之安乐，为世间之慈悲而入，汝思为此事向如来请问，除忧者善哉善哉。种姓之子，为此好好谛听且铭记于心，我将为你宣说。菩萨除忧者向世尊说善哉后，如世尊所听闻，世尊如是说道：种姓之子，于此菩萨大心者欲现证无上正等觉者，应学断除我慢。应于一切有情安住利益之心，应于佛法之喜悦亦个别了知，亦不舍菩提心，亦应令善知识欢喜，于求法亦不应知足，于多闻亦应精进，亦应寻求极善观察之论典，亦应学习个别领悟，亦应学习个别领悟宗派，亦应精通仪轨，亦应恭敬上师，不应无厌足地亲近上师，上师之语
English
The Blessed One then requested with a verse-like melody: O King, your mind is pure and adorned with virtue, I beseech the self-born guide. O Protector, how should one practice to be a son of the guide? I seek the cause of actions that lead to virtuous conduct. How does one transform into pure actions free from attachment? How does one cultivate virtue through pure actions? How does one attain pure actions through practice? O Guide, please speak of the cause of pure actions. How does one fully attain the purity of actions? How do beings manifest from pure actions? How does one remember the cause of pure actions? O Guide, helmsman, master, please speak. The mind that delights in supremely virtuous conduct, Actions that are collaborative, peaceful, and pure. Having heard your pure words, O King, The Guide, your son, abides perfectly in enlightenment. Then, the son of Maudgalyayana, the Thus-Gone One who utterly vanquished the power of Mara, spoke thus to the Bodhisattva Apasokashoka (Sorrowless): Apasokashoka, you have entered for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, and out of compassion for the world, thinking to fully inquire about this matter from the Thus-Gone One. Apasokashoka, well done, well done! Son of good family, therefore, listen well and keep it in mind, and I will tell you. The Bodhisattva Apasokashoka, having said "Well done" to the Blessed One, listened as the Blessed One spoke, and the Blessed One said this to him: Son of good family, here, a Bodhisattva, a great being, who desires to awaken to the unexcelled, perfectly complete enlightenment, should train in abandoning pride. One should closely establish the mind as a source of benefit for all sentient beings. One should also individually recognize the joy of the Dharma. One should also not abandon the mind of enlightenment. One should also make the virtuous friend rejoice. One should also not be content in seeking the Dharma. One should also diligently strive in listening to much. One should also seek out treatises that have been thoroughly examined. One should also train in individual understanding. One should also train in individually understanding philosophical tenets. One should also be skilled in rituals. One should also respect the Lama. One should not associate with the Lama without contentment. The Lama's words
Tibetan
ག་ལས་འདའ་བར་ཡང་མི་བྱ། དོན་དང་ལྡན་པའི་བསྟན་བཅོས་བཙལ་བར་བྱ་ཞིང་དོན་མེད་པ་གཞན་སྤང་བར་བྱ། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་། ཆད་པའི་ཁྲིམས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དང་། བྱང་སྟེམས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དང་། སྨྲ་བའི་རིག་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་། འབྱུང་པོ་རིག་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་། རྨུགས་བྱེད་རིག་པའི་བསྟན་བཅོས་ དང་། གཞོན་ནུ་རྩེ་བའི་བསྟན་བཅོས་དང་། བཟའ་བའི་བསྟན་བཅོས་དང་། རྒྱན་པོའི་བསྟན་བཅོས་དང་། མཆོང་བའི་བསྟན་བཅོས་དང་། སྒྱུ་མ་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་། ཉོ་ཚོང་གི་བསྟན་བཅོས་དང་། ཤན་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་། ཆང་འཚོང་གི་བསྟན་བཅོས་དང་། འཁྲིག་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་། འགྲོ་བའི་བསྟན་བཅོས་དང་། ཀུན་ཏུ་འཚོ་བ་ལ་རྨོངས་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་། ཉལ་བའི་བསྟན་བཅོས་དང་། རེངས་བྱེད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དང་། རྣམ་པར་རྨོངས་བྱེད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དང་། སྦྲུལ་བཟུང་བའི་བསྟན་བཅོས་དང་། གཞན་གང་དག་དེ་ལས་གཞན་པ་གང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མི་འཐུན་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་། གང་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་ཐར་པ་ལ་ཐོགས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་སེལ་བ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ་དེས་སྦྱིན་པ་དང་། དུལ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱ། སེམས་ཅན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་སྣོད་དུ་བྱ། ཇི་ལྟར་འདིའི་ཚིག་གཟུང་བར་འགྱུར་བར་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ཙམ་དུ་བག་ཙམ་ཡང་དུས་མ་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་ནི་གཟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དུས་དང་རིགས་པར་ཚིག་དབྱུང་བར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། གྲོགས་པོ་གཉིས་ཤིག་བྱུང་སྟེ། སྔོ་བསངས་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བླ་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་གཞན་ཞིག་ན། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ན་འདུག་གོ། །གཅིག་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྟེན། གཉིས་པ་ནི་སྨད་འཚོང་མ་ལ་བསྟེན་ཏོ། །དེ་ལ་གང་སྨད་འཚོང་མ་ལ་བསྟེན་པ་ནི་སྔོ་བསངས་དགའོ། །གང་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྟེན་པ་དེ་ནི་བླ་མའོ། །དེ་ལ་གང་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྟེན་པ་སྟེན་གྲོགས་བླ་མ་དེ་ནི་རིགས་པར་སྨྲ་ཞིང་དུས་སུ་སྨྲའོ། །གང་སྨད་འཚོང་མ་ལ་བསྟེན་པ་སྟེན་གྲོགས་སྔོ་བསངས་དགའ་དེ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་སྨྲ་ཞིང་། རིགས་པ་མ་ཡིན་
Chinese
也不应当逾越。应当寻觅具有意义的论典，并且舍弃其他无意义的论典。诸如世间远射之论典，断罚之律法论典，占星之论典，言语之理智论典，生源之理智论典，昏昧之论典，青年嬉戏之论典，饮食之论典，赌博之论典，跳跃之论典，幻术之论典，买卖之论典，屠夫之论典，卖酒之论典，淫欲之论典，行路之论典，于一切生计愚昧之论典，睡眠之论典，僵硬之论典，种种昏昧之论典，捉蛇之论典，以及其他任何与解脱不相符之论典，以及任何使人陷入愚昧之论典，所有这些，安住于菩萨乘者都应当完全舍弃。那是什么缘故呢？因为这些是解脱的障碍。此外，想要证得无上圆满正等觉的菩萨，应当精进于布施、调伏和正确的戒律。为了摄受众生，应当使自己成为法器。应当如何理解这些话呢？种姓之子，无论多么微小，如果说不合时宜的话，就不会被接受。因此，应当在适当的时机和道理上发言。莫德嘎拉之子，在过去的时间里，有两位朋友，一位名叫青莲喜，另一位名叫上师，他们在另一个地方，住在王宫附近。一位侍奉国王，另一位侍奉妓女。其中侍奉妓女的那位名叫青莲喜，侍奉国王的那位名叫上师。其中侍奉国王的侍从朋友上师，说话合乎道理且合时宜。而侍奉妓女的侍从朋友青莲喜，说话不合时宜，也不合道理。
English
One should not transgress. One should seek treatises that are meaningful and abandon others that are meaningless. Such as treatises on worldly archery, treatises on punitive laws, treatises on astrology, treatises on the science of speech, treatises on the science of origins, treatises on bewilderment, treatises on youthful games, treatises on food, treatises on gambling, treatises on jumping, treatises on illusion, treatises on trade, treatises on butchery, treatises on selling alcohol, treatises on sexual intercourse, treatises on travel, treatises on being ignorant of all livelihoods, treatises on sleep, treatises on stiffness, treatises on various forms of bewilderment, treatises on catching snakes, and any other treatises that are incompatible with liberation, and any that lead to complete bewilderment, all of these should be completely abandoned by those who are firmly established in the Bodhisattva Vehicle. Why is that? Because these are obstacles to liberation. Furthermore, a Bodhisattva who desires to attain unsurpassable, perfect, and complete enlightenment should diligently engage in generosity, discipline, and correct precepts. To gather sentient beings, one should make oneself a vessel. How should these words be understood? Son of good family, no matter how small, speaking out of time will not be accepted. Therefore, one should speak words at the appropriate time and with reason. Maudgalyayana's son, in a past time, there were two friends, one named Utpala-priya (Blue Lotus Joy) and the other named Guru (Teacher), and in another place, they lived near the royal palace. One served the king, and the other served a prostitute. Among them, the one who served the prostitute was named Utpala-priya (Blue Lotus Joy), and the one who served the king was named Guru (Teacher). Among them, the attendant friend Guru (Teacher) who served the king spoke with reason and at the right time. While the attendant friend Utpala-priya (Blue Lotus Joy) who served the prostitute spoke out of time and without reason.