Tibetan
འི་སྐྱེ་གནས་སོང་། །གང་ཞིག་ཐོས་ནས་མགུ་བར་འགྱུར་བ་དག །དེ་ནི་བརྟགས་པའི་ཚིག་གིས་ང་ལ་སྨྲོས། །སྨྲས་པ། སྔོན་གྱི་སྲིད་པར་ཆོས་འཆད་ཉན་པར་བདག །ཞུགས་ནས་བདག་གིས་ཆོས་སྨྲ་དེ་གཙེས་ཏེ། །དེས་ན་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བར་བདག་སོང་ངོ་། །དེས་སྨྲས་པ། རིང་ཞིག་བདག་གིས་འདིར་འདུག་ང་ནི་འགྲོ། །ཅུང་རྩན་བཟོད་མཛོད་སྐོམ་འཐུང་རྩྭ་ཟོ་ལ། །དུས་ལས་འདའ་བ་དག་ཏུ་ཁྱོད་མ་བྱེད། །དེས་སྨྲས་པ། བདག་ནི་ཆུད་གདོན་དུ་གཉེར་མ་ཡིན། །རྩྭ་ཡང་མི་འདོད་བཤད་པའང་མི་འདོད་ཀྱི། །བདག་ལ་གཟིགས་ཤིང་མ་བཏང་མ་བཞུད་པར། །བྲམ་ཟེ་ཚལ་འདིའི་ནང་དུ་བཞུགས་པར་མཛོད། །དེས་སྨྲས་པ། ཅུང་རྩན་བཟའ་བའི་རྣམ་པ་ག་ལ་ཡོད། །དེ་བཞིན་བཏུང་བ་དག་གི་རྣམ་པ་དང་། །གནས་པ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་མེད་པས་ན། །བྲམ་ཟེ་གང་གིས་ཚལ་འདིའི་ནང་དུ་གཟུང་། །དེས་སྨྲས་པ། དྲང་སྲོང་གིས་ནི་ཡོངས་སུ་དྲིས་པའི་ཟས། །མེད་དེ་དེ་བཞིན་བཏུང་དང་ཏིལ་མེད་ཅིང་། །འབྲས་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་མལ་ཆ་དང་། །སྟན་དག་བདག་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། །དྲང་སྲོང་ལ་ནི་བདག་ཉིད་གཏང་བྱ་སྟེ། །དྲང་སྲོང་རབ་ཏུ་ དགའ་བས་བདག་མནོབས་ལ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་དགའ་བ་རྙེད་དགའ་ནས། །མནོབས་ཏེ་བདག་གི་ཚལ་འདིར་ཞུགས་པར་མཛོད། །དེ་ནི་སད་པར་བྱ་ཕྱིར་ཚིག་སྨྲས་པ། །ཁྱོད་ནི་དེ་རིང་བཟའ་ཞིང་ཚལ་གནས་བྱ། །ཁྱོད་ཉིད་ཁྱོད་ཀྱིས་སོད་ལ་བདག་ལ་བྱིན། །ཁྱོད་ཟོས་བདག་ནི་ཡིད་དགའ་གནས་པར་བྱ། །དེས་སྨྲས་པ། ལུས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་ཀྱིས་མེའི་ནང་དུ། །བདག་ནི་ཆུག་སྟེ་དི་རིང་མནབས་པར་མཛོད། །ཤི་མ་ཐག་ཏུ་ཡིད་ནི་དགར་འགྱུར་ཞིང་། །མཁས་པ་དག་དང་ཡིད་དགའ་ཕྲད་པར་འགྱུར། །དྲང་སྲོང་གིས་ནི་དེ་ལ་སད་བྱའི་ཕྱིར། །དེར་ནི་རྩྭ་དང་ཤིང་དག་བསྡུས་ནས་སུ། །མེ་ནི་བུས་ནས་རི་བོང་ལ་སྨྲས་པ། །སྲེགས་ཤིག་བདག་གིས་ཚལ་དུ་གནས་པར་བྱ། །མེ་འབར་དེ་ནི་རི་བོང་མཐོང་ནས་སུ། །རྫིང་གི་ཆུ་བསིལ་ནང་དུ་འཇུག་པ་ལྟར། །དད་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱེད་ནས་འབར་བ་རུ། །གང་ལའང་ལྟོས་པ་མེད་པར་དེར་ཞུགས་སོ། །རི་བོང་ལ་ནི་དྲང་སྲོང་དེ་ཡིས་སུ། །དགའ་བསྐྱེད་བྱམས་ཤིང་སྐྱོབས་པས་དེ་བཟུང་སྟེ། །ཅུང་རྩན་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཚལ་འདུག་ཤིག །ཁྱོད་ལ་ཕན་པར་བྱ་ཕྱིར་ཚལ་གནས་བྱ། །དྲང་སྲོང་དེ་ནི་ཚལ་དེར་གནས་ནས་སུ། །རི་བོང་དེ་ལ་ཕན་པའི་གདམས་པ་ནི། །དགེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལས་བྱས་པས། །མཐོ་རིས་འགྲོ་ཞིང་དེར་ནི་བདེ་བ་འབྱུང་། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙ
Chinese
的生处去了。 无论听到什么而感到高兴，就用考察的言辞对我讲吧。 说道：以前的生世中，我参与讲经听法，我曾恼害说法者，因此我去了畜生道。 他说道：我在这里待了很久，我要走了。 请稍稍忍耐，喝水吃草吧。 不要让时间白白流逝。 他说道：我不是为了吃喝而来。 既不想要草，也不想被说教。 请您看着我，不要抛弃我，不要离开，请婆罗门住在这片林园中。 他说道：哪里有吃的样子呢？ 同样，喝的形态和住的地方也完全没有，婆罗门凭什么住在这片林园中呢？ 他说道：修行者，没有您所询问的食物，同样也没有饮料和芝麻，也没有米饭，没有卧具和坐垫。 所以，应该将我自身布施给修行者，修行者非常高兴地享用我。 得到见到佛法的喜悦后，享用我，请您进入我的林园。 为了唤醒他，说了这些话：你今天吃我，住在这片林园。 你自己抓住你自己，给我。 你吃了我，我就会高兴地住在这里。 他说道：不要顾及身体，把我放在火中，今天就享用我吧。 死后立刻，心就会快乐，并且会与智者们快乐地相遇。 为了唤醒他，修行者在那里收集了草和树木，点燃火，对兔子说道：烧吧，我将住在这片林园。 看到燃烧的火焰，兔子就像进入凉爽的池水一样，生起广大的信心，毫不顾及地进入了火焰中。 修行者对兔子生起欢喜，慈爱地保护着它，抓住了它，请你在这片林园中住到小劫结束吧。 为了利益你，我将住在这片林园。 修行者住在那片林园中，给予兔子利益的教诲，做了无数的善业，升到天界，在那里获得安乐。 莫德伽罗之子是怎样
English
went to the place of birth. Whatever you hear that makes you happy, tell me with words of investigation. He said: In a previous existence, I participated in teaching and listening to the Dharma, and I harassed the Dharma speaker. Therefore, I went to the realm of animals. He said: I have stayed here for a long time, and now I am leaving. Please be patient for a little while, drink water and eat grass. Do not let time pass in vain. He said: I have not come here for food and drink. I do not want grass, nor do I want to be preached to. Please look at me, do not abandon me, do not leave, and let the Brahmin stay in this grove. He said: Where is there any form of food? Likewise, there is no form of drink or dwelling place. How can a Brahmin stay in this grove? He said: Ascetic, there is no food that you have asked for, nor are there drinks or sesame seeds. There is no rice, no bedding, and no cushions for me. Therefore, I should give myself to the ascetic. May the ascetic enjoy me with great joy. Having found joy in seeing the Dharma, enjoy me and enter my grove. To awaken him, he spoke these words: You will eat me today and dwell in this grove. You yourself seize yourself and give yourself to me. If you eat me, I will happily dwell here. He said: Without regard for the body, put me in the fire and enjoy me today. Immediately after death, the mind will be joyful, and I will joyfully meet with the wise ones. To awaken him, the ascetic gathered grass and wood there, lit a fire, and said to the rabbit: Burn, and I will dwell in this grove. Seeing the burning fire, the rabbit, like entering cool pond water, generated great faith and entered the flames without any hesitation. The ascetic rejoiced in the rabbit, lovingly protected it, and seized it, saying, "May you dwell in this grove until the end of the kalpa. I will dwell in this grove to benefit you." The ascetic dwelt in that grove, giving the rabbit teachings of benefit, performing countless virtuous deeds, ascending to the heavens, and there obtaining happiness. How is Maudgalyayana's son
Tibetan
མ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རི་བོང་དུ་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། །ང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རི་བོང་དུ་གྱུར་ཏོ། །མོོད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན།དྲང་སྲོང་དུ་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པར་སེམས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་དྲང་སྲོང་དུ་གྱུར་ཏོ། །ང་ལས་དེ་དང་ང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ལས་ཤེས་པ་བརྙེས་སོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ལས་ཤེས་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་ཞིང་། ལས་དེ་དག་ཀྱང་བསྲེ་བར་མི་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །མཽད་གལ་ གྱི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལས་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། ང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཤིང་གཏང་བར་དཀའ་བ་ཡང་བཏང་ལ། བྱ་དཀའ་བདག་ཀྱང་བྱས་ཏེ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་གདུགས་གཅིག་པ། ས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་དུང་ཕྱུར་ཕྲག་དགུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ། ཉན་ཐོས་དུང་ཕྱུར་ཕྲག་དགུ་པོ་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་བཞུགས་ནས། འདི་ལྟ་སྟེ། ལས་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འདུས་པར་གྱུར་ནས་འདུག་གོ། །དེ་སྟན་ལས་ལངས་ནས་གོས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ།
Chinese
莫德嘎拉雅那（目犍连子），你怎么想？你认为那时那刻变成兔子的那位是另一个人吗？你不应该那样看。我那时那刻变成了兔子。莫德嘎拉雅那，你怎么想？你认为那时那刻变成仙人的那位是另一个人吗？你不应该那样看。那时那刻舍利子变成了仙人。我与他和我的善根使他获得了业智。莫德嘎拉雅那，因此，想要证得无上圆满正等菩提的菩萨摩诃萨，应当修习业智，那些业也不应混淆，否则应当回向无上圆满正等菩提。莫德嘎拉雅那，菩萨摩诃萨应当如是通达业智。莫德嘎拉雅那，为了通达业智的生起，我过去在行菩萨行的时候，积累了无数的善根，也布施了难以布施之物，也做了难以做之事。莫德嘎拉雅那，过去无量劫以前，在那更遥远的地方，有一位具法的法王，名叫无忧吉祥，是统一天下的转轮圣王。那时，如来降伏魔力者出现在世间。世尊如来降伏魔力者的声闻僧团中有九百亿阿罗汉漏尽者。之后，如来降伏魔力者坐在那九百亿声闻众的中央，从此开始，为声闻众宣说通达业智生起的法。那时，那个眷属中，有一位菩萨摩诃萨名叫除忧者聚集在那里。他从座位上站起来，袒露右肩，右膝着地，向世尊如来降伏魔力者所在的方向合掌致敬。
English
Maudgalyayana, what do you think? Do you think that the one who became a rabbit at that time was someone else? You should not see it that way. I became a rabbit at that time. Maudgalyayana, what do you think? Do you think that the one who became a hermit at that time was someone else? You should not see it that way. At that time, Shariputra became a hermit. He and I attained the knowledge of karma through that root of virtue. Maudgalyayana, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment should train in the knowledge of karma, and those karmas should not be mixed up, otherwise they should be dedicated to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Maudgalyayana, thus should a Bodhisattva-Mahasattva fully understand the knowledge of karma. Maudgalyayana, for the purpose of understanding the arising of the knowledge of karma, when I was practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, I accumulated immeasurable roots of virtue, and I also gave away what was difficult to give away, and I also did what was difficult to do. Maudgalyayana, in the past, countless eons ago, far beyond that, there was a Dharma King who possessed Dharma, a universal monarch with a single umbrella, the lord of the lands, a king named Ashoka Shri. At that time, the Tathagata Subduer of Mara's Power appeared in the world. The community of Shravakas of the Blessed One, the Tathagata Subduer of Mara's Power, consisted of nine hundred billion Arhats who had exhausted the defilements. Then, the Tathagata Subduer of Mara's Power, sitting in the center of those nine hundred billion Shravakas, began to teach the Dharma to the Shravakas, starting with the understanding of the arising of the knowledge of karma. At that time, in that very assembly, there was a Bodhisattva-Mahasattva named Dispeller of Sorrow gathered there. He rose from his seat, bared one shoulder, knelt on his right knee, and bowed with folded hands in the direction of the Blessed One, the Tathagata Subduer of Mara's Power.