Tibetan
། ལྷའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མི་གང་འབྱུང་པོ་བབས་པ་བསྟན་པ་དེ་ནི་མི་དེའི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་ནི་འབྱུང་པོ་དེའི་འགྱུར་བར་བལྟའོ། །ལྷའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཁོ་བོ་ཡང་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྟོན་གྱི། འདི་ཁོ་བོའི་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་དུ་ནི་མི་བལྟའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་དང་ལྡན་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པས་དགའ་བར་མ་གྱུར་ཏམ། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་ཁོ་བོ་བརྒྱན་པར་མཐོང་བ་ལྟ་ན་ཁོ་བོས་ནི་བཅིང་བ་དམ་པོས་བདག་བཅིངས་པར་ཤེས་སོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། སྡིག་ཅན་ འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཅིག་དང་དེ་ནས་གཏོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བདུད་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་མཚམས་བཟངས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ལ་་འཁྲུག་པ་མེད་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་འཁྲུག་ཅིང་ཁྲོ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་བཟོད་པ་གསོལ་དགོས་སོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། སྡིག་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཅི་འདྲ། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཟོད་པ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པས་བསམ་པའི་བཟོད་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་བཟོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་སླུ་བས་གཡོ་བ་མེད་པའི་བཟོད་པ་དང་། དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པས་སྙིང་བརྩེ་ཞིང་སྙིང་རྗེ་བའི་བཟོད་པ་དང་། ལྡོག་པ་མེད་པས་ཇི་སྐད་སྨྲ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་བཟོད་པ་དང་། ལྟ་བར་སོང་བ་དང་བྲལ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བཟོད་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ལ་རྟོན་པས་ཆོས་ངེས་པར་སེམས་པའི་བཟོད་པ་དང་། བདག་མེད་པས་ཟབ་མོའི་བཟོད་པ་དང་།འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་འཐུན་པས་ཡང་དག་པའི་བཟོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྲུང་བས་ངོ་བྱེད་པ་ཡང་མེད་ལ་མི་འཐུན་པའང་མེད་པའི་བཟོད་པ་དང་། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འབྱུང་བ་མེད་པའི་བཟོད་པ་སྟེ། ལྷའི་བུ
Chinese
天子，譬如说，如果显示某人被鬼附身，那不是那个人的变化，而是看作是那个鬼的变化。天子，同样，我也是被文殊加持而显现，这不能看作是我个人的能力。天子说：恶人，你具有佛的形相和特征，坐在佛的狮子座上，具有佛的无畏，说法难道不快乐吗？魔说：你看到我被装饰，但我知道自己被牢固的束缚所束缚。天子说：恶人，请向变成文殊童子的他请求宽恕，然后他就会放你走。然后，由于文殊的加持，魔对天子赞叹说：天子，对于那些真正进入大乘的菩萨摩诃萨，不需要请求宽恕。为什么呢？因为他们没有争斗，没有愤怒。对于那些争斗和愤怒的人，才需要请求宽恕。天子说：恶人，菩萨们的忍辱是什么样的？魔说：天子，菩萨们的忍辱有十二种。哪十二种呢？即：不做作的意乐忍，以没有愤怒的心而有的增上意乐忍，不欺骗一切众生的无谄诳忍，救护贫穷困苦者的慈悲忍，不退转的如说而行的忍，远离邪见的空性忍，依于法性的于法决定思惟的忍，无我的甚深忍，随顺圣者之行的随顺忍，随顺缘起之理的如实忍，守护一切有情而无有顺逆的忍，以及由于获得不生之法忍而有的无生无灭忍。天子啊！
English
Son of the gods, for example, if it is shown that someone is possessed by a spirit, that is not a change in that person, but it is seen as a change in that spirit. Son of the gods, likewise, I am also shown by the blessing of Manjushri. This should not be seen as my personal ability. The son of the gods said: Evil one, you possess the marks of the Buddha's form and sit on the Buddha's lion throne, possessing the Buddha's fearlessness and delighting in teaching the Dharma? The demon said: You see me adorned, but I know that I am bound by a firm bond. The son of the gods said: Evil one, ask forgiveness of the one who has become the youth Manjushri, and then he will let you go. Then, by the blessing of Manjushri, the demon praised the son of the gods and said: Son of the gods, there is no need to ask for forgiveness for those Bodhisattvas, great beings, who have truly entered the Great Vehicle. Why is that? Because they have no conflict and no anger. It is those who quarrel and are angry who need to be asked for forgiveness. The son of the gods said: Evil one, what is the patience of the Bodhisattvas like? The demon said: Son of the gods, the patience of the Bodhisattvas is of twelve kinds. What are the twelve? Namely: the patience of intention that is not artificial, the patience of superior intention with a mind without anger, the patience without deception that does not deceive all sentient beings, the patience of compassion and love that saves the poor and afflicted, the patience of doing as one speaks without turning back, the patience of emptiness that is free from views, the patience of thinking definitively about the Dharma by relying on the nature of the Dharma, the profound patience of no-self, the patience of conformity by following the conduct of noble beings, the patience of correctness by conforming to dependent arising, the patience of protecting all sentient beings without any agreement or disagreement, and the patience of no birth and no arising because of having fully attained patience with the Dharma of non-birth. Son of the gods!
Tibetan
་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཟོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་གལ་ཏེ་བཀྲོལ་ན་དགའ་བར་འགྱུར་རམ། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཁོ་བོ་དགའ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་དགའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་མཚམས་བཟངས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་བདུད་སྡིག་ཅན་ཐོང་ཤིག་དང་རང་གི་གནས་སུ་འགྲོའོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བདུད་ སྡིག་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྡིག་ཅན་ཁྱོད་སུ་ཞིག་གིས་བཅིངས། གང་ལས་དགྲོལ། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བདག་ནི་སུས་བཅིངས་མི་ཤེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་བཅིངས་པ་མེད་པ་ལ་བཅིངས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་འདུ་ཤེས། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས། བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས།མི་སྡུག་པ་ལ་སྡུག་པར་འདུ་ཤེས། གཟུགས་མེད་པ་ལ་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས། ཚོར་བ་མེད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པ་ལ། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས་སོ། །སྡིག་ཅན་ཁྱོད་དགྲོལ་ན་གང་ནས་དགྲོལ། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བདག་ནི་གང་ལས་ཀྱང་མི་དགྲོལ་ལོ། །སྨྲས་པ། སྡིག་ཅན་དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་རྣམ་པར་དགྲོལ་བ་ཡང་། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་པར་གང་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་མེད་དེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དེ་བསྡུས་པ་དང་། སྡིག་ཅན་དེའང་རང་གི་གཟུགས་དང་ལྡན་པར་བདག་གིས་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་བདུད་སྡིག་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱས་པ་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཁོ་བོའི་ཡུལ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་ཡུལ་དུ་བལྟའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་མཚམས་བཟངས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་གང་དུ་བཙལ་བར་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སུ་བཙལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམ
Chinese
这些是菩萨们的十二种忍辱。天子说：恶人，你如果被解脱会高兴吗？魔说：天子，我高兴，非常高兴。然后，天子善界对变成文殊童子说：文殊，放了恶魔，他会回到自己的住所。然后，变成文殊童子的对魔 恶人这样说：恶人，你被谁束缚？从哪里解脱？魔说：文殊，我不知道被谁束缚。文殊说：恶人，你既然没有被束缚却认为自己被束缚，同样，所有凡夫俗子也一样。在无常中认为有常，在痛苦中认为有乐，在无我中认为有我，在不净中认为有净，在无色中认为有色，在无受、无想、无行、无识中，认为有受、想、行、识。恶人，你如果被解脱，从哪里解脱？魔说：我从哪里也无法解脱。说：恶人，同样，那些获得解脱的人，除了完全了解非真实的认知外，从任何地方都不会获得解脱。完全了解这些才能称为解脱。然后，变成文殊童子的收回加持，我知道那个恶人也恢复了自己的形貌。然后，大迦叶对恶魔这样说：恶人，你做了佛的事业，很好！很好！魔说：尊者大迦叶，这不是我的境界，这应该看作文殊童子的境界。然后，天子善界对变成文殊童子说：文殊，佛的事业应该在哪里寻找？文殊说：天子，佛的事业应该在所有众生的烦恼中寻找。为什么呢？如果众生们
English
These are the twelve kinds of patience of the Bodhisattvas. The son of the gods said: Evil one, if you are released, will you be happy? The demon said: Son of the gods, I am happy, exceedingly happy. Then, the son of the gods, Good Boundary, said to the one who had become the youth Manjushri: Manjushri, release the evil demon and he will go to his own abode. Then, the one who had become the youth Manjushri said to the demon, evil one, thus: Evil one, by whom are you bound? From what are you freed? The demon said: Manjushri, I do not know by whom I am bound. Manjushri said: Evil one, since you are not bound, how do you perceive yourself to be bound? In the same way, all ordinary people also perceive permanence in impermanence, happiness in suffering, self in no-self, beauty in ugliness, and form in formlessness. And in the absence of feeling, the absence of perception, the absence of formations, and the absence of consciousness, they perceive feeling, perception, formations, and consciousness. Evil one, if you are released, from where will you be released? The demon said: I am not released from anywhere. He said: Evil one, likewise, those who are completely liberated will not be liberated from anything except from the complete understanding of untrue perceptions. The complete understanding of these is called liberation. Then, the one who had become the youth Manjushri withdrew that blessing, and I knew that the evil one also possessed his own form. Then, the venerable Mahakashyapa said to the evil demon thus: Evil one, you have done the work of the Buddha, well done! Well done! The demon said: Venerable Mahakashyapa, this is not my realm, but it should be regarded as the realm of the youth Manjushri. Then, the son of the gods, Good Boundary, said to the one who had become the youth Manjushri thus: Manjushri, where should the work of the Buddha be sought? Manjushri said: Son of the gods, the work of the Buddha should be sought in all the afflictions of sentient beings. Why is that? If sentient beings