Tibetan
། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་།སྡིག་ཅན་གྱིས་ལྷའི་བུ་མཚམས་བཟངས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་བུ་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡང་དག་ཕུལ་ཡིན་ནོ། །ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འདོད་ཅིང་འཁོར་བས་སྐྲག་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་པ་དང་། བསྟེན་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་སེམས་ཅན་ཡལ་བར་འདོར་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །འདུས་མ་བྱས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །བསམ་གཏན་སྐྱེད་ཅིང་བསམ་གཏན་ལས་རྣམ་པར་ལྡོག་པ་ཚོལ་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཆོས་སྟོན་ཀྱང་ཆོས་ཉན་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་སྐྱེད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང་སྦྱིན་གནས་ཚོལ་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ལ་ཁྲོ་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཉན་ཐོས་དང་།རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཏམ་སྟོན་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཏམ་འཆབ་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཟབ་མོའི་གཏམ་འཆབ་ཅིང་གཏམ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཤེས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་མི་ཚོལ་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །རབ་ཏུ་བརྩོན་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་མི་བརྩོན་པ་རྣམས་མངོན་པར་མི་སྦྱོར་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་སོགས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ལྷག་མཐོང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་གནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྷག་མཐོང་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་མི་འཇུག་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པར་ཟད་པར་ཚོལ་ཞིང་འཁོར་བའི་རྒྱུན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་སྨོན་པའང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱོད་ཅིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པ་མི་འཛིན་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཐབས་དང་མི་ལྡན་པར་དགེ་བར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་མི་ཚོལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པའི་གསང་ཚིག་འཛིན་པའང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །མང་དུ་ཐོས་ཀྱང་གཞན་གྱིས་ཤེས་ཀྱིས་དོགས་ཏེ་ཆོས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཔེ་མཁྱུད་བྱེད་པའང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དགོས་པའི་ཞལ་ཏ་བྱེད་ཅིང་མང་དུ་ཐོས་པ་མི་ཚོལ་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྨྲ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་སྐལ་བ་
Chinese
如此说已，罪人对天子妙音说：‘这些二十位天子是菩萨们的魔业之最。’何为二十？即：亲近、依止、恭敬那些想要修习瑜伽行、获得解脱、畏惧轮回的人，是魔业。对空性进行分别思索，却遗弃众生，也是魔业。对无为法进行分别思索，却对有为法的善根感到厌倦，也是魔业。生起禅定，却寻求从禅定中解脱，也是魔业。讲经说法，却不对听法者生起大悲心，也是魔业。寻求具功德者和布施处，却对破戒者发怒，也是魔业。宣讲声闻和独觉的教言，却隐藏大乘的教言，也是魔业。隐藏深奥的教言，却宣讲各种杂谈，也是魔业。虽知菩萨道，却不寻求波罗蜜多之道，也是魔业。赞叹精进，却不劝勉不精进的众生，也是魔业。积累善根等，却不显现菩提心，也是魔业。安住于毗钵舍那的瑜伽中，却不让众生正确地领悟毗钵舍那，也是魔业。寻求完全断尽烦恼，却贪恋轮回中的烦恼，也是魔业。以智慧进行分别观察，却不执持对大悲的专注，也是魔业。所有不具方便的善行，都是魔业。不寻求菩萨藏，却持有世间隐秘的口头禅，也是魔业。虽多闻，却因害怕他人知晓而对佛法秘而不宣，也是魔业。进行世俗事务的劝导，却不寻求多闻，也是魔业。对正确进入大乘的菩萨法师，
English
Having spoken thus, the sinful one said to the son of the gods, 'These twenty sons of the gods are the most excellent works of the demons of the Bodhisattvas.' What are the twenty? They are: To attend to, rely on, and venerate those who wish to practice yoga, attain liberation, and fear samsara, is the work of demons. To separately contemplate emptiness, yet abandon sentient beings, is also the work of demons. To separately contemplate the unconditioned, yet be completely weary of the roots of virtue of the conditioned, is also the work of demons. To generate meditative absorption, yet seek to turn away from meditative absorption, is also the work of demons. To teach the Dharma, yet not generate great compassion for those who listen to the Dharma, is also the work of demons. To seek those who possess qualities and places of giving, yet be angry with those who are immoral, is also the work of demons. To teach the words of the Hearers and Solitary Buddhas, yet conceal the words of the Great Vehicle, is also the work of demons. To conceal profound words, yet teach various kinds of talk, is also the work of demons. Although knowing the path of the Bodhisattva, yet not fully seeking the path of the perfections, is also the work of demons. To praise diligence, yet not manifestly encourage sentient beings who are not diligent, is also the work of demons. Even accumulating roots of virtue, yet not manifesting the mind of enlightenment, is also the work of demons. Even abiding in the yoga of higher vision, yet not allowing sentient beings to correctly grasp higher vision, is also the work of demons. Seeking to completely exhaust all afflictions, yet longing for the afflictions of the continuum of samsara, is also the work of demons. To discriminate with wisdom, yet not hold to the focus on great compassion, is also the work of demons. All virtuous conduct that is not endowed with skillful means is also the work of demons. Not seeking the treasury of the Bodhisattvas, yet holding to the secret mantras of worldly boasting, is also the work of demons. Although having much learning, yet fearing that others will know, the teacher conceals the example of the Dharma, is also the work of demons. Giving advice for worldly purposes, yet not seeking much learning, is also the work of demons. To the Bodhisattva Dharma speaker who has rightly entered the Great Vehicle,
Tibetan
མཉམ་པ་རྣམས་ལ་མི་སྟེན། མི་སྙེན། བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་སྐལ་བ་མི་མཉམ་པར་དགའ་བའང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ། ཚངས་པའམ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའམ། རྒྱལ་པོ་འམ། ཚངས་དཔོན་ནམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ནོར་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། དབང་ཕྱུག་གི་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་མི་སྟེན། མི་སྙེན།བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་པ་འདི་དག་ནི་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡང་དག་ཕུལ་ཉི་ཤུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་སྡིག་ཅན་ལ་སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་ལས་འདི་དག་ལེགས་པར་བཤད་པ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་བདུད་ཀྱི་ལས་འདི་རྣམས་ཐོས་ཤིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྤོང་བ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉི་ཤུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། འཁོར་བ་ན་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཉན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་དང་། གཟུངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་དང་། སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་མ་ཐོས་པ་ཉན་པ་དང་། ཚེ་རབས་ཚེ་རབས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་།རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་རྙེད་པ་དང་། དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་སྒྲུབ་པ་དང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་སྡུད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། གཡོ་མེད་ཅིང་སྒྱུ་མེད་པ་དང་། ཕངས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་མཚམས་བཟངས་ཀྱིས་བདུད་སྡིག་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གནང་བ་ནི་སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ། །བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་འདི་ལ་ཁོ་བོས་རྙེད་པ་ཅི་ཞིག་ལེགས་པར་རྙེད། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན
Chinese
不依止与自己相等者，不亲近，不敬奉。对于声闻和独觉乘，若喜悦于不平等的根器，也是魔的事业。当帝释天、梵天、世间守护者、国王、梵天之主或居士的受用、财富、珍宝和权势变得强大时，不依止、不亲近、不敬奉那些具有法之伟大者，这些是天子菩萨们的二十种圆满的魔业。然后，薄伽梵对恶魔说：恶魔，你善说了菩萨们的这些魔业，善哉！善哉！任何菩萨听闻这些魔业，听闻之后也完全舍弃，他们将获得二十种使菩提圆满的法。何为二十？即：大慈、大悲、不厌离轮回、被善知识摄受、令诸佛欢喜、听闻波罗蜜多、与菩萨眷属根器平等、获得陀罗尼、具足辩才、证得神通、听闻未闻之法、生生世世菩提心现前、恒常不间断地获得出家、具足闲暇圆满、修持如所听闻之法、以方便和智慧了知而摄受和接纳众生、受持正法、无有欺骗和虚伪、完全施舍所珍爱之物、对一切众生没有嗔恨。这些就是能获得菩提圆满的二十种法。然后，天子善戒对恶魔说：恶魔，薄伽梵赐予你善哉，恶魔你获得了善得。恶魔说：天子，我于此获得了什么善得？那是什么原因呢？
English
Do not rely on those who are equal to oneself, do not approach, do not venerate. To rejoice in unequal faculties when one has truly entered the vehicle of the Hearers and Solitary Buddhas is also the work of Mara. When the enjoyment, wealth, jewels, and power of Indra, Brahma, the guardians of the world, the king, the lord of Brahma, or the householder become great, do not rely on, do not approach, do not venerate those who possess the greatness of the Dharma. These are the twenty complete works of Mara for the sons of the gods, the Bodhisattvas. Then, the Bhagavan said to the evil Mara: Evil one, you have well explained these works of Mara for the Bodhisattvas, well done! well done! Any Bodhisattvas who hear these works of Mara, and having heard them, completely abandon them, will obtain twenty dharmas that bring about the complete maturation of Bodhi. What are the twenty? They are: great love, great compassion, not being weary of samsara, being completely seized by virtuous friends, pleasing the Buddhas who appear, listening to the perfections, having equal faculties with the retinue of Bodhisattvas, obtaining dharanis, possessing excellent eloquence, attaining supernormal knowledge, hearing dharmas that have not been heard, the mind of Bodhi manifesting in life after life, constantly and uninterruptedly obtaining renunciation, possessing leisure and endowments, practicing the dharmas as they have been heard, gathering and embracing beings with knowledge of skillful means and wisdom, upholding the sacred Dharma, being without deceit and hypocrisy, completely giving away all cherished things, and having no anger towards all beings. These are the twenty dharmas that will be obtained that bring about the complete maturation of Bodhi. Then, the son of the gods, Good Discipline, said to the evil Mara: Evil one, the Bhagavan has given you "well done," evil one, you have obtained a good gain. Mara said: Son of the gods, what good gain have I obtained here? What is the reason for that?