Tibetan
ས་ཉོན་མོངས་པས་གཟིར་བ་མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མཛད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ན་བར་མ་གྱུར་ན། སྨན་པས་ཀྱང་བྱ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ།ལྷའི་བུ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པས་གཟིར་བར་མ་གྱུར་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མཛད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་གང་བྱུང་ན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་འབྱུང་ན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ངོ་། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་དེ་དག་སྤང་བའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ནས་ཆོས་བསྐྱེད་པ་དེ་གང་། ཆོས་བཀག་པ་གང་། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ནས་ཆོས་གང་ཡང་བསྐྱེད་པ་ཡང་མེད། བཀག་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན། འགག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་བུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། གང་དམིགས་པའི་ལྟ་བས་ཆོས་གང་ལ་ཡང་ཀུན་ཏུ་མི་སྤྱོད་པའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། གང་ནང་དང་ཕྱིའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། གང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདོར་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་སྟོན་པས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་འགོད་ལ། ལྷག་པའི་བསམ་པས་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་སེམས་ཀྱང་མི་འདོར་བའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཤེས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནོད་སེམས་དང་། ཁྲོ་བ་དང་། ཐ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་མི་འདོར་བའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གང་གི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པའི་ཆོས་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལེ་ལོ་སྤང་བའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་གཅེས་པ་ཡང་མི་འདོར་བ་ནའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ནམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་ཤེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་ནའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ནམ་རྒྱུ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟ་བ་སྤོང་བའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ན་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ནམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མཐོང་བ་ནའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ནམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་ནའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ལ་གནས་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་ སྨྲས་པ། ནམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་བ་ཡང་མི་སྐྱེད་ལ། མི་དགའ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ནམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཉིས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ནའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ནམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བྱུང་བ་མེད་པར་ཤེས་པ་ནའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་མཐོང་བ་ནའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་མཆོག་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ནམ་ཆོས་ཐམ
Chinese
如果众生没有被烦恼所困扰，那么佛陀也不会有所作为。天子，比如： 譬如，如果众生没有生病，医生也不会有所作为。同样，天子，如果众生没有被烦恼所困扰，佛陀也不会有所作为。天子说：文殊，什么产生时佛陀才会出现？文殊说：天子，生、老、病、死产生时，佛陀才会出现。为什么呢？因为为了断除这些法，诸佛世尊才会出现。天子说：文殊，如来证得菩提后，所生起的法是什么？所遮止的法是什么？文殊说：天子，如来证得菩提后，没有任何法生起，也没有任何法被遮止。为什么呢？天子，一切法都不是生，也不是灭。天子，佛陀出现，佛陀出现，这只是自性本无生的一个名称而已。天子说：文殊，怎样才是菩萨圆满的意乐？文殊说：不以能缘的见解对任何法起心动念。天子说：怎样才是殊胜的意乐圆满？文殊说：对内外诸法都没有贪执。天子说：怎样才是菩萨圆满的布施？文殊说：舍弃一切烦恼，也不舍弃一切众生。天子说：怎样才是菩萨圆满的戒律？文殊说：如导师所教导的那样修行，并将一切众生安置于戒律中，不以增上意乐舍弃菩提心。天子说：怎样才是菩萨圆满的忍辱？文殊说：了知一切法都是极度寂灭的体性，为了舍弃一切众生的害心、嗔恨和轻蔑，而修持一切智智的
English
If beings were not afflicted by afflictions, then the Buddha would not act either. Son of the gods, for example: For example, if beings were not sick, doctors would not act either. Similarly, son of the gods, if beings were not afflicted by afflictions, the Buddha would not act either. The son of the gods said: Manjushri, what arises that the Buddha appears? Manjushri said: Son of the gods, when birth, old age, sickness, and death arise, the Buddha appears. Why is that? Because the Buddhas, the Bhagavat, appear in order to abandon those dharmas. The son of the gods said: Manjushri, what dharma did the Tathagata generate after attaining enlightenment? What dharma did he prevent? Manjushri said: Son of the gods, the Tathagata did not generate any dharma after attaining enlightenment, nor did he prevent any. Why is that? Son of the gods, all dharmas are not born, nor do they cease. Son of the gods, the appearance of the Buddha, the appearance of the Buddha, this is just a conventional term for the nature of being unborn by nature. The son of the gods said: Manjushri, how is a Bodhisattva's intention perfect? Manjushri said: One who does not engage in any dharma with the view of an object. The son of the gods said: How is the superior intention perfect? Manjushri said: One who has no attachment to internal and external dharmas. The son of the gods said: How is a Bodhisattva's giving perfect? Manjushri said: One who abandons all afflictions and does not abandon all beings. The son of the gods said: How is a Bodhisattva's discipline perfect? Manjushri said: One who practices as the teacher has taught and establishes all beings in discipline, and does not abandon the mind of enlightenment with a superior intention. The son of the gods said: How is a Bodhisattva's patience perfect? Manjushri said: One who knows that all dharmas are of the nature of extreme cessation and, in order to abandon the harmful mind, anger, and contempt of all beings, practices the all-knowing
Chinese
也不舍弃。天子说：如何菩萨是精进圆满？文殊说：何时菩萨为了任何法而发起精进，那法是这样，即无上正等菩提，对那本身也不极真实地随见，为了舍弃一切有情的懈怠，也不舍弃珍爱精进的时候。天子说：如何菩萨是禅定圆满？文殊说：何时知晓一切法自性平等而安住，也为了调伏一切有情的烦恼而作禅定的时候。天子说：如何菩萨是智慧圆满？文殊说：何时获得无有行相，远离一切戏论，为了舍弃一切有情的见解，作智慧的分别的时候，这样菩萨就是智慧圆满。天子说：如何菩萨安住于慈？文殊说：何时见到一切法自性完全寂灭的时候。天子说：如何菩萨安住于悲？文殊说：何时知晓一切法没有业的异熟的时候。天子说：如何菩萨安住于喜？文殊说：何时对一切法也不生起欢喜，也不是不欢喜的时候。天子说：如何菩萨安住于舍？文殊说：何时对一切法成为远离二的时候。天子说：如何称菩萨为真实菩萨？文殊说：何时知晓一切法如幻化般无生的时候。天子说：如何菩萨是大勇识？文殊说：何时菩萨见到一切法无我的时候。天子说：如何菩萨是有情之胜？文殊说：何时一切法
English
Also not abandoning. The son of the gods said: How is a Bodhisattva's diligence perfect? Manjushri said: When a Bodhisattva initiates diligence for the sake of any Dharma, that Dharma is like this: the Unsurpassed Perfectly Complete Enlightenment. He does not see that very thing as extremely real, and for the sake of abandoning the laziness of all sentient beings, he also does not abandon cherishing diligence. The son of the gods said: How is a Bodhisattva's Samadhi perfect? Manjushri said: When he knows that all Dharmas are naturally in a state of equanimity, and also practices Samadhi in order to subdue the afflictions of all sentient beings. The son of the gods said: How is a Bodhisattva's wisdom perfect? Manjushri said: When he attains the absence of cause, is separated from all elaborations, and for the sake of abandoning the views of all sentient beings, he discerns with wisdom. In that way, a Bodhisattva's wisdom is perfect. The son of the gods said: How does a Bodhisattva abide in loving-kindness? Manjushri said: When he sees that all Dharmas are naturally completely liberated from suffering. The son of the gods said: How does a Bodhisattva abide in compassion? Manjushri said: When he knows that all Dharmas have no karmic ripening. The son of the gods said: How does a Bodhisattva abide in joy? Manjushri said: When he neither generates joy nor is without joy towards all Dharmas. The son of the gods said: How does a Bodhisattva abide in equanimity? Manjushri said: When he becomes separated from duality towards all Dharmas. The son of the gods said: How is a Bodhisattva called a true Bodhisattva? Manjushri said: When he knows that all Dharmas are like illusions, without arising. The son of the gods said: How is a Bodhisattva a great hero? Manjushri said: When a Bodhisattva sees that all Dharmas are without self. The son of the gods said: How is a Bodhisattva the best of sentient beings? Manjushri said: When all Dharmas
Tibetan
ས་ཅད་གཟུང་བ་མེད་པ་དང་། གཞི་མེད་པར་ཤེས་པ་ནའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་ཐོས་ནས་མི་དངངས་མི་སྐྲག་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་མི་འདོར་བ་ནའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ནམ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིང་དུ་བསྲིངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་སྲེད་པའི་བག་ལ་ཉལ་གྱིས་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ནམ་བདག་དང་གཞན་མི་དམིགས་པས་ལུས་དང་། ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་གཞན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་ནའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཀའ་བློ་བདེ་བ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ནམ་ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་སྒྲུབ་ཅིང་ ཚིག་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་བྱེད་པ་ནའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཐུན་པར་འཛིན་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ནམ་རང་གི་སེམས་དང་འཐུན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྒོ་བ་ལས་མི་འགྱུར་ཞིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་འཐུན་པར་གནས་པ་ནའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ནམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནང་ཡང་ཉེ་བར་ཞི་ལ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ལ་ཡང་རྒྱུ་བ་ནའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ནམ་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྤྱོད་ལ། ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེན་པ་ཡང་མེད་པ་ནའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛའ་བ་བརྟེན་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ནམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་མི་གཅོད་པ་ནའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱས་པ་གཟོ་བ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ནམ་ཇི་ལྟར་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུད་མི་གཟོན་པ་ནའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱས་པ་ཤེས་པ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ནམ་ཐེག་པ་གཞན་ལ་འདོད་པ་མི་བྱེད་པ་ནའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདོད་པ་ཉུང་བ་ཡིན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ནམ་རང་གི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱང
Chinese
在知晓一切处所皆无所执，且无有根基之时。天子问道：菩萨如何披上大铠甲？文殊回答说：当菩萨听闻一切法皆与虚空等同，不惊不怖，不生恐惧，且不舍弃大铠甲之时。天子问道：菩萨如何调伏？文殊回答说：当以大悲心长久怀念一切众生，又不为贪欲的习气所亲近之时。天子问道：与菩萨相处如何安乐？文殊回答说：当不执著自他，以身语意不损害他人之时。天子问道：菩萨如何言听计从？文殊回答说：当如所听闻之法而修行， 如所说之语而行事之时。天子问道：菩萨如何和合摄受？文殊回答说：当为了与自心相合，不违背一切众生的教诲，且与一切众生和合安住之时。天子问道：菩萨如何具足惭愧且成就具足？文殊回答说：当为了使一切众生得以成熟，内在亦趋于寂静，外在亦随之而行之时。天子问道：菩萨如何具有信心？文殊回答说：当于一切贪著亦行，然亦不执著一切贪著之时。天子问道：菩萨如何依止友善？文殊回答说：当不中断佛种之时。天子问道：菩萨如何报恩？文殊回答说：当不浪费如是所作之善根之时。天子问道：菩萨如何知恩？文殊回答说：当不希求其他乘之时。天子问道：菩萨如何少欲？文殊回答说：当自身的烦恼也
English
It is when one knows that all places are without grasping and without foundation. The son of the gods asked: How does a Bodhisattva don great armor? Manjushri replied: When a Bodhisattva hears that all dharmas are equal to the sky, is not alarmed, not afraid, does not become fearful, and does not abandon the great armor. The son of the gods asked: How is a Bodhisattva subdued? Manjushri replied: When with great compassion, all sentient beings are long cherished, and one is not approached by the latent tendencies of craving. The son of the gods asked: How is it pleasant to associate with a Bodhisattva? Manjushri replied: When one does not fixate on self and other, and does not harm others with body, speech, and mind. The son of the gods asked: How is a Bodhisattva obedient? Manjushri replied: When one practices the dharmas as heard, and acts according to the words spoken. The son of the gods asked: How does a Bodhisattva harmoniously gather? Manjushri replied: When, for the sake of being in harmony with one's own mind, one does not deviate from the instructions of all sentient beings, and abides in harmony with all sentient beings. The son of the gods asked: How is a Bodhisattva endowed with shame and fully accomplished with modesty? Manjushri replied: When, for the sake of fully ripening all sentient beings, one is also nearly pacified internally and also moves externally. The son of the gods asked: How does a Bodhisattva have faith? Manjushri replied: When one also engages in all attachments, but also has no attachment to all attachments. The son of the gods asked: How does a Bodhisattva rely on friendship? Manjushri replied: When one does not cut off the lineage of the Buddhas. The son of the gods asked: How does a Bodhisattva repay kindness? Manjushri replied: When one does not waste the roots of virtue that have been done. The son of the gods asked: How does a Bodhisattva know kindness? Manjushri replied: When one does not desire another vehicle. The son of the gods asked: How does a Bodhisattva have few desires? Manjushri replied: When one's own afflictions also