Tibetan
གས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཚོལ་བ་ནི་ལེགས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་འཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཤེས་པས་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་ནི་ལེགས་པའོ། །ང་རྒྱལ་གྱིས་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །མཛའ་བ་བརྟན་པ་ནི་ལེགས་པའོ། ། ངན་པ་དང་བཤེས་པ་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྟེན་པ་ནི་ལེགས་པའོ། །མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །སྡིག་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་མི་སྤྱོད་པ་ནི་ལེགས་པའོ། །སྡིག་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ལྷའི་བུ་དམིགས་པ་ཅན་གྱི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྨྲ་བའི་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ནི་ལེགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པའི་གཏམ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ནི་ལེགས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བས་དད་པས་བྱིན་པ་སྤྱད་པ་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་ཐོབ་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལེགས་པའོ། །ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པར་ཤེས་པའི་བརྡ་སྤྲོད་པ་ནི་ལེགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གནོད་པར་སེམས་པ་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་ཙམ་དུ་ཕངས་པར་འཛིན་པ་ནི་ལེགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་གིས་རྙེད་པས་འཚོ་བ་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྨྲ་བ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པའི་རྙེད་པ་ནི་ལེགས་པའོ། །ལྷའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་ཇི་ཙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་དང་འགལ་བ་དེ་ཙམ་དུ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཇི་ཙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་དང་འཐུན་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པའོ། །ལྷའི་བུས་ སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཅི་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ལ་བརྩོན་ནམ། འོན་ཏེ་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ལ་བརྩོན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཁོ་བོ་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ལ་བརྩོན་པ་ཡང་མ་ཡིན། ལེགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ལ་བརྩོན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་བུ་ཁོ་བོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཅི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་མི་བརྩོན་ནམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་
Chinese
不是好的。寻求六度是好的。与六度不一致的方面不是好的。以智慧所作的业是好的。以傲慢所作的业不是好的。友谊稳固是好的。与恶人为友不是好的。依止十善业之道是好的。进入十不善业之道不是好的。不实行一切罪业是好的。进入一切罪业是好的。有相之天子出家不是好的。宣说空性之现证是好的。宣说世间杂谈之狮子座不是好的。获得菩萨藏圆满之圣法之语狮子座是好的。以破戒之身享用信心布施不是好的。具有戒律之所得和，恭敬和段食一切都是好的。具有增上慢之菩提不是好的。没有增上慢而知晓的语法是好的。对菩萨们作损害之想不是好的。仅仅对菩萨们视为可怜是好的。以菩萨之名而活命不是好的。菩萨安住于如实修持说法之所得是好的。天子如是，凡是与如来之教相违的，一切都不是好的。凡是与如来之教相顺的，一切都是好的。天子 说道：文殊，你致力于什么是好的法吗？还是致力于什么是不好的法？文殊说道：天子，我既不致力于什么是好的法，也不致力于什么是不好的法。那是什么原因呢？天子，我不致力于一切法。天子说道：文殊，你难道不致力于善法吗？文殊
English
is not good. Seeking the six perfections is good. Aspects that are inconsistent with the six perfections are not good. Actions done with wisdom are good. Actions done with arrogance are not good. Stable friendship is good. Befriending the wicked is not good. Relying on the path of the ten virtuous actions is good. Entering the path of the ten non-virtuous actions is not good. Not engaging in all sinful actions is good. Engaging in all sinful actions is not good. The ordination of a deity's son with characteristics is not good. The manifestation of speaking of emptiness is good. The lion throne for speaking of worldly gossip is not good. The lion throne for speaking of the sacred Dharma, having fully obtained the Bodhisattva's treasury, is good. Using offerings given in faith with broken vows is not good. All gains, respect, and portions that are endowed with discipline are good. Enlightenment with excessive pride is not good. Grammar that is understood without excessive pride is good. Thinking of harming Bodhisattvas is not good. Merely regarding Bodhisattvas as pitiable is good. Living by gains from the name of a Bodhisattva is not good. The gains of a Bodhisattva who abides in truly practicing Dharma teaching are good. Son of the gods, in that case, to the extent that it contradicts the teachings of the Tathagata, all of that is not good. To the extent that it is in accordance with the teachings of the Tathagata, all of that is good. The son of the gods said: Manjushri, do you strive for the Dharma that is called 'good'? Or do you strive for the Dharma that is called 'not good'? Manjushri said: Son of the gods, I do not strive for the Dharma that is called 'good,' nor do I strive for the Dharma that is called 'not good.' Why is that? Son of the gods, I do not strive for all Dharmas. The son of the gods said: Manjushri, do you not strive for virtuous Dharma? Manjushri
Tibetan
སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཁོ་བོ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་བརྩོན་པ་ཡང་མ་ཡིན། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་བརྩོན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་བུ་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་འདུས་བྱས་སོ། །མི་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་འདུས་བྱས་སོ། །མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་འདུས་བྱས་སོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཅི་འདུས་མ་བྱས་པའམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གལ་ཏེ་འདུས་བྱས་ཀྱིས་སྐྲག་པ་ལྟ་ན་ནི་ཁོ་བོ་འདུས་མ་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཅི་འདུས་བྱས་ཀྱིས་མི་སྐྲག་གམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གལ་ཏེ་ཡང་དག་པར་འདུས་བྱས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཞིག་མཐོང་ན་ནི་ཁོ་བོ་འདུས་བྱས་ཀྱིས་སྐྲག་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཅི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་འདུས་བྱས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་མ་མཐོང་ངམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཁོ་བོས་ནི་ཡང་དག་པར་འདུས་བྱས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་མ་མཐོང་སྟེ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཅི་འདུས་བྱས་སུ་གཏོགས་སམ། འོན་ཏེ་འདུས་མ་བྱས་སུ་གཏོགས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཁོ་བོ་ནི་འདུས་བྱས་སུ་གཏོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། འདུས་མ་བྱས་སུ་གཏོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་འདུས་བྱས་སུ་གཏོགས་པར་གྱུར་ན་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འདུས་མ་བྱས་སུ་གཏོགས་པར་གྱུར་ན་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་འདུས་བྱས་སུ་གཏོགས་པ་ ཡང་མ་ཡིན། འདུས་མ་བྱས་སུ་གཏོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲུལ་པ་འདུས་བྱས་སུ་གཏོགས་སམ། འོན་ཏེ་འདུས་མ་བྱས་སུ་གཏོགས། ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲུལ་པ་ནི་འདུས་བྱས་སུ་གཏོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། འདུས་མ་བྱས་སུ་གཏོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བར་ཁོ་བོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ལྷའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ལ་གནས། གཟུགས་ལ་གནས་སམ། སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། དེ་ཅི་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་
Chinese
说：天子，我对于善法也不勤奋，对于不善法也不勤奋。那是什么缘故呢？天子，善法也属于有为法，不善法也属于有为法，不动法也属于有为法。天子说：文殊，你难道是无为法吗？文殊说：天子，如果害怕有为法，那我就成为无为法了。天子说：文殊，你难道不害怕有为法吗？文殊说：天子，如果真正见到有为法圆满成就，那我就会害怕有为法了。天子说：文殊，难道你没有真正见到有为法圆满成就吗？文殊说：天子，我没有真正见到有为法圆满成就，也没有见到无为法。天子说：文殊，你属于有为法吗？还是属于无为法？文殊说：天子，我不属于有为法，也不属于无为法。那是什么缘故呢？如果属于有为法，那就和所有凡夫俗子一样了。如果属于无为法，那就和所有声闻和独觉一样了。天子说：文殊，如果你不属于有为法，也不属于无为法，那怎么才能了解你呢？文殊说：天子，你觉得怎么样？如来所化现的化身属于有为法吗？还是属于无为法？天子说：文殊，如来所化现的化身不属于有为法，也不属于无为法。文殊说：天子，如来所化现的化身的法性是怎样的，就那样了解我吧。天子，你觉得怎么样？如来的识住在哪里？住在色蕴里吗？回答说：不是。说：那住在受蕴、想蕴和行蕴里吗？
English
He said: Son of the gods, I am neither diligent in virtuous dharmas, nor am I diligent in non-virtuous dharmas. Why is that? Son of the gods, this which is called virtuous is also conditioned. This which is called non-virtuous is also conditioned. This which is called unwavering is also conditioned. The son of the gods said: Manjushri, are you unconditioned? Manjushri said: Son of the gods, if one were to fear the conditioned, then I would become unconditioned. The son of the gods said: Manjushri, do you not fear the conditioned? Manjushri said: Son of the gods, if one were to truly see the conditioned as perfectly accomplished, then I would fear the conditioned. The son of the gods said: Manjushri, have you not truly seen the conditioned as perfectly accomplished? Manjushri said: Son of the gods, I have not truly seen the conditioned as perfectly accomplished, nor have I seen the unconditioned. The son of the gods said: Manjushri, do you belong to the conditioned? Or do you belong to the unconditioned? Manjushri said: Son of the gods, I do not belong to the conditioned, nor do I belong to the unconditioned. Why is that? If I were to belong to the conditioned, then I would be the same as all ordinary childish beings. If I were to belong to the unconditioned, then I would be the same as all Shravakas and Pratyekabuddhas. The son of the gods said: Manjushri, if you do not belong to the conditioned, nor do you belong to the unconditioned, then how should one know you? Manjushri said: Son of the gods, what do you think? Does the emanation of the Tathagata belong to the conditioned? Or does it belong to the unconditioned? The son of the gods said: Manjushri, the emanation of the Tathagata does not belong to the conditioned, nor does it belong to the unconditioned. Manjushri said: Son of the gods, know me to be just like the suchness of the dharma of the emanation of the Tathagata. Son of the gods, what do you think? Where does the consciousness of the Tathagata abide? Does it abide in form? He replied: No. He said: Then does it abide in feeling, perception, and formations?
Tibetan
གནས་སམ། སྨྲས་པ། མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། དེ་ཅི་འདུས་བྱས་ལ་གནས་སམ། སྨྲས་པ། མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། དེ་ཅི་འདུས་མ་བྱས་ལ་གནས་སམ། སྨྲས་པ། མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ལ་གནས། སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་ཁོ་བོ་གནས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ནམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་འོང་བ་མེད་པ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཁོ་བོའི་འགྲོ་བ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འགྲོ་བ་སྟེ། དེས་ན་ཁོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བར་ཁོ་བོ་ཡང་དེ་ལྟར་འོངས་པས་དེས་ན་ཁོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བར་ཁོ་བོ་ཡང་དེ་ལྟར་གནས་ཏེ། དེས་ན་ཁོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ལྷའི་བུ་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་སྟེ། དེས་ན་ཁོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་སེམས་མེད་ཅིང་ཞི་བའི་ཕྱིར། འཇམ་དཔལ་ཡང་སེམས་མེད་ཅིང་ཞི་བ་སྟེ། དེས་ན་ཁོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་དུ་ བཙལ་བར་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ལྟ་བར་སོང་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་སུ་བཙལ་བར་བྱའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། ལྟ་བར་སོང་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་གང་དུ་བཙལ་བར་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ལྟ་བར་སོང་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལས་བཙལ་བར་བྱའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གང་དུ་བཙལ་བར་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། བསམ་པ་རྣམས་སུ་བཙལ་བར་བྱའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། བསམ་པ་གང་དུ་བཙལ་བར་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་དུ་བཙལ་བར་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་མཆོག་དང་། མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ
Chinese
住吗？答：不住。问：那么它住在有为法中吗？答：不住。问：那么它住在无为法中吗？答：不住。问：那么如来的识住在哪里？答：文殊，如来的识不住在任何地方。文殊说：天子，如来的识住在哪里，我就知道我住在那里。天子说：文殊，你是如来吗？文殊说：天子，如实性的无来无去，那就是我的去处，那就是如来的去处。因此，我是如来。如实性如何，我也是如此而来，因此我是如来。如实性如何，我也是如此安住，因此我是如来。天子，名为文殊的这位，就如实性一样，因此我是如来。如实性无心且寂静，文殊也无心且寂静，因此我是如来。天子问：文殊，如实性在哪里 寻找？文殊说：天子，如实性应当在六十二见中寻找。天子问：六十二见在哪里寻找？文殊说：天子，六十二见应当在如来不动的法性的解脱中寻找。天子问：文殊，如来的解脱在哪里寻找？文殊说：天子，如来的解脱应当在一切众生的心行和思想中寻找。天子问：文殊，一切众生的心行和思想在哪里寻找？文殊说：天子，在佛的行境中。天子问：文殊，佛的行境在哪里寻找？文殊说：天子，在知晓众生的上等和非上等的一切根器中
English
Does it dwell? He said, "No." He said, "Then does it dwell in conditioned phenomena?" He said, "No." He said, "Then does it dwell in unconditioned phenomena?" He said, "No." He said, "Then where does the Tathagata's consciousness dwell?" He said, "Manjushri, the Tathagata's consciousness does not dwell anywhere." Manjushri said, "Son of the gods, wherever the Tathagata's consciousness dwells, know that I dwell there." The son of the gods said, "Manjushri, are you the Tathagata?" Manjushri said, "Son of the gods, the suchness that has no coming and no going, that is my going, that is the Tathagata's going. Therefore, I am the Tathagata. Just as suchness is, so I have come, therefore I am the Tathagata. Just as suchness is, so I abide, therefore I am the Tathagata. Son of the gods, this one called Manjushri is just like suchness, therefore I am the Tathagata. Because suchness is without mind and peaceful, Manjushri is also without mind and peaceful, therefore I am the Tathagata." The son of the gods said, "Manjushri, where is suchness to be searched for?" Manjushri said, "Son of the gods, suchness is to be searched for in the sixty-two views." The son of the gods said, "Where are the sixty-two views to be searched for?" Manjushri said, "Son of the gods, the sixty-two views are to be searched for in the liberation of the Tathagata's unmoving dharma nature." The son of the gods said, "Manjushri, where is the Tathagata's liberation to be searched for?" Manjushri said, "Son of the gods, the Tathagata's liberation is to be searched for in the conduct and thoughts of the minds of all beings." The son of the gods said, "Manjushri, where are the conduct and thoughts of the minds of all beings to be searched for?" Manjushri said, "Son of the gods, in the realm of the Buddha." The son of the gods said, "Manjushri, where is the realm of the Buddha to be searched for?" Manjushri said, "Son of the gods, in knowing all the superior and non-superior faculties of beings.