Tibetan
གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེའི་ཤིང་ལྗོན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བྱུང་ངོ་། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་མིན། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་མཐོང་བ་བཞིན། །ཁྱེའུས་ཇི་ལྟར་མཐོང་གྱུར་པ། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་ནོ། །ཤ་དང་ཁྲག་གིས་བསྐུས་པ་ནི། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲུལ་པ་སྟེ། །ཡང་དག་མིན་དེར་རྣམ་བརྟགས་ནས། །མི་མཁས་བྱིས་པ་ཆགས་པར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་མི་མཁས་མི་ཞིག་ནི། །དྲི་ང་སླ་ཙའི་བུམ་པ་ལ། །ཕྱི་རོལ་རི་མོ་བྲིས་པ་ཞིག །མགོ་ལ་ཁྱེར་ཏེ་སོང་བ་ལས། །འགྲོ་བ་དེ་ཡི་དེ་ཡང་ནི། །དེ་ལས་ལྷུང་སྟེ་ཆག་གྱུར་ནས། །དྲི་ང་སླ་ཙ་མཐོང་གྱུར་ཏེ། །ཆགས་པ་མེད་ཅིང་འབྲོས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བྱིས་པ་མི་མཁས་པ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་ ཡིད་ཞེན་ཅིང་། །ཁ་དོག་གཟུགས་དང་དབྱིབས་རྣམས་ལ། །བརྟགས་ནས་དེ་ལ་ཆགས་པར་བྱེད། །ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལ་ཁྱེའུ་ཁྱོད་རབ་རྟོགས་ཤིག །དུར་ཁྲོད་རུལ་པའི་དྲི་ལ་ནི། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་ཆགས་པར་འགྱུར། །ཡང་དག་མིན་ལ་འཇིགས་མེད་ཀྱིས། །ཁྱོད་ནི་འཇིགས་པར་མ་བྱེད་པར། །གང་ལ་ཁྱོད་སྔོན་བརྒྱལ་གྱུར་པའི། ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་རང་བཞིན་ལྟོས། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །འཇིགས་གྱུར་འཇིགས་པ་སེལ་མཛད་པ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བའི། །སྟོན་པ་ཡང་དག་བྱུང་བ་ཡོད། །འདོད་པ་མི་རྟག་མི་བརྟན་པ། །གློག་འོད་སྣང་བ་ཇི་བཞིན་ཏེ། །སྣང་ཡང་ཡང་དག་མ་ཡིན་པས། །མཁས་པ་དེ་ལ་ཆགས་པ་མེད། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ནི་འཁྲུགས་པ་ལས། །དབུ་བ་རྡོས་པ་བྱུང་བ་ཡང་། །རྒྱུ་ཡི་སྦྱོར་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། །དེ་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཡང་མེད། །དེ་བཞིན་མིང་དང་གཟུགས་རྣམས་ཀྱང་། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། །རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ན། །བྱེད་པ་པོ་ནི་གང་ཡང་མེད། །ཁ་དོག་བཟང་པོ་གར་སོང་ཞིང་། །གང་གིས་ཁྱོད་འདིར་སྐྲག་པ་ཡི། །མི་གཙང་བ་ཡང་ག་ལས་འོངས། །ཁྱེའུ་ཁྱོད་དེ་ལ་མངོན་སུམ་གྱིས། །ཆོས་རྣམས་ཡུལ་ན་མི་གནས་ཤིང་། །དེ་དག་ཕྱོགས་ནས་འོང་བ་མེད། །འོང་བ་མེད་ཅིང་འགྲོ་མེད་ཀྱང་། །དེ་དག་རང་བཞིན་སྟོན་པར་བྱེད། །འདི་ལ་བྱེད་པ་པོ་མེད་ཅིང་། །ཚོར་བ་པོ་ཡང་འདི་ལ་མེད། །བྱེད་མེད་ཚོར་བ་པོ་མེད་པའི། །ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་འདྲ་དངོས་པོ་མེད། །རང་གི་ལུས་ལ་རྟོགས་ཤིག་དང་། །དེ་ཡང་འདི་དང་འདྲ་བས་ན། །ཁྱེའུ་ཁྱོད་གཞན་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ནི། །འདིར་ཡང་སྐྲག་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་རྨིས་པ་ན
Chinese
年轻的加持力使这座花园的所有树木都产生了这些诗句。 整个世界都不是真实的， 就像看到幻觉一样。 年轻人所看到的那样， 诸法的自性就是那样。 被血肉涂抹的， 是孩子们所迷惑的。 对非真实的事物进行分别， 不智的孩童会产生贪恋。 就像一个愚笨的人， 在一个装满臭尿的瓶子上， 外面画着图画， 顶在头上行走。 行走的那个人， 从瓶子里掉出来摔碎了， 看到了臭尿， 就像没有贪恋而逃跑一样。 同样，愚笨的孩童， 对妇女们 心生爱恋， 对颜色、形状和形态， 进行分别并对其产生贪恋。 身体的自性是什么， 年轻人你好好地理解它。 对于坟墓里腐烂的气味， 哪位智者会产生贪恋呢？ 对于非真实的事物，以无畏的姿态， 你不要感到害怕， 对于你先前感到恐惧的， 诸法的自性去观察。 示现神圣之法的， 消除恐惧和怖畏的， 名为释迦狮子的， 导师真实地出现了。 欲望无常不稳固， 就像闪电的光芒一样， 虽然显现却不是真实的， 智者不会对其产生贪恋。 就像水被搅动后， 产生的泡沫堆积一样， 也是从因缘和合而生， 对此也没有作者。 同样，名和色等， 也是从业的因缘和合而生， 因为是从因产生的， 所以没有任何作者。 美好的颜色去了哪里， 你因什么而在此感到害怕？ 不净之物又从何而来？ 年轻人你对此要亲眼观察。 诸法不住于处所， 它们也不是从任何方向而来。 没有来处也没有去处， 但它们却显现自性。 对此没有作者， 对此也没有感受者。 没有作者也没有感受者的， 诸法如幻没有实体。 认识你自己的身体吧， 因为它也和这（指尸体）一样， 年轻人你不要因为别人的身体， 而在此感到害怕。 就像做梦一样
English
Through the blessings of becoming youthful, these verses arose from all the trees in that garden. The entire world is not real, Just like seeing an illusion. As the young boy saw, That is the nature of all phenomena. That which is smeared with flesh and blood, Is what deludes children. By discriminating on what is not real, The unwise child becomes attached. Just like an unwise person, With a pot of foul urine, With a picture painted on the outside, Carrying it on their head and walking. That person's, It fell from that and broke, Seeing the foul urine, Like fleeing without attachment. Likewise, the unwise child, Is attached to women, To colors, shapes, and forms, They discriminate and become attached to them. What is the nature of the body, Young man, you should understand it well. To the rotting smell in the cemetery, Which wise person would become attached? To what is not real, with fearlessness, You should not be afraid, Look at the nature of the phenomena, That you were previously frightened of. The one who teaches the sacred Dharma, The one who removes fear and dread, The one called Shakya Simha, The teacher has truly appeared. Desire is impermanent and unstable, Like the light of lightning, Although it appears, it is not real, The wise do not become attached to it. Just as from agitated water, The accumulated foam arises, It is also born from the combination of causes, There is no maker of it. Likewise, names and forms, Are also born from the combination of karma, Because they arise from causes, Therefore, there is no maker. Where has the beautiful color gone, What makes you afraid here? From where does the impurity come? Young man, you should see it directly. Phenomena do not abide in a place, They do not come from any direction. Without coming and without going, But they reveal their nature. There is no maker of this, There is also no feeler of this. Without a maker and without a feeler, Phenomena are like illusions, without substance. Realize your own body, Because it is also like this, Young man, do not be afraid here, Because of the body of another. Just like dreaming a dream
Tibetan
། །རྩེད་མོ་བྱེད་ཅིང་དགའ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དགའ་བའི་རྩེད་མོ་ཀུན། །རྨི་ལམ་རྩེད་མོ་བྱས་དང་འདྲ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་སྤྱན་སྔར་ནི། །ཁྱེའུ་ཁྱོད་ འགྲོ་བར་གྱིས་ཤིག་དང་། །དེས་ནི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་འཇིགས་དང་སྐྲག །རྩ་དང་བཅས་ཏེ་འབྱིན་པར་འགྱུར། །ཕ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱབས་མ་ཡིན། །མཛའ་བཤེས་རྩ་ལག་རྣམས་ཀྱང་མིན། །དེ་དག་གིས་ནི་ཁྱོད་བོར་ནས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ། །འཇིགས་གྱུར་འཇིགས་པ་སེལ་མཛད་ཅིང་། །སྐྱབས་མེད་སྐྱོབས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་དགེ་འདུན་ལ། །དེར་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་གྱིས། །ལྷ་དང་དྲི་ཟ་མི་རྣམས་ལས། །གང་དག་དེ་ལ་སྐྱབས་སོང་བ། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་ཐར་བར་འགྱུར། །བདེ་བ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་མེད། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་ཁྱེའུ་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་ཐོས་ནས། དགའ་མགུ་ཞིང་ཡི་རངས་ཏེ། འཇིགས་སྐྲག་པ་དང་བྲལ་ནས་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ། ཤི་བའི་རོ་མྱགས་པ་དེ་བོར་ནས་ནགས་ཁྲོད་དེ་ནས་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་དེ་གདུལ་བའི་དབང་གི་ཕྱིར་སྐུ་ལས་འོད་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ། འོད་དེས་ཡུལ་མ་ག་དྷཱ་ཐམས་ཅད་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁྱེའུ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་བ་དང་འདྲ་བ་གཟི་བརྗིད་དང་དཔལ་གྱིས་འབར་བ། མཛེས་པ་དགའ་བར་བྱ་བ། དབང་པོ་ཞི་བ། ཐུགས་ཞི་བ། དུལ་བ་མཆོག་མཚུངས་པ་མེད་པ། དམ་པའི་མཆོག་བརྙེས་པ། གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་ལྟར་མངོན་དུ་འབར་བ། གླང་པོ་ཆེ་ལྟར་དབང་པོ་ཐུལ་ཅིང་བསྲུངས་པ། མཚོ་ལྟར་དང་ཞིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད་པ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་པར་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མཐོང་ངོ་། །དེའི་ལམ་བཀྲ་བ་བལྟ་ན་སྡུག་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ལན་ཀན་བྲེས་པ། མེ་ཏོག་བཀྲམ་པ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཡང་ཁྱེའུ་དེའི་མདུན་དུ་འགྲེང་ནས་ཁྱེའུ་དེ་ལ་འདི་ སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱེའུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ནས་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བར་གྱུར་པ་ནི། རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཁྱོད་ཉིད་ལ་དགོངས་ཀྱིས། ཁྱེའུ་ཁྱོད་ལམ་འདིར་ཞུགས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སོང་ཤིག །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་
Chinese
如同嬉戏而欢喜， 同样的欢喜之嬉戏， 犹如梦中嬉戏般。 在释迦狮子（释迦牟尼佛）的面前， 童子你， 前去吧。 他会使你，童子你，恐惧和害怕， 连根拔起。 父母不是你的庇护， 亲友眷属也不是。 他们会抛弃你， 如其所愿地离去。 恐惧时，能消除恐惧， 无依时，能救护的佛陀， 以及法和僧伽，殊胜的僧团， 在那里，去寻求庇护吧。 天神、乾闼婆和人们中， 凡是归依于他的， 将从一切恐惧中解脱， 获得安乐并非难事。 之后，商人的儿子听到了这些偈颂， 感到欢喜和喜悦， 远离了恐惧和害怕，生起了欢喜和极大的欢喜， 抛弃了腐烂的尸体，从那片森林中出来了。 之后，世尊为了调伏商人的儿子，从身上放射出强烈的光芒， 那光芒照亮了整个摩揭陀国（古印度十六大国之一）。 那个童子远远地看见了如来、应供、正等觉的佛陀，如同太阳的轮廓升起一般，光辉灿烂，美丽而令人喜悦， 诸根寂静，内心平静，调伏，无与伦比，证得了殊胜的圣果， 如同金色的宝幢般显现， 如同大象一般调伏和守护诸根， 如同海洋一般清澈、明亮而无杂染， 具备了三十二大丈夫相， 被声闻的僧众所围绕，正在说法并安住。 通往那里的道路平坦、美丽， 装饰着珍贵的栏杆， 铺满了鲜花。 天神之王帝释天也站在那个童子的面前，对童子说道： 童子你，见到如来后，内心变得非常清净， 这是获得了极好的收获啊。 如来也在关注着你。 童子你，踏上这条道路，前往如来的面前吧。 之后，那个童子与天神之王帝释天一同
English
Just as one plays and rejoices, all such joyful play is like playing in a dream. Before the Shakya Lion (Shakyamuni Buddha), child, go forth. He will cause you, child, to fear and be afraid, uprooting you completely. Your parents are not your refuge, nor are your friends and relatives. They will abandon you and go as they please. When fearful, he eliminates fear, and when without refuge, the Buddha who protects, as well as the Dharma and the Sangha, the supreme assembly, there, go for refuge. Among gods, gandharvas, and humans, whoever goes for refuge to him will be liberated from all fears, and it will not be difficult to find happiness. Then, the merchant's son, having heard those verses, rejoiced and was delighted, freed from fear and dread, joy and supreme joy arose, and abandoning the decaying corpse, he emerged from that forest. Then, the Bhagavan, in order to tame the merchant's son, emitted a great radiance from his body, and that radiance illuminated the entire land of Magadha. The boy saw from afar the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, like the rising orb of the sun, blazing with glory and splendor, beautiful and delightful, his senses calmed, his mind pacified, tamed, incomparable, having attained the supreme holiness, manifestly blazing like a golden stupa, his senses subdued and guarded like an elephant, clear and bright like the ocean, without turbidity, adorned with the thirty-two marks of a great being, surrounded by a gathering of hearers, teaching the Dharma and abiding. The path there was smooth, beautiful to behold, adorned with precious railings, and strewn with flowers. The lord of the gods, Indra, also stood before the boy and said to him: Boy, your mind has become very clear upon seeing the Tathagata, this is a well-obtained gain. The Tathagata is also mindful of you. Boy, embark on this path and go before the Tathagata. Then, the boy, together with the lord of the gods, Indra