Tibetan
་པར་བརྒྱན་པར་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་ལ་ཕྱིན་ཅད་སུ་ཡང་འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེ་འདུས་པར་རིག་ནས། སྨད་འཚོང་མའི་བུ་མོ་གསེར་མཆོག་འོད་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་མོ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱོད་མཐོང་ཡང་ཕྱིར་ཞིང་ཆགས་པ་མེད་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་གང་དུ་བཞག །བུ་མོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་གནས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་པ་དང་། མ་བཀག་པ་དང་། མ་བསྒྱུར་བར་དེ་ལྟར་བདག་གིས་རྟོགས་སོ། །ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་བདག་གིས་རྟོགས་ལགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་དེ་གང་ཡིན། བུ་མོས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་རྟོག་པ་མ་མཆིས་ཤིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ལགས་སོ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ལགས་པ་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ལགས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་གློ་བུར་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་སོ། །མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་སོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དུག་དྲག་པོའི་སྦྲུལ་གདུག་པས་བལྟས་པ་ ཙམ་གྱིས་སྐྱེ་བོ་འགུམ་པར་འགྱུར་བ་ལས་དེར་མི་ཞིག་གིས་དུག་ཐམས་ཅད་འཇིལ་བ་དང་། དུག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བགྱིད་པའི་སྨན་གནོད་སེལ་ཅེས་བགྱི་བ་འཚལ་ཏེ་མཆིས་ནས། དེ་ནས་སྨན་དེ་བསྟན་མ་ཐག་ཏུ་སྦྲུལ་གདུག་པའི་དུག་དེ་མ་མཆིས་པར་བགྱིས་ནས་དེ་ལ་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་རྣམས་བརྩེ་བས་རྩེ་ཞིང་། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དེ་དག་སྦྲུལ་གདུག་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་བར་བགྱིད་དེ། པང་པར་ལེན་ཅིང་གློ་ལ་སེ་རལ་ཕྲེང་དུ་བཏགས་ཏེ། རྒྱན་དུ་བགྱིས་ཀྱང་ཚིག་པར་མི་བགྱིད། ཟ་བར་མི་བགྱིད། སྡུག་བསྔལ་དུ་མི་བགྱིད་དོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་སྔོན་ཆོས་འདུལ་བ་མ་ཐོས་པས་ཚུལ་བཞིན་མ་ལགས་པ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་ཡོངས་སུ་བསྲེགས་པ་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ལ་ཆགས་ཤིང་རང་གི་གཟུགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཏེ། གཟུགས་དབུ་བ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་རྟོག་པར་མི་བགྱིད། ལུས་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་དུ
Chinese
被装饰而见。见到后，没有任何人对她生起贪欲之想。之后，妙吉祥童子见到众多人聚集，对妓女金顶光辉说道：女儿，众人见到你却没有生起贪恋，你将那些烦恼置于何处？女儿说：妙吉祥，一切众生的烦恼都安住于智慧和解脱中，安住于法界中，我如此了知它们，不生、不灭、不变。我也了知烦恼的自性。妙吉祥说：女儿，烦恼的自性是什么？女儿说：妙吉祥，没有分别念和无分别念的自性就是烦恼的自性。不如理作意，不生的自性就是烦恼的自性。烦恼是暂时的，不与证悟空性同时存在。不与无相和无愿的智慧同时存在。不与自性光明同时存在。妙吉祥，比如，剧毒的毒蛇仅仅看一眼就能致人死亡，但如果有人找到一种名为“害除”的药，能消除一切毒素，能完全平息一切毒素。当这种药一显现，毒蛇的毒性就消失了，孩子们会充满爱意地与它玩耍。孩子们会和毒蛇一起玩耍，把它抱在怀里，像项链一样挂在脖子上，当做装饰，但它不会咬人，不会吃人，不会带来痛苦。妙吉祥，同样，我以前没有听闻佛法，被不如理作意和颠倒妄想所生的烦恼所焚烧，贪恋自己的身体，执着于自己的容貌，不将容貌视为水泡，不将身体视为幻化的法性。
English
was seen adorned. Having seen her, no one had any thoughts of desire for her. Then, Mañjuśrīkumārabhūta, knowing that a great crowd of people had gathered, said this to the prostitute Gold Top Radiance: Daughter, although all these great crowds of people see you, they do not become attached to you. Where have you placed those afflictions? The daughter said: Mañjuśrī, the afflictions of all sentient beings abide in wisdom and liberation, and abide in the realm of dharma. I understand them to be unborn, unstopped, and unchanged. I also understand what the nature of afflictions is. Mañjuśrī said: Daughter, what is the nature of afflictions? The daughter said: Mañjuśrī, the nature of no thought and no discrimination is the nature of afflictions. The nature of unwholesome and unborn is the nature of afflictions. Afflictions are adventitious and do not abide together with the realization of emptiness. They do not abide together with the knowledge of signlessness and wishlessness. They do not abide together with self-luminous nature. Mañjuśrī, for example, a poisonous snake with venom can kill a person just by looking at them. But if someone finds a medicine called "Harm Remover" that can destroy all poisons and completely pacify all poisons, as soon as that medicine is shown, the venom of the poisonous snake disappears, and children play with it lovingly. Those children play with the poisonous snake, hold it in their arms, hang it around their necks like a garland, and use it as an ornament, but it does not bite, does not eat, and does not cause suffering. Mañjuśrī, similarly, I, too, having not heard the Dharma before, was burned by afflictions arising from unwholesome thoughts and inverted perceptions, clinging to my own body with desire and being attached to my own form. I do not perceive form as a bubble, and I do not perceive the body as the nature of illusion.
Tibetan
་མ་འཚལ། དགའ་བའི་རྩེད་མོ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་མ་འཚལ། འདོད་པའི་དགའ་བའི་རོ་མྱང་བ་སྦྲང་རྩིའི་ཐིགས་པ་ལྟ་བུར་མ་འཚལ། སྲོག་གི་དབང་པོ་ཟིལ་པའི་ཐིགས་པ་ལྟ་བུར་མ་འཚལ། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་མ་འཚལ། ལུས་མི་སྡུག་པར་མ་འཚལ། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་མ་འཚལ་ཞིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མ་མཆིས་པར་སོ་སོར་རྟོག་པར་མི་བགྱིད་དེ་བདག་ཀྱང་མུན་པ་མུན་ནག་གིས་བསྒྲིབས་ཤིང་། གཞན་ལ་ཡང་མུན་པར་བགྱིད། བདག་ཀྱང་བཅིངས་ཤིང་གཞན་ལ་ཡང་འཆིང་བར་བགྱིད་པ་ལས། འཇམ་དཔལ་གང་གི་ཚེ་བདག་གིས་ཁྱོད་ལས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཐོས་ཏེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་མོས་ཤིང་མོས་ནས་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ་དེའི་སླད་དུ་བདག་ད་ལྟར་དང་སླན་ཆད་ཆགས་པའི་མིག་གིས་སུ་ལ་ཡང་ལྟ་བར་མི་བགྱིད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་སྣང་བ་ནི་མུན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་སུ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ནས་ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་སྨད་ འཚོང་མའི་བུ་མོ་གསེར་མཆོག་འོད་དཔལ་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་མ་འཇམ་དཔལ་ལྷའི་འཁོར་དང་། མིའི་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་འདུས་ཀྱིས། གང་གིས་ལྷ་དང་མི་འདི་དག་གིས་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་དེ་དག་རྟོགས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་མཆིད་བགྱི་བར་ཁྱོད་སྤོབས་པར་མཛོད་ཅིག །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ལ་ནི་མོས་པར་དཀའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲིང་མོ་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིང་མོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མེ་མ་སྦར་བ་ནི་སྲེག་པའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་བརྟགས་ན་འཁོར་བའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སྲིང་མོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མེ་སྦར་བ་ནི་སྲེག་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ན་འཁོར་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྲིང་མོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མེ་ནི་རྒྱུ་ཡོད་ན་འབར་རོ། །སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལྟ་བའི་ཀུན་ནས་ལྡང་བའི་རྒྱུ་ཡོད་ན་ཁམས་གསུམ་དུ་འབར་རོ། །སྲིང་མོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མེ་ནི་རྒྱུ་མེད་ན་མི་འབར་རོ། །སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ
Chinese
不要贪求。不要贪求如梦一般的欢乐游戏。不要贪求品尝欲望的快乐，如蜂蜜的滴落。不要贪求如露珠般脆弱的生命力。不要贪求一切有为法皆是无常。不要贪求身体是不净的。不要贪求一切有为法皆是极度的痛苦，并且不要分别思索一切法皆无我，因为我也被黑暗所蒙蔽。也使他人陷入黑暗。我也被束缚，也束缚他人。文殊，何时我从你那里听闻了具有佛法的教诲？听闻之后，也生起了信心，生起信心之后，也得到了解脱，为了那个缘故，我从今以后不再以贪恋的眼光看待任何人。那是因为什么缘故呢？文殊，光明和黑暗不能共存。文殊，同样地，远离贪欲，是为了任何人都不再贪恋烦恼。然后，妓女的女儿，黄金妙光，又对年轻的文殊菩萨说了这样的话：唉，文殊，天神的眷属和人类的广大眷属都聚集在这里。您能否为了让这些天神和人类领悟烦恼的自性，并以慈悲心为众生发起无上圆满正等觉之心，而宣说佛法的教诲呢？文殊菩萨说：姊妹，对烦恼的自性生起信心是很困难的。那是因为什么缘故呢？姊妹，烦恼的自性就是菩提的缘故。姊妹，这就像一个比喻，没有点燃的火不是燃烧的自性。姊妹，同样地，烦恼如果没有被完全观察，就不是轮回的自性。姊妹，这就像一个比喻，点燃的火是燃烧的自性。姊妹，同样地，烦恼如果被完全观察，就是轮回的自性。姊妹，这就像一个比喻，火如果有因就会燃烧。姊妹，同样地，如果烦恼有从见解中生起的因，也会在三界中燃烧。姊妹，这就像一个比喻，火如果没有因就不会燃烧。姊妹，同样地，烦恼
English
Do not crave. Do not crave joyful games as if they were dreams. Do not crave tasting the pleasure of desire, as if it were a drop of honey. Do not crave the power of life, as if it were a drop of dew. Do not crave that all conditioned things are impermanent. Do not crave that the body is impure. Do not crave that all conditioned things are extremely painful, and do not separately contemplate that all dharmas are without self, because I am also obscured by darkness. I also cause others to be in darkness. I am also bound, and I also bind others. Manjushri, when did I hear from you the teachings endowed with Dharma? Having heard, I also developed faith, and having developed faith, I was also liberated, and for that reason, I will not look at anyone with eyes of attachment from now on. Why is that? Manjushri, light and darkness do not coexist. Manjushri, similarly, being free from desire is for the sake of anyone not being attached to afflictions. Then, the daughter of the prostitute, Golden Supreme Light, said this to the youthful Manjushri: Alas, Manjushri, the retinue of gods and the great retinue of humans are gathered here. Could you please speak the Dharma teachings in such a way that these gods and humans realize the nature of afflictions and, with compassion for sentient beings, generate the mind for unsurpassed, perfect, complete enlightenment? Manjushri said: Sister, it is difficult to have faith in the nature of afflictions. Why is that? Sister, the nature of afflictions is the reason for enlightenment. Sister, this is like an example: fire that is not lit is not the nature of burning. Sister, similarly, if afflictions are not fully examined, they are not the nature of samsara. Sister, this is like an example: fire that is lit is the nature of burning. Sister, similarly, if afflictions are fully examined, they are the nature of samsara. Sister, this is like an example: fire burns if there is a cause. Sister, similarly, if afflictions have the cause of arising from views, they will burn in the three realms. Sister, this is like an example: fire does not burn if there is no cause. Sister, similarly, afflictions