Tibetan
མ་མཁའ་འདྲ། །བྱེད་པ་པོ་མེད་དེ་བཞིན་ཚོར་བ་པོ་ཡང་མེད། །དགེ་དང་མི་དགེ་བྱས་པའི་ལས་ནི་ཆུད་མི་ཟ། །ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། །སྲེད་པ་ཆུ་ཡིས་རྣམ་པར་འཕེལ་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ལམ་གྱིས་ཆོས་རྣམས་ མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་མཐོང་ནས། །ཤིན་ཏུ་ཟད་ཅིང་བྱང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འགགས། །ཀུན་རྟོག་རྟོག་པས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པས། །མ་རིག་བྱུང་སྟེ་འདི་ལ་འབྱུང་བྱེད་གང་ཡང་མེད། །འདུ་བྱེད་རྒྱུ་ཡང་འབྱིན་ཏེ་འཕོ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །འཕོ་བར་འགྱུར་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་། །རྣམ་པར་ཤེས་ལས་དེ་ལྟར་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱང་འབྱུང་། །མིང་དང་གཟུགས་ལས་དབང་པོ་དྲུག་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །དབང་པོ་དེ་དག་འདུས་པ་ལ་ནི་རེག་ཅེས་བརྗོད། །རེག་པ་ལས་ནི་ཚོར་བ་རྣམ་གསུམ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཆུང་ཟད་ཚོར་བ་གང་ཡིན་དེ་ཀུན་སྲེད་པར་བཤད། །སྲེད་པས་ལས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །ཉེ་བར་ལེན་པ་ལས་ནི་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྐྱེ་བའི་གཞི་ལས་རྒ་དང་ན་དང་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །སྲིད་པའི་དྲ་བ་འདི་ནི་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པ་མང་། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྐྱེན་བྱུང་ཉིད། །བདག་གམ་གང་ཟག་འཕོ་བ་པོ་ནི་གང་ཡང་མེད། །གང་ན་རྟོག་དང་རྣམ་རྟོག་མེད་དེ་ཚུལ་བཞིན་བརྗོད། །ཚུལ་བཞིན་གང་ན་ཡོད་དེར་མ་རིག་གང་ཡང་མེད། །གང་ན་མ་རིག་པ་ནི་འགགས་པར་གྱུར་དེ་ན། །སྲིད་པའི་ཡན་ལག་ཀུན་ཟད་བྱུང་ཞིང་ཟད་ནས་འགགས། དེ་ལྟར་རྐྱེན་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད། །དེས་ན་རང་བྱུང་བདག་ཉིད་བདག་ལ་ལུང་སྟོན་ཏོ། །རྒྱུ་རྣམས་རྟོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་མ་གཏོགས་པར། །ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཡིན་མི་སྨྲ། །འདི་ལ་ཕ་རོལ་མུ་སྟེགས་ཅན་རྟེན་གནས་མེད་དེ། །ཆོས་སྦྱོར་འདི་འདྲ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་རྩོད་པ་སྟོང་། །ཡང་དག་མངོན་སངས་རྒྱས་ལས་སྤྱད་ཅིང་རབ་དག་པ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཆོས་འདི་ཤེས་པའི་སྐལ་བ་ཡོད། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་བ། །ཀཽཎྜི་ནྱས་ནི་ཀུན་ཤེས་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་མངོན་དུ་གྲུབ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནི། །དེ་དག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཚངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གནས་ཀྱི་བར། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་སྒྲ་སོང་བ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །རྡུལ་མེད་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །གང་དག་འཇིག་རྟེན་རབ་དཀོན་པ། ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་བྱུང་བར་གྱུར། །ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ་སོགས་པ་དག །དགེ་སློང་དག་ནི་ལྔ་པོ་དང་། །ལྷ་ནི་བྱེ་བ་དྲུག་ཅུ་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་མིག་ནི་རྣམ་པར་སྦྱངས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ན། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་འཁོད་པའི་ལྷ། །གཞན་ཡང་བྱེ་བ་བརྒྱད་ཅུ་པོ། །དེ་དག་མིག་ནི་རྣམ་པར་སྦྱངས། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མི་ཡི་རྣམས། །གང་དག་ལྷགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་། །མིག་ནི་རྣམ་པར་སྦྱངས་གྱུར་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ངན་པར་འགྲོ་ལས་གྲོལ། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པར་ནི་སངས་རྒྱས་གསུང་སོང་སྟེ། །སྟོབས་བཅུ་ཤཱཀྱའི་ཁྱུ་མཆོག་འདི་ནི་དྲང་སྲོང་ལྷུང་བར་གཤེགས་ནས་སུ། །་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམ་པ་གཞན་མིན་བསྐོར་ཏོ་ཞེས། །གསུང་སྙན་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་དགེ་བ་བར་སྣང་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པར་གྱུར། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་སངས་རྒྱས་གང་དག་ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད་མི་གསུང་གྱུར། །ཐུབ་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བ་དག་ཀུན་གྱིས་རྒྱལ་བ་ལ། །སྒྲ་གསན་ནས་ནི་ཅི་སླད་སྟོབས་བཅུས་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་མཆིད་རྒྱུན་ཀྱང་བཀུམ། །ཅི་ཡི་སླད་དུ་མི་གསུང་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་མྱུར་དུ་ལེགས་པར་གསུངས། །སྔོན་གྱི་སྲིད་པ་བརྒྱར་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབས་ནས་སུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིར་ནི་བསྙིལ་བ་མཛད། །དེས་ན་ཕན་པ་མཛད་པས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་བྱང་ཆུབ་ཤིས་པ་བརྙེས། །འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བས་དེས་ནི་མི་གསུང་གྱུར། །ཐུབ་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་གསུང་འདི་ཐོས་ནས་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་བརྒྱ། །བྱམས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་ནས་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཤིས་པར་ཡང་དག་ཞུགས། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱང་ཐུབ་པ་དེ་ལས་བརྩོན་འགྲུས་མཐུས་འཕགས་རྗེས་བསླབས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་མཆོག་གི་ཆོས་མིག་སྦྱིན་པར་མྱུར་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་འདུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཕྱོགས་ཉན་པར་འཚལ་ བ་ལགས་ན། དེའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྐོར་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས
Chinese
犹如虚空般，没有造作者，同样也没有感受者。 善与非善所造之业，不会白费。 依靠蕴，如此痛苦产生。 贪欲如水般增长，因而产生。 以道将诸法，如实观见平等性。 极度灭尽且清净的法性即是止息。 由分别念所生的不如理作意。 无明产生，于此无有产生者。 行亦产生因，没有转移。 依靠转移而生起识。 从识中，如是名与色亦产生。 从名与色中，六根如实产生。 彼等诸根聚合即名为触。 从触中，三种感受生起。 任何微小的感受，皆被称为贪。 由贪而生起一切痛苦之蕴。 从取中，一切有产生。 由有之缘，彼之生产生。 从生之基，老与病与痛苦转变。 此有之网，乃是生的多种形态。 如是此等一切有情皆是缘起。 无有我或补特伽罗转移者。 何处无有分别与妄念，即是如实宣说。 何处有如实，彼处无有无明。 何处无明止息，于彼处。 有之支分皆灭尽，灭尽后止息。 如是此缘起，如来已了悟。 因此自生之自性，为我开示。 唯有通达诸因者才是佛陀。 不应说蕴、处、界是佛陀。 于此，外道无有立足之地。 如此之法行，于此辩论皆空。 从真实现证佛陀所行且极清净。 彼等有情有知晓此法的福分。 如是十二种。 圆满转法轮。 憍陈如完全知晓。 三宝现前成立。 佛陀、法与僧伽。 彼等即是三宝。 直至梵天之都的处所。 声音从一处传到另一处。 世间怙主救护者。 转动无尘之法轮。
English
Like space, there is no maker, and likewise, there is no feeler. Deeds of virtue and non-virtue done are not wasted. Depending on the aggregates, suffering arises in this way. Craving grows like water and comes into being. Through the path, seeing all phenomena as equal in nature, It ceases through the nature of being utterly exhausted and purified. Due to unreal thinking created by conceptual thought, Ignorance arises, and there is no producer of it. Action also produces causes, but there is no transference. Depending on what changes, consciousness arises. From consciousness, name and form also arise in that way. From name and form, the six faculties truly arise. The gathering of those faculties is called contact. From contact, the three kinds of feelings arise. Whatever slight feeling there is, all that is said to be craving. From craving, all the aggregates of suffering arise. From grasping, all existence arises. Due to the condition of existence, its birth arises. From the basis of birth, aging, sickness, and suffering change. This net of existence has many forms of birth. Thus, all these beings are of the nature of arising from conditions. There is no self or person who transmigrates. Where there is no thought or concept, that is truly spoken. Where there is truth, there is no ignorance. Where ignorance has ceased, there, All the limbs of existence are exhausted, and having exhausted, they cease. Thus, the Tathagata has understood these conditions. Therefore, the self-existent nature reveals itself to me. Only the Buddha understands the causes. One should not say that the aggregates, sources, and elements are the Buddha. Here, there is no basis for the other heretics. Such a practice of Dharma, all arguments about it are empty. Practiced and purified by the truly enlightened Buddha, those sentient beings have the fortune to know this Dharma. Thus, by the twelve aspects, the wheel of Dharma is well turned. Kaundinya knows everything completely, the Three Jewels are manifestly established. The Buddha, Dharma, and Sangha, these are the Three Jewels, up to the city of Brahma. The sound went from one to another. The protector of the world, the savior, turned the stainless wheel well.
Chinese
轮。哪些于世间极稀有，三宝出现已成办。憍陈如等诸比丘，彼等五位比丘众，以及六十俱胝诸天众，清净了达法之眼。当转法轮之时，于色界中安住之天众，另有八十俱胝之众，彼等亦皆清净了达法眼。八万四千人众等，凡是聚集于此之众，亦皆清净了达法眼，一切皆从恶趣中解脱。于彼刹那间，十方无边世界中，佛陀之语传遍。具十力之释迦狮子，从仙人堕处降临后，于波罗奈斯转了无上法轮。悦耳动听之妙音，吉祥善妙之音声，响彻整个虚空。十方世界中，所有一切诸佛皆未曾开示。彼等一切诸佛之侍从，皆因听闻胜者之音声，为何具十力者断绝了佛法之教诲？为何诸佛皆默然安住？请迅速开示其中之缘由。往昔百劫之中，以精进之力成就菩提，（却）令成百上千之菩萨退转。因此，行饶益者以极清净之行，获得了吉祥之菩提。由于极善地转了三次法轮，因此诸佛皆默然不语。听闻彼等诸佛之语后，一俱胝有情众生，生起慈爱之心，吉祥圆满地进入殊胜菩提。我等亦应效仿彼佛陀，以精进之力学习殊胜之道，愿能迅速为世间布施世间最胜之法眼。此后，菩萨摩诃萨弥勒向世尊如此禀告道：世尊，从十方世界聚集而来的菩萨摩诃萨众，是为了听闻世尊您转法轮之神变方便之方 式。为此，世尊如来您转了何种法轮？如来阿罗汉正等觉
English
Wheel. Those who are extremely rare in the world, the Three Jewels have appeared and accomplished. Kaundinya and other monks, those five monks, and sixty million gods, have purified and understood the Dharma eye. When the wheel of Dharma is turned, the gods who dwell in the realm of form, and another eighty million, have also purified and understood the Dharma eye. Eighty-four thousand people, all those who have gathered here, have also purified and understood the Dharma eye, and all are liberated from the evil realms. In that instant, the Buddha's words spread throughout the ten directions and boundless worlds. The Shakya lion with ten powers, after descending from the place where the sage fell, turned the supreme wheel of Dharma in Varanasi. The pleasant and melodious sound, the auspicious and virtuous sound, resounded throughout the entire space. In the ten directions, all the Buddhas did not speak. All the attendants of those Buddhas, after hearing the voice of the Victorious One, why did the one with ten powers cut off the teachings of the Dharma? Why did all the Buddhas remain silent? Please quickly explain the reason. In the past hundred kalpas, with the power of diligence, they achieved enlightenment, but caused hundreds of thousands of Bodhisattvas to regress. Therefore, the benefactor, with extremely pure conduct, obtained auspicious enlightenment. Because they turned the three wheels extremely well, the Buddhas remained silent. After hearing the words of those Buddhas, a hundred million sentient beings generated loving-kindness and auspiciously entered the supreme enlightenment. We should also imitate that Buddha, learn the supreme path with the power of diligence, and may we quickly bestow the Dharma eye, the most excellent in the world, upon the world. Then, Bodhisattva Mahasattva Maitreya said to the Bhagavan: "Bhagavan, the Bodhisattva Mahasattvas who have gathered from the ten directions of the world, are here to listen to the miraculous means by which the Bhagavan turns the wheel of Dharma. Therefore, what kind of wheel of Dharma did the Bhagavan Tathagata turn? The Tathagata Arhat Samyaksambuddha."