Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལེའུ། འཕགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་བཅུ་བདུན་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱ་བ་མཛད་པ། བྱེད་པ་མཛད་པ། བཅིངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཆད་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བ། དྲི་མ་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྦྱངས་པ། བདུད་ཕྱིར་རྒོལ་བ་བཅོམ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ། སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞི་བརྙེས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ། སྤྱན་ལྔ་དང་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་ནས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་གང་ལ་ཡང་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ། སེམས་ཅན་དག་པ། རྣམ་པ་བཟང་བ། གདུལ་སླ་བ། གོ་སླ་བ། སྦྱང་སླ་བ། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཆུང་བ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པ། གང་ཆོས་མ་ཐོས་ན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ། གང་དག་ལ་བདག་གིས་ཐོག་མར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ། གང་ལ་ཆོས་འདི་བསྟན་ནས་ཀྱང་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཐོ་འཚམ་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་གང་ཡིན་སྙམ་མོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། རངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་ནི་དག་པ། རྣམ་པ་བཟང་བ།གདུལ་སླ་བ། གོ་སླ་བ། སྦྱང་སླ་བ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ཆུང་བ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཆོས་མ་ཐོས་ན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་འཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པ་ཡིན་ན། དེ་ད་ལྟར་ག་ལ་འདུག་སྙམ་དགོངས་པ་དང་། དེ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་དེང་དུ་ཞག་བདུན་ལོན་པར་མཁྱེན་ཏོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་ཏེ། རངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་གུམ་ནས་དེང་དུ་དགུང་བདུན་ལགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། ཨེ་མ་རངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་དེ་ཆོས་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་མ་ཐོས་པར་ཤི་བའི་དུས་བྱས་པ་ནི་ཆེར་ཉམས་སོ། །གལ་ཏེ་དེས་ཆོས་འདི་ཐོས་ན་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ བདག་གིས་ཐོག་མར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ
Chinese
第二十六品，法轮品。 第二十六品，法轮品。 《圣大游戏经》大乘经，第十七卷。诸比丘，此后如来事业已办，应作已作。 一切系缚皆已断除，一切烦恼皆已消除，垢染与烦恼皆已清净，摧伏魔军外道，随顺一切佛法之理，一切智者一切见者，具足十力，获得四无畏，十八不共佛法圆满具足，具足五眼，佛眼无翳，观视一切世间，作是念：我于一切之初，当为谁说法？何者是清净之有情？何者是相好之有情？何者是易调伏之有情？何者是易解之有情？何者是易净之有情？何者是贪嗔痴薄少之有情？何者是识不隐没之有情？何者若不闻法则将完全退失？我当首先为谁说法？我为谁说法后，彼能理解且不相违背？诸比丘，此后如来作是念：乐行之子郁陀迦是清净的，相好的，易调伏的，易解的，易净的，贪嗔痴薄少的，识不隐没的。若他不闻法则将完全退失。他为声闻众宣说符合无所有处与非想非非想处之苦行，他现在哪里呢？如是思惟时，知彼已逝世，至今已过七日。诸天众以头面接足如来，禀白说：世尊，诚如是。善逝，诚如是。乐行之子郁陀迦已死，至今已过七日。诸比丘，我作是念：唉！乐行之子郁陀迦，未闻如此殊胜之法而逝世，真是太可惜了。如果他听闻此法，必能理解。我当首先为彼说法。
English
Chapter Twenty-six: The Chapter on Turning the Wheel of Dharma. Chapter Twenty-six: The Chapter on Turning the Wheel of Dharma. The Great Play Sutra, a Mahayana Sutra, Volume Seventeen. Monks, thereafter, the Tathagata has accomplished his task, has done what should be done. All bonds are completely severed, all afflictions are eliminated, defilements and afflictions are purified, the army of Mara and external opponents are subdued, following the principles of all Buddha-dharmas, the all-knowing, the all-seeing, possessing the ten powers, attaining the four fearlessnesses, the eighteen unshared Buddha-dharmas are perfectly complete, possessing the five eyes, the Buddha's eye is without obstruction, observing all the worlds, thinking thus: To whom shall I first teach the Dharma of all? Which sentient beings are pure? Which are of good form? Which are easy to tame? Which are easy to understand? Which are easy to purify? Which have little attachment, aversion, and delusion? Which have unobscured consciousness? Which, if they do not hear the Dharma, will completely degenerate? To whom shall I first teach the Dharma? To whom, after I teach this Dharma, will they understand and not contradict? Monks, thereafter, the Tathagata thought thus: Udraka Ramaputra is pure, of good form, easy to tame, easy to understand, easy to purify, with little attachment, aversion, and delusion, with unobscured consciousness. If he does not hear the Dharma, he will completely degenerate. He teaches the Dharma to the hearers in accordance with the ascetic practices of the realm of neither perception nor non-perception. Where is he now? As he thought thus, he knew that he had passed away and that seven days had passed since then. The gods touched the feet of the Tathagata with their heads and said: World Honored One, it is so. Sugata, it is so. Udraka Ramaputra has died, and it has been seven days since then. Monks, I thought thus: Alas! Udraka Ramaputra, having passed away without hearing such an excellent Dharma, is truly a great loss. If he had heard this Dharma, he would have understood. I shall first teach the Dharma to him.
Tibetan
་ཞིང་དེ་ཡང་བདག་ལ་ཐོ་འཚམས་པར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། སེམས་ཅན་དག་པ་གདུལ་སླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ངའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོ་འཚམ་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་གཞན་སུ་ཡོད་སྙམ་མོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར་ནི་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ངའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོ་འཚམ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ད་ལྟར་ག་ལ་འདུག་སྙམ་དགོངས་ན། དེ་ཡང་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་དེང་དུ་ཞག་གསུམ་ལོན་པར་མཁྱེན་ཏོ། །གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་ཏེ། སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར་གུམ་ནས་དེང་དུ་དགུང་གསུམ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཨེ་མ་སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར་དེ་ཆོས་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་མ་ཐོས་པར་ཤི་བ་ནི་ཆེར་ཉམས་སོ་སྙམ་མོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། སེམས་ཅན་དག་པ་རྣམ་པ་བཟང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ངའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོ་འཚམ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་གཞན་སུ་ཡོད་སྙམ་མོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་རྣམས་ནི་དག་པ། རྣམ་པ་བཟང་བ། གདུལ་སླ་བ། གོ་སླ་བ། རྣམ་པར་སྦྱང་སླ་བ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཆུང་བ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་དག་ཆོས་མ་ཐོས་ན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའོ། །ང་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཡང་དེ་དག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ངས་ཆོས་བསྟན་ན་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞིང་།ང་ལ་ཐོ་འཚམ་པར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་ སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། བདག་གིས་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་རྣམས་ལ་ཐོག་མར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་དག་ད་ལྟར་གང་ན་འཁོད་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ན་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་དག་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་དྲང་སྲོང་ལྷུང་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་འཁོད་
Chinese
心想：那麼，（我）也不會受到阻礙吧！比丘們，如來又這樣想：從“眾生清淨且易於調伏”到“我的教法不會受到阻礙”之間，如前所述。心想：像這樣的（眾生）還有誰呢？比丘們，那時，如來這樣想：從“具有精湛技藝的兒子名叫遠飛是清淨的”到“我的教法不會受到阻礙”之間。心想：他現在在哪裡呢？以智慧得知他已經去世，如今已過三天了。清淨地的天神們也向如來稟告此事說：世尊，確實是這樣啊！善逝，確實是這樣啊！具有精湛技藝的兒子遠飛已經去世，如今已過三天了。那時，如來這樣想：唉！具有精湛技藝的兒子遠飛沒有聽到如此殊勝的佛法就去世了，真是太可惜了！比丘們，如來又這樣想：從“眾生清淨且非常優秀”到“我的教法不會受到阻礙”之間，如前所述。心想：像這樣的（眾生）還有誰呢？比丘們，那時，如來這樣想：五賢眾是清淨的、非常優秀的、易於調伏的、易於理解的、易於淨化的、貪嗔癡少的、沒有隱藏的智慧。如果他們沒有聽聞佛法，就會完全衰敗。當我修苦行時，他們也曾侍奉我。如果我為他們說法，他們就能理解，我也不會受到阻礙。比丘們，那時，如來這樣
English
And thought, 'Then, (I) will not be obstructed!' Monks, the Tathagata again thought thus: From "beings are pure and easy to subdue" to "my teaching will not be obstructed," as before. He thought, 'Who else is like this (being)?' Monks, then, the Tathagata thought thus: From "the son with excellent skills named Long Flight is pure" to "my teaching will not be obstructed." He thought, 'Where is he now?' He knew with wisdom that he had passed away and that three days had passed. The gods of the Pure Abodes also reported this matter to the Tathagata, saying: "Bhagavan, it is indeed so! Sugata, it is indeed so! The son with excellent skills, Long Flight, has passed away, and three days have passed." Then, the Tathagata thought thus: "Alas! The son with excellent skills, Long Flight, has passed away without hearing such excellent Dharma, it is such a pity!" Monks, the Tathagata again thought thus: From "beings are pure and very excellent" to "my teaching will not be obstructed," as before. He thought, 'Who else is like this (being)?' Monks, then, the Tathagata thought thus: The Five Excellent Ones are pure, very excellent, easy to subdue, easy to understand, easy to purify, with little attachment, aversion, and ignorance, and with unobscured wisdom. If they do not hear the Dharma, they will completely decline. When I was practicing austerities, they also served me. If I teach them the Dharma, they will understand, and I will not be obstructed. Monks, then, the Tathagata