Tibetan
། མི་སྙན་པ་དང་། གཞན་གྱི་མཚང་འདྲུ་བའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང་། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་། འཇམ་པ་དང་། སྙན་པ་དང་། མཉེན་པ་དང་། སྙིང་དུ་འཐད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱའོ། །ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཕ་མ་ལ་བྱ་བ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་མིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། བུ་གཅིག་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་སློང་བ་ལ་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལྟ་བ་དང་། སྤ་གོང་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། དད་པའི་དབང་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མིག་མི་འཛུམས་པར་ལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གཞན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་བརྟན་པོར་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་ མཐོན་ཏིང་དུ་འདུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡུན་རིང་པོ་ནས་བློ་གྲོས་དམན་པ་དང་། སེམས་པ་དམན་པ་རྣམ་པར་སྤོང་བ་དང་། རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། རླབས་པོ་ཆེ་ལ་མོས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་ཡང་དག་པར་འཛུད་པ་དང་། ཁྲོ་གཉེར་གྱི་བཞིན་རྣམ་པར་སྤོང་བ་དང་། འཛུམ་པའི་བཞིན་དང་ལྡན་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གན་དུ་འགྲོ་ཞིང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་སོགས་པ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་གྱི་རྫི་མ་བའི་འདྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཚིག་གི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤོང་བ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྔགས་པ་ཚད་མེད་པར་བརྗོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མདོ་སྡེ་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་དེ་དག་གི་དོན་དང་། ཚིག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་གོ་བར་བྱེད་པ་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར། ལྗགས་ཡངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཕ་མ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། བླ་མ་དང་། སྦྱིན་གནས་ཀྱི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དང་། དབུ་སྐྲ་སྦེད་པ་དང་། སྟེང་དུ་སྤོས་ཀྱི་འབྲུ་མར་འཐོར་བ་དང་། སློང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱེ་མ་དང་། ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པ་དང་། མགོ་རྒྱན་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་ཞིང་སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡུན་རིང་པོ་ནས་གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཛུད་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མངགས་ཏེ་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་འགྲོ་བ་དང་འོངས་པས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་། ཕ་མ་དང་། བླ་མ་དང་། སྦྱིན་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་རིམ་གྲོ་བྱ་བར་སྤོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འབྲུ་མར་དང་། མར་དང་། སྒྲོན་མ་དང་། མར་མེ་རྣམས་ཀྱིས་ མུན་པ་མུན་ནག་སེལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་མཛེས་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང་། འོ་མ་ལྟ་བུའི་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན་པ་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གཞན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་བྱེད་དུ་འཇུག་པས། དགེ་བའི་ཚོགས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་མཛེས་པར་སྐྱེས་ཤིང་། གཡས་སུ་འཁྱིལ་ལ་འབར་ཞིང་། ཁ་དོག་རྣམ་པར་དག་པ་སྣང་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། མཐུ་ཆེན་པོ་བརྙེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདུད་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཐུལ་བའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། དམན་པ་ཉི་ཚེ་བའི་ཐེག་པ་རྣམ་པར་སྤོང་བ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས། སྟོབས་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། དམན་པ་ཉི་ཚེ་བའི་ཐེག་པ་རྣམ་པར་སྤོང་བ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་སྟོབས་ལ་སྦྱོར་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རིམ་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁམས་དུ་མ་
Chinese
不悦耳之语，以及揭露他人过失之语完全舍弃，与慈爱和悲悯相应，欢喜和极度欢喜，柔和、悦耳、温顺、适意，使众生之根器满足，为了与真实语相应，称为如梵天之音。长久以来，如对待父母般以无嗔之眼对待一切众生，如对待独子般以慈爱对待乞求者，以悲悯为先导而观看，不作轻蔑，以信仰之力不闭眼观看如来之佛塔，以及使其他众生正确地领会观看如来，为了稳固地正确领受，称为双眼高耸。长久以来，完全舍弃低劣的智慧和低劣的心念，使广大和伟大之意乐圆满，使对无上之法有信心的众生正确地进入，完全舍弃怒容，具有微笑之容，以趋向和显现于一切善知识之前为先导，为了不从一切善根等退转，称为如眼睫毛。长久以来，完全舍弃一切语言之过失，无量地宣说声闻、独觉和一切说法者之功德赞颂，书写、读诵、背诵和理解如来之经部，以及为了使其他众生理解这些法的意义和词句的分别，称为舌广长。长久以来，以头顶礼拜父母、沙门、婆罗门、上师和施处之足，礼拜出家人，坦诚而言，隐藏头发，在头顶撒上香料，为了布施一切乞求者面粉、念珠和头饰，称为头顶有顶髻且头顶不可见。长久
English
Completely abandoning unpleasant speech and words that reveal the faults of others, associating with loving-kindness and compassion, rejoicing and supremely rejoicing, being gentle, pleasing, soft, agreeable, satisfying the faculties of sentient beings, and for the sake of associating properly with truthful speech, it is called like the voice of Brahma. For a long time, like attending to parents, associating with all sentient beings with eyes free from anger, like attending to an only child, with loving-kindness towards those who beg, looking with compassion as a guide, not being contemptuous, with the power of faith, not closing the eyes when looking at the stupa of the Tathagata, and causing other sentient beings to correctly understand the sight of the Tathagata, for the sake of firmly and correctly receiving, it is called having high-set eyes. For a long time, completely abandoning inferior intelligence and inferior thoughts, perfecting the aspiration for the vast and great, correctly leading sentient beings who have faith in the unsurpassed Dharma, completely abandoning frowning faces, possessing smiling faces, and with going and appearing before all virtuous friends as a guide, in order not to regress from all roots of virtue, it is called like eyelashes. For a long time, completely abandoning all faults of speech, immeasurably proclaiming the praises of the qualities of all Shravakas, Pratyekabuddhas, and Dharma speakers, writing, reading, reciting, and understanding the Sutras of the Tathagata, and being skilled in making other sentient beings understand the meaning and distinctions of those Dharmas, it is called having a broad tongue. For a long time, bowing the head to the feet of parents, renunciates, Brahmins, gurus, and those worthy of offerings, bowing to the ordained, speaking frankly, concealing the hair, scattering incense grains on the head, and for the sake of giving flour, rosaries, and head ornaments to all beggars, it is called having a crown on the head and the crown of the head being invisible. Long
Chinese
从清净处行持一切无有间断的供养，使一切众生进入真正接受善法，不违背善知识的教导，受持法者派遣而于各方行走往来不觉疲厌，对于佛、菩萨、独觉、圣声闻、父母、上师和一切应供处作供养，用各种香、油、酥油、灯和灯火 遣除黑暗和昏暗，使如来身像具备一切殊胜形相并令其庄严，以如牛奶般的眉间毫相作庄严，使其他众生现前菩提心。因为善聚特别殊胜的缘故，眉间毫毛美妙出生，向右旋转而闪耀，颜色极为清净，具有光明，这叫做“具有光明”。因为具有无贪之子大力的缘故，叫做“获得大力”。因为能胜伏百千万俱胝魔军之力的缘故，叫做“具有无贪之子大力”。因为具有如来十力的缘故，叫做“调伏一切他方论敌”。因为善于了知是处非处，并且舍弃低劣狭隘的小乘，以及具有真实成办大乘功德的力量，对于此力运用不知满足的缘故，叫做“具有如来十力”。因为具有了知过去、未来、现在所造之业的因和果报之力的缘故，善于了知是处非处，并且舍弃低劣狭隘的小乘，以及具有真实成办大乘功德的力量，因此对于力量的运用不知满足，这叫做“不知满足”。因为具有了知一切众生的根器和精进次第之力的缘故，叫做具有了知过去、未来、现在所造之业的因和果报之力。界种种
English
From a pure place, perform all uninterrupted offerings, lead all sentient beings to truly receive virtue, do not contradict the teachings of virtuous friends, be sent by Dharma speakers and travel to all directions without feeling weary, make offerings to the Buddha, Bodhisattvas, Pratyekabuddhas, noble Shravakas, parents, gurus, and all worthy recipients, using various incense, oil, ghee, lamps, and lights to dispel darkness and gloom, beautify the Tathagata's body with all excellent forms, adorn it with a milk-like urna, and enable other sentient beings to manifest the mind of enlightenment. Because the accumulation of merit is particularly excellent, the urna between the eyebrows is beautifully born, spirals to the right and shines, its color is extremely pure, and it possesses light, hence it is called "Possessing Light." Because it possesses the great strength of the son of non-attachment, it is called "Having Attained Great Strength." Because it possesses the power to subdue hundreds of millions of demons, it is called "Possessing the Great Strength of the Son of Non-Attachment." Because it possesses the ten powers of the Tathagata, it is called "Subduing All Adversaries." Because it is skilled in knowing what is and is not the case, and abandons the inferior and narrow Hinayana, and possesses the power to truly accomplish the qualities of the Mahayana, and is never satisfied with the application of this power, it is called "Possessing the Ten Powers of the Tathagata." Because it possesses the power to know the causes and results of actions performed in the past, future, and present, it is skilled in knowing what is and is not the case, and abandons the inferior and narrow Hinayana, and possesses the power to truly accomplish the qualities of the Mahayana, therefore it is never satisfied with the application of power, hence it is called "Never Satisfied." Because it possesses the power to know the faculties and levels of diligence of all sentient beings, it is called possessing the power to know the causes and results of actions performed in the past, future, and present. Various realms